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包郵 甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲
作者：（美）詹姆斯·C.斯科特
所屬叢書：
甲骨文圖書
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
230
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
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甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲 版權(quán)信息
- ISBN：9787520142625
- 條形碼：9787520142625 ; 978-7-5201-4262-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲 本書特色
書中的無(wú)政府主義不是意識(shí)形態(tài)，也無(wú)關(guān)政治立場(chǎng)，而是一種批判性的思維模式，可以適用于日常生活中的各類現(xiàn)象，如紅綠燈的設(shè)置、抄近道形成的小徑、地名的設(shè)置、林場(chǎng)或種植園的管理、游樂(lè)園的設(shè)計(jì)、科學(xué)文獻(xiàn)索引體系的意義、養(yǎng)老院與老人間的關(guān)系等。通過(guò)帶入無(wú)政府主義者的非國(guó)家視角，斯科特討論了這些現(xiàn)象中蘊(yùn)含的悖論。例如福特的種植園反映了一些為追求效率而設(shè)定的規(guī)程反而造成了效率的缺失，危地馬拉當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的果園看似雜亂無(wú)章的表面安排后面之下卻又更科學(xué)的邏輯。總之，作為一位社會(huì)科學(xué)大家撰寫的關(guān)于自發(fā)性的隨筆集，這本小冊(cè)子中匯集了對(duì)生活中小事的思考，有助于讀者培養(yǎng)批判性思維和辯證思維。
甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
著名的當(dāng)代思想家、耶魯大學(xué)教授詹姆斯·斯科特曾告訴我們國(guó)家的視角為什么是錯(cuò)的。現(xiàn)在，在這本簡(jiǎn)短易懂、極其個(gè)人化的新作中，他論證了無(wú)政府主義者的視角為什么重要。他用引人入勝、斗志昂揚(yáng)，甚至幽默的方式，捍衛(wèi)重視地方性知識(shí)、常識(shí)、個(gè)體創(chuàng)造力、自發(fā)性的無(wú)政府主義思維，令我們能夠?qū)徱暿篱g百態(tài)……小到學(xué)校、工廠、養(yǎng)老院、游樂(lè)場(chǎng)里的日常社會(huì)政治互動(dòng)，大到民眾抗議和革命。
甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲 目錄
前言
無(wú)政府主義的透鏡，或曰像一個(gè)無(wú)政府主義者一樣觀察
組織的悖論
社會(huì)科學(xué)實(shí)踐中的無(wú)政府主義透鏡
一些注意事項(xiàng)
**章 無(wú)序和號(hào)召力的功用
碎片一 關(guān)于無(wú)政府主義操演的斯科特法則
碎片二 論不服從的重要性
碎片三 還論不服從
碎片四 廣告：“誠(chéng)征追隨者，自愿服從領(lǐng)導(dǎo)”
第二章 民間秩序，官方秩序
碎片五 民間與官方的“知”之道
碎片六 官方的控制術(shù)與控制狀態(tài)
碎片七 民間的彈性
碎片八 無(wú)序城市的誘惑力
碎片九 整潔背后的混亂
碎片十 民間秩序的宿敵
第三章 人的塑造
碎片十一 游戲與開放性
碎片十二 不要以為你可以預(yù)測(cè)一切！論不確定性和適應(yīng)性
碎片十三 人類總產(chǎn)出
碎片十四 一家照顧機(jī)構(gòu)
碎片十五 機(jī)構(gòu)生活的病理學(xué)
碎片十六 一個(gè)試探性、反直覺的例子：移除交通燈
第四章 給小資產(chǎn)階級(jí)的兩聲喝彩
碎片十七 重新認(rèn)識(shí)一個(gè)被誹謗的階級(jí)
碎片十八 蔑視從何而來(lái)
碎片十九 小資產(chǎn)者之夢(mèng)：財(cái)產(chǎn)的誘惑
碎片二十 小資產(chǎn)階級(jí)，不小的社會(huì)功能
碎片二十一 小資產(chǎn)階級(jí)奉獻(xiàn)的“免費(fèi)午餐”
第五章 為了政治
碎片二十二 爭(zhēng)議與質(zhì)量：對(duì)抗質(zhì)的量化
碎片二十三 如果……？一個(gè)假想的審計(jì)社會(huì)
碎片二十四 缺乏效力，并且*終導(dǎo)致腐化
碎片二十五 民主制、價(jià)值和政治的終點(diǎn)
碎片二十六 為政治辯護(hù)
第六章 具體性與流變
碎片二十七 善意與同情心的傳達(dá)
碎片二十八 重新引入具體性、流變和偶然
碎片二十九 歷史誤讀的政治
注釋/致謝/索引
展開全部
甲骨文六論自發(fā)性:自主.尊嚴(yán),以及有意義的工作和游戲 作者簡(jiǎn)介
詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott），著名的當(dāng)代思想家，耶魯大學(xué)政治學(xué)斯特林講座教授、人類學(xué)教授，農(nóng)業(yè)研究項(xiàng)目（Agrarian Studies Program）主任，美國(guó)人文與科學(xué)院（American Academy of Arts and Sciences）成員。著有《國(guó)家的視角》（Seeing Like a State）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《逃避統(tǒng)治的藝術(shù)》（The Art of Not Being Governed）、《統(tǒng)治和反抗的藝術(shù)》（Domination and the Arts of Resistance）等。
【譯者簡(jiǎn)介】
袁子奇，俄亥俄州立大學(xué)比較研究碩士，涉獵人類學(xué)、文學(xué)史和翻譯研究。譯有《浪漫主義革命》《整個(gè)巴黎屬于我》兩本文學(xué)史作品，以及一些小說(shuō)。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：
一個(gè)字買！比起《弱者的武器》，這本的寫作方式更加隨意也好多，能迅速的get到作者的想法。斯科特講“道德農(nóng)民”，波普金講“理性農(nóng)民”，兩人都試圖從亞洲農(nóng)民傳統(tǒng)中找到個(gè)人與國(guó)家等共同體之間的關(guān)系～
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