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20世紀中國社會思潮研究 版權信息
- ISBN：9787521801149
- 條形碼：9787521801149 ; 978-7-5218-0114-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
20世紀中國社會思潮研究 本書特色
本書通過對20世紀中國諸多社會思潮的綜合研究，試圖以達到“通觀”為目標，重新認識由于中國崛起而備受關注的“中國道路”或“中國經驗”；或者說，通過研究與社會史密切結合的社會思潮所表現的觀念世界的轉變，對現代化的“中國道路”或“中國經驗”作整體性的觀念反思。
20世紀中國社會思潮研究 內容簡介
《20世紀中國社會思潮研究》通過對20世紀中國諸多社會思潮的綜合研究，試圖達到以“通觀”為目標，重新認識由于中國崛起而備受關注的“中國道路”或“中國經驗”；或者說，通過研究與社會史密切結合的社會思潮所表現的觀念世界的轉變，對現代化的“中國道路”或“中國經驗”作整體性的觀念反思。
20世紀中國社會思潮研究 目錄
導論
一、重新理解中國經驗
二、19世紀的遺產
三、革命世紀的思潮變遷與知識分子
四、20世紀的中國與世界
五、本書的基本結構
**編
**章 從“反滿”共和到社會革命
一、“排滿”共和：20世紀早期的革命思潮
二、向著“無何有之鄉”
三、探尋社會主義道路：理論與實踐
第二章 文化激進主義的興衰
一、清末民初傳統文化批判的興起
二、狂飆突進的新文化運動
三、對文化激進主義的反思
第三章 公共思想激進史的哲學分析
一、線性化的進步主義信念
二、平等主義的衍化
三、功利主義的興起
第二編
第四章 政治自由主義潮起潮落
一、從戊戌到辛亥：政治自由主義的萌芽
二、運動與理論的雙重進展：“人權運動”
三、蟄伏后的高潮與沉寂
第五章 文化自由主義
一、一場知識分子運動
二、自由主義與民族主義：從文化的視角看
三、現代政治與傳統文化
第六章 自由主義者的哲學探索
一、中國自由主義的哲學基線
二、認識論研究中的推進
三、理想人格如何構建
第三編
第七章 比較視野中的中國保守主義特質
一、秩序、理性與保守主義
二、20世紀中國保守主義的精神特質
第八章 變革進程中的政治與社會秩序
一、民族競爭中的國家秩序
二、變革中的權威與秩序
三、君主與教主
第九章 理性的倫理生活與中道
一、理性的禮俗與倫理生活
二、新文化保守主義的方法論
第十章 文化保守主義的哲學基礎
一、理性主義對抗經驗主義
二、人文理性主義的新建構
三、儒家教化的哲學證成
四、人文理性的分解與政道
參考文獻
后記
一、重新理解中國經驗
二、19世紀的遺產
三、革命世紀的思潮變遷與知識分子
四、20世紀的中國與世界
五、本書的基本結構
**編
**章 從“反滿”共和到社會革命
一、“排滿”共和：20世紀早期的革命思潮
二、向著“無何有之鄉”
三、探尋社會主義道路：理論與實踐
第二章 文化激進主義的興衰
一、清末民初傳統文化批判的興起
二、狂飆突進的新文化運動
三、對文化激進主義的反思
第三章 公共思想激進史的哲學分析
一、線性化的進步主義信念
二、平等主義的衍化
三、功利主義的興起
第二編
第四章 政治自由主義潮起潮落
一、從戊戌到辛亥：政治自由主義的萌芽
二、運動與理論的雙重進展：“人權運動”
三、蟄伏后的高潮與沉寂
第五章 文化自由主義
一、一場知識分子運動
二、自由主義與民族主義：從文化的視角看
三、現代政治與傳統文化
第六章 自由主義者的哲學探索
一、中國自由主義的哲學基線
二、認識論研究中的推進
三、理想人格如何構建
第三編
第七章 比較視野中的中國保守主義特質
一、秩序、理性與保守主義
二、20世紀中國保守主義的精神特質
第八章 變革進程中的政治與社會秩序
一、民族競爭中的國家秩序
二、變革中的權威與秩序
三、君主與教主
第九章 理性的倫理生活與中道
一、理性的禮俗與倫理生活
二、新文化保守主義的方法論
第十章 文化保守主義的哲學基礎
一、理性主義對抗經驗主義
二、人文理性主義的新建構
三、儒家教化的哲學證成
四、人文理性的分解與政道
參考文獻
后記
展開全部
20世紀中國社會思潮研究 節選
《20世紀中國社會思潮研究》： 1907年，無政府主義作為一個獨立派別從革命派中分化出來，這幾乎是在日本和巴黎同時展開的。在東京的張繼、劉師培、何震、汪公權等人，發起成立了“社會主義講習會”，并出版《天義報》半月刊（1907年6月10日創刊）；而在巴黎的張靜江、李煜瀛、吳敬恒、褚民誼等人，則出版了《新世紀》周刊（1907年6月20日創刊）。《天義報》和《新世紀》是中國近代史上*早出現的專門宣傳無政府主義的刊物，但它們都沒有維持太長時間。《天義報》出版至1908年4月停刊，劉師培將其改成《衡報》，后出版至1908年10月徹底停刊，其主要代表人物張繼在1908年逃往巴黎，劉師培夫婦則回國，該派別*終消失。