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夜讀抄 本書特色
《夜讀抄》收了周作人散文近五十篇，可看作文化批判的作品。作者擇取“兼具健全的物理與深厚的人情之思想，混合散文的樸實與駢文的華美之文章”，確立了“書話”這一新文體。“瓦屋紙窗，燈檠茗碗，窗外有竹有棕櫚”，擎著一冊愛讀的書，消磨半夜，多么愜意。但是里面文章雖然大多關于一種書，卻是以自具的法眼觀之，說的終究是文化，社會，人生，并非滿足于自我的逍遙。
夜讀抄 內容簡介
《夜讀抄》收文約五十篇，包括《黃薔薇》《遠野物語》《習俗與神話》《性的心理》《蘭學事始》《一歲貨聲之余》《塞耳彭自然史》等。在周作人的眾多作品中，《夜讀抄》有著特別重要的地位。從《夜讀抄》真正開始，周氏由此建立了自己成熟定型的“抄書”風格。
夜讀抄 目錄
小引
《黃薔薇》
《遠野物語》
《習俗與神話》
《顏氏學記》
《性的心理》
《豬鹿貍》
《蠕范》
《蘭學事始》
《聽耳草紙》
《一歲貨聲》
《一歲貨聲》之馀
希臘神話一
希臘神話二
《金枝上的葉子》
《清嘉錄》
附：日本知言館刻《清嘉錄》序（朝川鼎）
《五老小簡》
《花鏡》
《塞耳彭自然史》
《顏氏家訓》
《甲行日注》
《男化女》
《和尚與小僧》
《文飯小品》
《江州筆談》
《五雜組》
《百廿蟲吟》
廠甸
再論吃茶
鬼的生長
太監
縊女圖考釋
姑惡詩話
畫蛇閑話
論妒婦
論泄氣
論伊川說詩
苦茶庵小文
后記
《黃薔薇》
《遠野物語》
《習俗與神話》
《顏氏學記》
《性的心理》
《豬鹿貍》
《蠕范》
《蘭學事始》
《聽耳草紙》
《一歲貨聲》
《一歲貨聲》之馀
希臘神話一
希臘神話二
《金枝上的葉子》
《清嘉錄》
附：日本知言館刻《清嘉錄》序（朝川鼎）
《五老小簡》
《花鏡》
《塞耳彭自然史》
《顏氏家訓》
《甲行日注》
《男化女》
《和尚與小僧》
《文飯小品》
《江州筆談》
《五雜組》
《百廿蟲吟》
廠甸
再論吃茶
鬼的生長
太監
縊女圖考釋
姑惡詩話
畫蛇閑話
論妒婦
論泄氣
論伊川說詩
苦茶庵小文
后記
展開全部
夜讀抄 節選
《周作人著作：夜讀抄》： 去不甚明顯迫近，因此就不會感到恐怖嫌惡。《聊齋志異》《夜談隨錄》，文筆的確不壞，有些故事卻使我讀了至今害怕，我不信鬼怪而在黑暗凄寂中有時也要毛戴，這便是讀過可怕的故事的影響。 《封神》《西游》并不如此，他沒有什么可怕的事，卻只是講荒唐古怪的“大頭天話”，特別是《西游》，更多幽默有趣的筆致，正如我的祖父所說，這很足以開發兒童的神智。孫悟空打敗了趕緊搖身一變變成一座破廟，只剩尾巴沒處安頓，便變成一枝旗竿豎在廟背后，被人家看出了破綻。這一節故事他常常背給我們聽，當作一個好例，說罷自己也呵呵大笑，雖然他平日是很嚴峻的人。近年來似乎文以載道之說復興，大家對于書本子上的話十分認真，以為茍非真理即是誑語，關系世道人心殊非淺鮮，因此神話以至童話都發生問題，仿佛小孩讀了《封神傳》就會歸截教，看了《西游記》就要變小妖似的，這原是見仁見智，難以言語相爭，不過據我想來那也何至于此呢。事實是這些書看了頗有意思，我至今還想念它，可是也并沒有相信邪教練法術，我自己所可說的就是這幾句話。 還有一個原因是從外面來的，因為聽說讀外國文學書須得懂一點神話才行。哈理孫女士曾說： 要明白理解希臘作家——如詩人戲曲家以至哲學家的作品，若干的神話知識向來覺得是必要的。學者無論怎么嚴密地應用了文法規則之后，有時還不能不去查一下神話的典故。 她是研究宗教的，這里邊包含神話與儀式兩種東西，不能偏廢，現在如把神話作為文學的附屬品，不當做宗教的一部分去研究，她覺得不滿原是應該的，但如從文學的立場來說，那么這也正是必須，但當離之則雙美耳。還有一層，希臘神話本身便是一種優美的藝術品，當作文藝也值得單獨的去讀。本來神話的內容材料與別民族沒有什么大異，只因運用不同，把愚昧丑惡等野蠻分子凈化了，便成就了詩化的神話。哈理孫女士說過：“這是希臘的美術家與詩人的職務，來洗除宗教中的恐怖分子。這是我們對于希臘的神話作者的*大的負債。”再從別一方面說，神話與童話也有密切的關聯。故事還是這一件故事，拿來說明宇宙文化之所以然，這算是神話，只當做小說聽了好玩便是童話，若是相信某人某地所曾有過的事跡，那又在這兩者之間，是一種傳說了。神話可以說是古代初民的科學，傳說是歷史，童話是文藝，大有一氣化三清之概，這在我喜歡童話的人，又覺得是很有意思的事。 ……
夜讀抄 作者簡介
周作人，現代散文家、詩人、文學翻譯家。主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》等。 鐘叔河，編輯、學者、散文作家，享受國務院特殊津貼專家。主要著作有《走向世界--近代知識分子考察西方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓學短》等。 鄢琨 ，編審、學者。
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