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易經通俗講稿(精裝)

包郵 易經通俗講稿(精裝)

作者:孟昭旭
出版社:華齡出版社出版時間:2021-12-01
開本: 16開 頁數: 587
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥38.2(3.9折) 定價  ¥98.0 登錄后可看到會員價
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易經通俗講稿(精裝) 版權信息

  • ISBN:9787516921005
  • 條形碼:9787516921005 ; 978-7-5169-2100-5
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

易經通俗講稿(精裝) 本書特色

本書主要是對《易經》卦爻辭進行講解,也是一部哲學層面的專著。《易經》主要由三部分組成,一是上古伏羲的卦象;二是中古周文王和周公的卦爻辭;三是近古孔子的《易傳》,其中象為體、辭為用、傳為注,是一個有機的整體。本書在講解卦爻辭時,每一爻都力求窮盡卦象提供的所有已知信息,使卦爻辭成為有源之水、有本之木,使學易者既知其然,也知其所以然。本書通過解析卦爻辭,揭示事物的客觀規律及其哲學含義,探求華夏文化源頭,傳承國學文化。

易經通俗講稿(精裝) 內容簡介

“不得象者不得辭”,象為辭之根源,不得象而解卦爻辭;便是無根之木、無源之水,猶如空中樓閣,是站不住腳的。象為體、辭為用,拋開象直接去解辭,就是知其然而不知其所以然。這部學術專著,從卦象入手,窮極卦象提供的所有信息,在追究其所以然的基礎上,把無根之木變成有根之木;把無源之水變成有源之水。如此解易,水到渠成,不攻自破。馮友蘭先生曾說過:“《周易》是一種辯證的宇宙代數學。”受馮先生啟發,作者在解每一卦、每一爻的時候,都先將卦象提供的已知信息代入,用已知求未知,于是便有了這部獨辟蹊徑、中學生能看懂的《周易》卦爻辭通俗講稿。一本在手,答疑解惑,無有師保,如臨父母。

易經通俗講稿(精裝) 目錄

中國古代先民的宇宙觀
中國古代先民的世界觀
易的起源《古三墳》
八卦是《周易》的基礎
六畫卦提供了所有信息
周易上經

乾上 **卦 至剛至強
乾下 乾為天 為君之道

坤上 第二卦 至柔至順
坤下 坤為地 為臣之道

坎上 第三卦 陰陽交動
震下 水雷屯 萬物始生

艮上 第四卦 啟蒙教育
坎下 山水蒙 童蒙求我

坎上 第五卦 兇險在前
乾下 水天需 君子等待

乾上 第六卦 爭訴爭訟
坎下 天水訟 中吉終兇

坤上 第七卦 軍隊戰爭
坎下 地水師 以正為要

坎上 第八卦 擇善依附
坤下 水地比 遲則兇險
小畜
巽上 第九卦 小阻小畜
乾下 風天小畜 陰止陽也

乾上 第十卦 踐行履職
兌下 天澤履 如履薄冰

坤上 第十一卦 萬物亨通
乾下 地天泰 安泰吉祥

乾上 第十二卦 天地不交
坤下 天地否 閉塞黑暗
同人
乾上 第十三卦 天下大同
離下 天火同人 利涉大川
大有
離上 第十四卦 陽光普照
乾下 火天大有 天下富有

坤上 第十五卦 謙虛美德
艮下 地山謙 君子有終

震上 第十六卦 順時而動
坤下 雷地豫 喜悅安樂

兌上 第十七卦 追隨偉人
震下 澤雷隨 隨和眾人

艮上 第十八卦 革除腐敗
巽下 山風蠱 除舊布新

坤上 第十九卦 居高臨下
兌下 地澤臨 監督教化

巽上 第二十卦 展示威嚴
坤下 風地觀 仰觀盛德
噬嗑
離上 第二十一卦 刑罰咬合
震下 火雷噬嗑 用獄規則
……
周易下經
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
雜卦傳
主要參考書目
展開全部