《新世紀》周刊雖然比《天義報》維持時間更長，但也僅僅出版了三年，在1910年5月21日停刊。上述兩地的無政府主義派別，在政治一文化取向上也有所差別。巴黎派由于其西方中心的取向，雖然也以瓦解資本主義制度、改造人心、創建自由的新社會為終極目標，但是他們承認“反滿”革命的進步意義，肯定科學的進步會帶來道德的進步，相對比較溫和。同樣主張消滅私有制度、廢除國家，建立共產主義的東京派，對于西方文化的擴張性和工業資本主義的本性，卻有高度的疑慮。“劉師培所構想的社會革命是以農民為主體，反映出他對農民自發革命潛能的信念；并且他所理解的無政府共產社會，雖不拒斥科技與工業文明，卻是以儉樸的田園生活為雛形。”①因而文化傾向上更具有顛覆性實質。 巴黎與東京的無政府主義者對于國內政治影響甚微，一個新無政府主義的熱潮再度興起則是辛亥革命之后。辛亥革命雖然造成了民國的建立，但并沒有改變政治失序的狀況，毋寧說政治失序和道德失序同時并進。這一時期無政府主義的主要代表人物是劉師復。民國之前，劉師復就從事了無政府主義的宣傳和暗殺活動，但系統地宣傳無政府主義思想并組織有影響的團體，則是在民國建立后。1912年他在廣州發起成立了“心社”，這是一個以凈化個人道德為宗旨的團體，但在其對社友的戒規中卻出現了很多無政府主義的主張，比如，“不婚姻”“不稱族姓”等。他還成立了“晦明學社”，出版《晦明錄》，專門宣傳無政府主義思想。1913年8月“心社”“晦明學社”被查封。1914年7月，劉師復又在上海發起成立了“無政府共產主義同志社”，繼續宣傳無政府主義。1915年，劉師復因病去世，之后“無政府共產主義同志社”及其宣傳活動又繼續了一段時間，但直到五四運動爆發．都沒有產生太大的影響。 五四運動時期出現了傳播無政府主義思潮的又一個高潮。這主要體現在：**，宣傳無政府主義思想和組織無政府主義活動的團體開始大量出現。1916年，“群社”成立；1917年，“實社”成立；1918年，“平社”成立；1919年，“進化社”“社會主義同志會”“真社”分別成立；1920年又分別有“奮斗社”“安社”7個無政府主義團體成立；1922年出現了18個無政府主義團體；1923年出現了40個無政府主義團體。據統計，五四時期出現的無政府主義團體大約有70余個。第二，宣傳無政府主義的刊物和書籍大量出現。據統計，五四時期出現的刊物總數達70多種，較有影響的有《進化》《互助》《民鐘》《奮斗》等；書籍也達35種，比較重要的有劉師復的《無政府淺說》《無政府主義討論集》等。第三，這一時期還出現了比較有影響的代表性人物，他們分別從不同角度出發撰寫文章宣傳無政府主義。比如黃凌霜等的“正統無政府主義”、朱謙之的“無政府虛無主義”、鄭太樸的“中國式無政府主義”等。 我們分析無政府主義思潮的譜系，不應該跳過對“新村運動”或“工讀互助運動”的相應研究。①雖然新村主義成為與社會實踐運動相配合、具有較大社會影響的烏托邦主義思潮，是日本武者實篤創辦《新村》雜志提倡新村主義，又經過周作人等社會名流的大力介紹，在20世紀20年代才真正開始的，但是，其先聲卻早在辛亥革命前后就已經在革命派人士包括一批具有不同程度無政府主義傾向的人物中醞釀了。如江亢虎在宣傳“社會主義”的著述的同時，曾計劃將崇明島作為“社會主義研究”的實驗基地；革命黨人沙淦和太虛也曾經想在崇明創辦新村；著名的無政府主義者張繼曾經在法國體驗過類似新村的“鷹山共產村”的生活，他后來和劉師培等在東京發起“社會主義講習會”，實際上是宣傳無政府主義的烏托邦。而劉師復在從事暴力活動之余，也曾經設想在新安的赤灣創辦半耕半讀的新村。 ……
20世紀中國社會思潮研究 作者簡介
高瑞泉哲學博士，華東師范大學終身教授。1982年被華東師范大學破格錄取為中國哲學專業碩士研究生，后復隨馮契先生攻讀中國哲學博士學位。1988年畢業留哲學系任教至今。曾赴挪威卑爾根大學科學論中心、美國斯坦福大學胡佛研究所、臺灣大學人文社會高等研究院從事訪問研究。2007年獲得上海市教學名師稱號。現兼任華東師范大學學報編輯部主任、哲學社會科學版主編；教育部重大攻關項目首席專家；中國現代哲學研究會常務理事、中國人文社科學報研究會常務理事、全國高師學報聯絡中心主任；日本大阪市立大學客座研究員、孔子研究院高級研究員、中國社會科學院中國近代思想史研究中心理事、復旦大學中華文明國際研究中心兼職研究員。主要研究方向為中國哲學，旁及中國現代思想文化史，著述有《天命的沒落——中國近代唯意志論思潮研究》（1992、2005），《中國現代精神傳統——中國現代性觀念的譜系》（1999、2007），《從歷史中發現價值》（2006），《智慧之境》（2008），《平等觀念史論略》（2011），合著有《中國近代社會思潮》（主編，1996、2007）、《轉折時代的精神轉折》（2008）等數種；主編“中國的現代性與人文學術”叢書、《中國思潮評論》叢刊。另有論文百余篇。曾三次獲得上海市哲學社會科學優秀成果二等獎，一次獲教育部全國高校哲學社會科學優秀成果三等獎。
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