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(1582-1949)中國天主教財務經濟研究 版權信息
- ISBN：9787010201856
- 條形碼：9787010201856 ; 978-7-01-020185-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(1582-1949)中國天主教財務經濟研究 本書特色
本書屬于國家社科基金一般項目*終結項成果（編號：12BZJ022）,結項等級：良好。本書將研究對象置入中國歷史及15世紀大航海時代之后西方天主教向遠東拓展的歷史背景之下，按照“史料的梳理與甄別→對歷史的思考→深層的思維→理論及整體研究”的邏輯順序來搭建合理的架構，除“導論”為純粹的“縱向”梳理與分析，主體框架以“問題”推展，并將不同類型的“問題”編織進四個版塊——“歷史篇”、“收支篇”、“教產篇”及“管理篇”，內容涉及中國天主教在明清、民國的不同歷史階段中的不同表征、經費來源與支出項目、教產的類別以及嚴格的財務管理制度等多個層面，以使分析討論更加深入。
(1582-1949)中國天主教財務經濟研究 內容簡介
本書屬于國家社科基金一般項目很終結項成果（編號：12BZJ022）,結項等級：良好。本書將研究對象置入中國歷史及15世紀大航海時代之后西方天主教向遠東拓展的歷史背景之下，按照“史料的梳理與甄別→對歷史的思考→深層的思維→理論及整體研究”的邏輯順序來搭建合理的架構，除“導論”為純粹的“縱向”梳理與分析，主體框架以“問題”推展，并將不同類型的“問題”編織進四個版塊——“歷史篇”、“收支篇”、“教產篇”及“管理篇”，內容涉及中國天主教在明清、民國的不同歷史階段中的不同表征、經費來源與支出項目、教產的類別以及嚴格的財務管理制度等多個層面，以使分析討論更加深入。
(1582-1949)中國天主教財務經濟研究 目錄
前言
導論：1582-1949：中國天主教財務經濟縱向考略
一、明末清初的天主教財務經濟（1582-1722）
（一）從澳門領取海外傳教經費
（二）熱心信徒的捐助
（三）不容樂觀的經濟形勢
二、清中葉禁教時期的財務經濟（1723-1839）
（一）外來經費進入內陸更加困難
（二）信徒秘密幫助教會
（三）鄉村教會嘗試以田產維持生存
（四）禁教形勢下的財務經濟特點分析
三、鴉片戰爭之后的財務經濟（1840-1949）
（一）海外捐款增多
（二）經費增加與支出增長同步
（三）世界大戰對財務經濟的影響 歷史篇
**章 明末至清中前期財務經濟的特征（之一）：供職朝廷傳教士接受俸祿及與教會財務經濟之關系
一、利瑪竇：受俸不做官
二、湯若望：從做官不受俸到接受俸祿
（一）明末：羅雅各早逝換來“月俸十二銀”
（二）清初從受“祿”拒“俸”到接受“薪俸”及出任“欽天監正”
三、湯若望之后供職朝廷的耶穌會士
四、禁教政策對供職朝廷傳教士的影響
五、供職朝廷傳教士對中國天主教財務經濟的貢獻
（一）所獲房產地產歸屬教會
（二）所得現金充公
（三）供職朝廷傳教士對教會財務經濟的支援 第二章 明末至清代中前期財務經濟的特征（之二）：十八世紀北京耶穌會士開辦錢莊
一、背景分析：耶穌會在世界各地從事經濟活動概略
二、耶穌會士在北京開辦錢莊
（一）本土經濟活動的初步嘗試
（二）為了追求更好的經濟效益而開辦錢莊
（三）耶穌會為何屏蔽了開辦錢莊的信息
三、耶穌會開辦錢莊的兩大原因
（一）來自教會內部的經濟“壓力”
（二）來自中國社會環境的“緣由”
四、參與世俗經濟活動成為耶穌會解體的一個重要因素
五、本章緒余：兼論傳教士是否能夠經商 第三章 近代中國天主教財富基礎的奠定：部分“給還舊址”案例分析
一、不平等條約簽訂，朝廷下令“給還舊址”
二、“給還舊址”的類型
（一）改為公所類的“給還”
（二）改為廟宇類的“給還”
（三）改為民居類的“給還”
（四）其他類型的“給還”
三、“給還舊址”的特點分析
（一）法國公使出面加速“給還”進度
（二）利益驅動之下，主教與地方官府展開“博弈”
（三）“給還”案的復雜性
（四）“給還舊址”為天主教發展奠定財富基礎 第四章 教案經濟賠償：近代中國天主教發展的“隱形推手”
一、 教案賠償及清政府的籌款方式
（一）教案賠償述略：以部分教案為例
（二）“籌款——賠償”：五花八門的籌款方式
