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哲學(xué)的迷途:你不得不知的十大哲學(xué)錯(cuò)誤 版權(quán)信息
- ISBN：9787521702095
- 條形碼：9787521702095 ; 978-7-5217-0209-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)的迷途:你不得不知的十大哲學(xué)錯(cuò)誤 本書特色
本書從十個(gè)近代哲學(xué)上比較典型的錯(cuò)誤來探討現(xiàn)代哲學(xué)體系中的一些錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤不僅充斥著當(dāng)代的哲學(xué)思想，而且也體現(xiàn)在當(dāng)今普遍流行的錯(cuò)誤觀念中。它們影響我們對自己、我們的生活、我們的制度和我們的經(jīng)驗(yàn)的理解，誤導(dǎo)我們的行動，也誤導(dǎo)我們的思想。 正如亞里士多德所言，“與真理的*小初始偏差，會在以后千倍增加”。這些錯(cuò)誤一開始是很小的，但是隨著哲學(xué)的發(fā)展和傳播，這些問題逐漸成為了一些關(guān)鍵問題，因此，作者追本溯源，從人們的常識出發(fā)，試圖對哲學(xué)做一個(gè)通俗層面上的糾偏，通過對錯(cuò)誤的探討，讓我們更加明白哲學(xué)真實(shí)要義所在，更好的理解我們自己、我們的生活。
哲學(xué)的迷途:你不得不知的十大哲學(xué)錯(cuò)誤 內(nèi)容簡介
本書從十個(gè)近代哲學(xué)上比較典型的錯(cuò)誤來探討現(xiàn)代哲學(xué)體系中的一些錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤不僅充斥著當(dāng)代的哲學(xué)思想，而且也體現(xiàn)在當(dāng)今普遍流行的錯(cuò)誤觀念中。它們影響我們對自己、我們的生活、我們的制度和我們的經(jīng)驗(yàn)的理解，誤導(dǎo)我們的行動，也誤導(dǎo)我們的思想。作者認(rèn)為，正如亞里士多德所言，“與真理的很小初始偏差，會在以后千倍增加”。這些錯(cuò)誤一開始是很小的，但是隨著哲學(xué)的發(fā)展和傳播，這些問題逐漸成為了一些關(guān)鍵問題，因此，作者追本溯源，從人們的常識出發(fā)，試圖對哲學(xué)做一個(gè)通俗層面上的糾偏，通過對錯(cuò)誤的探討，讓我們更加明白哲學(xué)真實(shí)要義所在，更好的理解我們自己、我們的生活。
哲學(xué)的迷途:你不得不知的十大哲學(xué)錯(cuò)誤 目錄
致讀者/V
序言：初始之處的小錯(cuò)誤/VII
**部分
**章 意識及其對象/003
外部世界是真實(shí)存在的，還是主觀意識的產(chǎn)物？懷疑主義和唯我論，消解了外部世界存在的可能，它們的錯(cuò)誤在哪里？在這一章里，作者將通過區(qū)分觀念本身和觀念的對象，來檢驗(yàn)和修正這個(gè)哲學(xué)錯(cuò)誤。
第二章 理智與感覺/031
將理智與感覺混為一談，是近代哲學(xué)的第二個(gè)錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了我們對數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)認(rèn)識的嚴(yán)重偏差，并且無法將人與動物區(qū)分開來。
第三章 語詞及意義/057
語詞是一種符號，但符號本身沒有意義，那么它們是如何獲得意義而成為語言的呢？我們又如何通過語詞，正確了解它所具有的真正意義？了解過近代哲學(xué)所犯的錯(cuò)誤，我們會有更清晰的答案。
第四章 知識與意見/089
了解知識與意見的不同，才能區(qū)分出真正的知識和意見，而這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有很多。本章對近代哲學(xué)中關(guān)于知識與意見的錯(cuò)誤認(rèn)知進(jìn)行解析，讓我們把那些因?yàn)殄e(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)而被排除在外的知識撿回來。
第五章 道德價(jià)值/117
道德與知識有何關(guān)聯(lián)？假如真正知識的標(biāo)準(zhǔn)是不變的，那么一切價(jià)值判斷都將僅僅是純粹意見，而道德準(zhǔn)則將陷入主觀主義和相對主義，人的權(quán)利也會失去根基。
第二部分
第六章 幸福與滿足/143
幸福的真正要義是什么？獲得幸福的必經(jīng)之路是什么？欲望的滿足，例如對財(cái)富、健康、自由和知識的追求，僅僅是實(shí)現(xiàn)幸福的手段，而追求幸福是一個(gè)規(guī)范性目標(biāo)，而非終極性目的，是道德哲學(xué)的根基。
第七章 自由選擇/159
我們對自由有著什么誤解？決定論者認(rèn)為自然界現(xiàn)象都受因果律的支配，因此任何事情的發(fā)生都不是偶然的。若將自由意志看作物理事件，那么選擇的自由就像一個(gè)偶然事件，不可能在自然領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生。這一誤解，又為何使得關(guān)于人是否具有自由選擇的爭論，成為無意義的、虛幻的爭論？
第八章 人類本性/171
道德哲學(xué)根源于人的本性之中。人的本性并非動物意義上的物種的自然習(xí)性，而是可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)的，無限敞開的潛能。正因?yàn)檫@種潛能，人是平等的，并且可以創(chuàng)造無限可能。
第九章 人類社會/183
人類社會具有各種各樣的組織形式——家庭、村莊和國家，等等。為何作者會說近代哲學(xué)中“自然狀態(tài)”“社會契約”是兩個(gè)毫無必要的虛構(gòu)？回歸到人類社會具有的這些組織本身，或許就能找到答案。
第十章 人類存在/195
一個(gè)還原論的錯(cuò)誤是認(rèn)為一個(gè)有組織的整體的部分，比整體本身更具有現(xiàn)實(shí)性。組成物理世界的基本單位是基本粒子，是不可感知的。當(dāng)我們把人類存在也看成如此的時(shí)候，就不必為自己的行為負(fù)任何道德責(zé)任了——當(dāng)然，這是錯(cuò)誤的。
結(jié)語近代科學(xué)與古代智慧/209
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哲學(xué)的迷途:你不得不知的十大哲學(xué)錯(cuò)誤 作者簡介
莫提默·艾德勒(MortimerJ.Adler，1902—2001)，大英百科全書委員會主席，哲學(xué)研究所所長，阿斯彭研究所名譽(yù)理事，著有《如何閱讀一本書》《每個(gè)人的亞里士多德》《哲學(xué)的迷途》《如何聽如何說》等，以主編《西方世界的經(jīng)典》并擔(dān)任1974年第十五版《大英百百科全書》的編輯指導(dǎo)而聞名于世。
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