易經通俗講稿(精裝) 節選

中國古代先民的宇宙觀 《易》日:“太易,無之祖也;太初,氣之始也;太始,形之始也;太素,質之始也。”①子日: “易有太極,是生兩儀。”② 我們古代先民,把宇宙的形成,分為五個階段。**個階段叫“太易”,這個階段處于無的狀態,就是空無一物,什么都沒有;第二個階段叫“太初”,這個階段處于氣體狀態,整個宇宙就是一團氣,什么也看不見,什么也摸不著;第三個階段叫“太始”,這個階段有形而無質,整個宇宙充滿絮狀的東西;第四個階段叫“太素”,這個階段是既有形也有質的狀態,似星體出現,但仍是混沌一片,宇宙秩序尚未完善;第五個階段叫“太極”,這個階段天地初開,太陽系誕生并形成,整個宇宙內的天體結構至善至美,天體運轉井然有序。 結合宇宙大爆炸的理論③,看看我們古代先民對宇宙形成的理解,是否與現代科學結論相吻合。 。r太易”,我們古代先民認為是“無”的狀態。大爆炸的理論則認為,我們如今的宇宙,起源于極小的點,這個點甚至比原子還小,它的質量無限大,密度無限大,體積無限小,溫度無限高。試想一下,一滴水中就有30億億個原子世界,那么那個奇點比原子還小,可不就是“無”的狀態嗎!可以肯定地說,我們古代先民的認知,和現代科學的認知是一致的,是吻合的。 “太初”,我們古代先民認為是一團“氣”的狀態。大爆炸的理論則認為,那個奇點在近138億年前發生了爆炸,10瑙秒開始爆炸;10秒大一統作用力崩解;10秒電弱對稱崩解;那個奇點的物質能量瞬間四散飛射出去,宇宙由此誕生。這個時候的宇宙雖充滿物質和能量,但*大單位比夸克還小,可不就是一團“氣”的狀態嗎!可以肯定地說,我們古代先民的認知,和現代科學的認知是一致的,是吻合的。 “太始”,我們古代先民認為是有“形”無質的狀態。大爆炸的理論則認為,爆炸后i0一。秒,夸克開始凝聚,中子與質子開始出現,3分鐘后原子核開始出現,30萬年后,電子開始凝聚,然后是分子、分子云等物質出現,在大質量的天體沒有形成之前,可不就是有“形”無質的狀態嗎!可以肯定地說,我們古代先民的認知,和現代科學的認知是一致的,是吻合的。 “太素”,我們古代先民認為是有形有“質”的狀態。大爆炸的理論則認為,大爆炸后30億年,似星體出現;50億年后,星系出現。這一時期,在萬有引力的作用下,大質量的天體不斷吸收太空云,增加自己的體量和質量,然后捕捉附近的、比自己質量小的天體,圍繞自己運轉,一級捕獲一級,形成祖孫四代的天體結構。像銀河系這樣的天體,就是爺爺輩;太陽系這樣的天體,就是父親輩;地球這樣的天體,就是兒子輩;月亮這樣的天體,就是孫子輩。按照宇宙倫理,月亮圍繞地球運轉地球圍繞太陽運轉太陽圍繞銀河系運轉。實際上這一時期,大質量的天體已經形成,星系結構初具規模,運行秩序尚未完善,可不就是有形有“質”的混沌狀態嗎?可以肯定地說,我們古代先民的認知,和現代科學的認知是一致的,是吻合的。 “太極”,我們古代先民認為是開天辟地之前的狀態。大爆炸理論則認為,爆炸后i00億年,太陽系誕生,這時期宇宙形成,天朗地清,秩序井然。太陽系有九大行星圍繞著太陽運轉,太陽和行星的關系,跟我們人類的夫妻關系差不多。離太陽遠的,被打入冷宮;離它越近的,越受到它的傷害;只有我們地球,離太陽不遠不近,恰到好處,一陰一陽,你恩我愛,和睦相處,這才有了天地交合,生育萬物。太陽有九個媳婦,只有一個地球有生育能力,其他八個都沒有生育能力,至于彗星,被稱作掃把星,多少年來一次,來了就會惹禍,更別提什么生育能力了。這一時期,是太陽系誕生并形成的過程,

易經通俗講稿(精裝) 作者簡介

孟昭旭,1958年4月11日出生于北京市 延慶縣。1980年1月畢業于延慶縣 師范學校文科班;1985年10月畢業 于北京師范學院分院中文系。先后 從教5年,國家公務員31年;退休后 以私家藏書為基礎,創辦了“東山書 院”,自封東山書院院長。

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