二、天主教如何使用賠償金（之一）：投入傳教事業
（一）重建教堂
（二）擴充教產
（三）加大要理學校經費的投入
（四）賠款用于改善信徒的生活
三、天主教如何使用賠償金（之二）：用之于非傳教事業
四、專項賠款的使用：以“比利時庚款”為例
五、天主教庚款使用的特點：兼與基督教新教國家比較 第五章 “以田養民，以租養堂”：晚清民國天主教之租佃關系
一、清中前期教會租佃關系之發軔
（一）初期租佃關系的不穩定性：以真定武舉鄭逢時違租案為例
（二）北京教堂的租佃關系：逐漸走向理性與成熟
二、近代天主教租佃關系之定型
（一）基本發展大勢
（二）租佃關系構成的基本條件：承租者須為信徒或慕道者
三、租佃關系的“樣板”：以圣母圣心會傳教區為例
（一）“土地換教民”的兩種類形：租地與買地
（二）教友村的規模與數量折射出租佃關系的完善
四、公正與雙贏：天主教租佃關系構成的基本要素
（一）低租糧運作
（二）各項優惠政策
（三）人性化的收租方式
（四）教堂的租金（租糧）投入慈善公益事業
五、天主教租佃關系特點分析：兼與世俗社會比較
（一）教會（教堂）是不同于世俗社會的“地主”
（二）教友佃戶是不同于世俗社會的“佃戶” 第六章 經濟自養：晚清民國天主教財務經濟成熟的標志
一、教區、堂區的自養：以生活門類為視角
（一）農業自養
（二）畜牧業自養
（三）商業、手工業自養
（四）副業類自養
（五）綜合類自養
二、修會團體的自養
（一）男修會自養的兩種類型：隱修院與傳教修會
（二）女修會自養
三、自養的新樣板：以不同層次的經濟實體為例
（一）教區自養的典型——獻縣教區
（二）典型堂區自養的典型——山東坡里莊等 四、自養的特點與局限：
（一）特點：“自養單元”的確定及人性關愛
（二）局限：不平衡性及自發性 收支篇 第七章 中國天主教經費之來源綜論
一、外來經費進入中國的歷史背景
（一）從葡、西保教權說起
（二）葡、西保教權的衰落及羅馬傳信部成立
（三）法國保教權的崛起
二、來自境外的經費
（一）常規性經費
（二）專項性經費
（三）經費進入內地的路徑
三、來自本土經費（之一）：朝貢體制給北京教會帶來豐厚的教產
（一）南堂
（二）北堂
（三）東堂
（四）西堂
四、來自本土的經費（之二）：平信徒的援助
（一）晚明至清中前期：來自信徒及教會朋友的援助
（二）晚清以后平信徒對教會援助的四類形式
五、經費來源（收入）的特點分析
（一）多渠道籌措經費：以傳教修會為視角
（二）多渠道接受經費：以教區為視角
（三）外來彌撒金的管理與使用
（四）傳教經費無法進行量化統計 第八章 天主教財務支出（之一）：“靈性類”
一、教堂等建筑群的興建及維修
（一）教堂建設的三種模式：租房、買房與建房
（二）教堂等建筑物的維修
二、從“物質手段引人入教”到“靈性培育”
（一）走向理性：要理學校的支出
（二）非理性支出：供養吃教者
（三）對“望教者”支出的“限制”
三、修道院支出
四、傳道員的工資
（一）各地傳道員工資存在差距
（二）對要理學校教師的管理與獎勵
（三）傳道員人數的變化是測量教會財務經濟的晴雨表
五、靈性支出的別樣形式：“次靈性支出”——文字傳媒及其它
（一）文字傳媒印刷事業
（二）其它雜類支出
本章補遺：“吃教”與“斂財”辨析 第九章 天主教財務支出（之二）：慈善類
一、 棄嬰與孤兒救助
（一）收養?教育?祝福：育嬰機構開辦的理念及模式
（二）育嬰機構的支出項目
二、老人院
三、開辦麻風病院
四、賑災
（一）天主教賑災概略
（二）賑災為天主教發展帶來更多機遇
五、慈善事業特點
（一）觀點的轉變：慈善就是“教務”
（二）慈善支出與教會財力相關
（三）大型賑災活動和大型慈善機構需要與政府合作 第十章 天主教財務支出（之三）：公益類
一、為草根服務的初中等教育
（一）基礎教育經費的分配與使用
（二）天主教辦學的經濟特征
二、為草根服務的醫療機構
三、其他社會服務類公共事業
（一）水利工程：北方開渠，南方修壩
（二）鑿井取水
（三）植樹造林
（四）文化事業及技能培訓
四、公益事業的宗旨及特色 教產篇 第十一章 自用型教產
一、房產：教務發展的**載體
（一）明末至清中前期天主教購置房產大勢
（二）晚清以后天主教房產增容
二、地產：教務發展的根基
（一）購置土地的類型
（二）自用型土地分類
（三）以租地的方式解決教務之“急”
三、特殊地產：墓地
