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入中論善顯密意疏 版權信息
- ISBN：9787225050041
- 條形碼：9787225050041 ; 978-7-225-05004-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
入中論善顯密意疏 本書特色
《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢凈慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以凈語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，于修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁征博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。
中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。
由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言中許有自性，皆于此中廣破。此中不共宗旨，如小乘亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何區分俱生、分別兩種我執，如何界定煩惱、所知二種障礙，《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷析，細致入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再申己見，后引經論，繼以理證，必令水落石出而后已。經有了義，有不了義，此疏隨文，闡其密義，故此書可謂入涅榘圣城之津梁，渡般若慧海之慈舟。
《入中論善顯密意疏》開篇即有頌日：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢凈慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以凈語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，于修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《入中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁征博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。
中觀應成派謂由甚深、廣大二門可達《中觀論》旨。由廣大故，疏文隨頌文順序，以十波羅蜜配菩薩十地，每地皆說明其地體性、增勝功德、修習方便。
由甚深故，第六地中，以破四生明法無我，以七相推求破人我執。唯識宗的阿賴耶識、自證分，唯心即唯識、離外境識有自性、依他起有自性．自續派的名言中許有自性，皆于此中廣破。此中不共宗旨，如小乘亦達法無我義，如何安立二諦，如何安立業果，如何區分俱生、分別兩種我執，如何界定煩惱、所知二種障礙，《入中論善顯密意疏》皆有廣釋。每述一義，下分數條，條分縷析，細致入微；印度諸說，藏地異見，先敘彼計，再申己見，后引經論，繼以理證，必令水落石出而后已。經有了義，有不了義，此疏隨文，闡其密義，故此書可謂入涅榘圣城之津梁，渡般若慧海之慈舟。
入中論善顯密意疏 內容簡介
本書開篇即有頌曰：“龍猛提婆所成宗，三派大車廣解釋，我以無垢凈慧眼，不共要義皆善見。此間欲宣彼宗者，我為除其惡說垢。因眾請故以凈語，當即廣釋《入中論》。”龍樹空宗修行次第為：先以聞思抉擇此派宗義，于修行之真實道獲大信解，以菩提心為前導，大悲心成就佛果。《大中論》即闡發此義。宗喀巴大師旁征博引，審慎抉擇，縱論此中所闡奧義。以頌文為主，兼及釋論，故名之曰疏。
入中論善顯密意疏 目錄
科判
釋**勝義菩提心
釋第二勝義菩提心
釋第三勝義菩提心
釋第四勝義菩提心
釋第五勝義菩提心
釋第六勝義菩提心
釋第七勝義菩提心
釋第八勝義菩提心
釋第九勝義菩提心
釋第十勝義菩提心
釋**勝義菩提心
釋第二勝義菩提心
釋第三勝義菩提心
釋第四勝義菩提心
釋第五勝義菩提心
釋第六勝義菩提心
釋第七勝義菩提心
釋第八勝義菩提心
釋第九勝義菩提心
釋第十勝義菩提心
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入中論善顯密意疏 作者簡介
宗喀巴（1357-1419）藏傳佛教格魯派（黃教）創始人。多麥東部之宗喀（今青海湟中）人。本名羅桑扎巴。元至正十九年（1359年），隨從噶瑪噶舉黑帽系四世活佛瑞貝多杰受居士戒，7歲在夏瓊寺出家，學習顯密教法。16歲奉師命赴西藏深造。一生著有18部巨著，主要有《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》《中觀學正文之注釋》《辨了不了義論善說藏論等》
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