（一）朝廷的賞賜“成就”了北京天主教公墓
（二）地方教會公墓群分布大勢
（三）天主教公墓繼續擴展 第十二章 投資型教產
一、 釋義
（一）“自養”與“投資”
（二）“自用型不動產”與“投資型不動產”
二、投資的動力來自生存環境的壓力
三、投資類型
（一）房地產投資與“租賃業務”
（二）金融實體投資
（三）各類商業投資
（四）儲蓄投資
四、投資理財的特點
（一）把握投資技巧
（二）跨地區的投資為教會帶來豐厚的收益
（三)老傳教修會的“傳、幫、帶”
（四）“不把所有的雞蛋放在一個籃子”：多種投資方式并舉 第十三章：天主教“置產”的社會處境及政府對“教產”的管理
一、“禁教”形勢之下的“置產”
（一）置產失敗的兩個案例
（二）供職朝廷的傳教士插手置產受罰，國籍神職及平信徒承擔置產重任
二、“于無限制之中，尚寓限制”：晚清朝廷對“教產”的態度及管理
（一）不平等條約關于天主教“置產”的相關規定
（二）“置產”持續遭遇掯阻
三、民國政府對天主教“置產”的政策
（一）政府頒布清理宗教財產的法令法規
（二）天主教依法接受政府管理
（三）關于“出租類”土地的爭議與糾結 第十四章 “教產”歸屬權之爭
一、教產的登記及認定
（一）傳教士置產注重“文契存證”
（二）以教堂為單元的登記制度
二、公產性質的具體表現
（一）個人收入歸屬教會團體：從康熙的“贈款”說起
（二）中國土地上的教產屬于中國教會：清中葉北京教產“保衛戰”
三、關于教產所有權的爭論
（一）教產的國籍及用途
（二）教產性質涉及所有權歸屬
四、中國神職與平信徒關于教產性質的討論
（一）王伯祿：以天主教法典為規臬
（二）張雅各：以教會特質為視角，以中國法規為蘭本
（三）潘朝英：以教產的復雜分類為切入點 管理篇 第十五章 財務管理制度綜論
一、常規性的財務管理
（一）報告與預算
（二）巡視、檢查與評估
（三）適合中國國情的特殊財務管理體制
二、各級教會組織的財務管理
（一）總鐸區的財務職責：上傳下達
（二）堂區的賬本制度
（三）會口及其它平信徒團體的財務經濟運作
（四）平信徒參加財務管理
三、教區主教與修會會長的財務管理權限劃分
（一）南京教區——江南代牧區：主教羅伯濟與耶穌會會長南格祿的矛盾
（二）魯南代牧區：主教韓寧鎬與會長福若瑟的友好合作 第十六章 “賬房”：中國天主教財務運作的核心機構
一、“賬房”釋義
（一）作為財務管理人的“賬房”
（二）作為財務機構的“賬房”
二、主要賬房述略
（一）明末至鴉片戰爭前：一口通商格局下的澳門賬房與廣州辦事處
（二）晚清以后：多口通商形勢下的賬房格局
三、角色與職責：作為“財務員”的賬房
（一）財務員履職概況
（二）財務員在教會中的地位
（三）外籍財務員與國籍財務員
（四）財務員的基本素質
四、功能與特點：作為財務管理機構的“賬房”
（一）功能：管理財務與協助傳教并行
（二）特點：核心管理網絡與管理運作模式 第十七章 特殊的賬務管理：神職人員的津貼制度
一、津貼沒有統一標準
（一）晚明到清中期的津貼表現
（二）近代以后津貼制度更趨復雜化
二、根據津貼使用透視司鐸的生活模式
三、津貼制度的特點分析
（一）津貼發放細化及津貼與彌撒金的分離
（二）不同的崗位，不同的津貼
（三）津貼包含傳道員的工資
（四）中外神職津貼標準差異簡析
結語
主要參考文獻
后記
展開全部
(1582-1949)中國天主教財務經濟研究 作者簡介
康志杰，湖北大學歷史與文化學院教授，博士生導師。1988年獲華中師范大學歷史學碩士。2007年3月至5月，香港中文大學“天主教研究中心”訪問學者，2008年7月至2010年7月，德國華裔學志漢學研究中心訪問學者。著有《基督的新娘：中國天主教貞女研究》（中國社科出版社，2013）、《鄂西北磨盤山天主教社區研究》（意大利利瑪竇研究中心、香港原道交流學會，2013）、《教士東來：長江流域的基督教》（中國言實出版社，2006）、《基督教的禮儀》（北京宗教文化出版社，2011）、《尋覓“丟失的記憶”：辛亥革命時期武漢暨長沙圣公會基督徒參與社會變革活動研究》（香港中文大學出版社，2005）等多部學術著作，在《世界宗教研究》《中國宗教》《馬克思主義與現實》等發表論文百余余篇。主持國家社科基金項目、教育部人文社科項目以及湖北省級課題多項。
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