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![[社版]國學經典文庫:道德經](http://image12.bookschina.com/2020/20200918/1/B8035349.jpg)
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[社版]國學經典文庫:道德經 版權信息
- ISBN：9787568817653
- 條形碼：9787568817653 ; 978-7-5688-1765-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
[社版]國學經典文庫:道德經 本書特色
《道德經》，又稱《老子》或《老子五千文》，春秋時期道家學派創始人老子所著，是道家哲學思想的重要來源。因其書分為上下篇，一篇為《道經》，一篇為《德經》，所以后人將其合并為《道j患經》。 《道德經》雖然只有五千多字，但是其文約義豐，涵蓋了哲學、軍事學、倫理學、政治學等諸多學科，對中國古老的哲學、政治、科學、宗教等產生了深刻的影響，無論是對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，均起了不可估量的作用。 老子（約公元前571一前471年）。字聃，姓李名耳（古時“老”和“李”同音：“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉曲仁里人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。春秋時期的哲學家和思想家，世界百位歷史名人之一。曾做過周朝管理藏書的官員，被道教尊為教祖。其思想主張是“無為”。存世有《道德經》一書。 《道德經》一書主要闡述的是“道”與“德”的深刻含義。這里的“道”并不是尋常意義的“道”，它不僅指宇宙之道、自然之道，還指個體修行，也就是修道的方法。例如老子在第二章所提出的“無為”的觀點，要求人們要像“圣人”一樣，“處無為之事，行不言之教”，順應自然規律做事。這樣功績就會永存于世。而“德”也并非通常以為的道德或德行，它是天地萬物所蘊含的特性，是修道之人所應具備的特殊的世界觀、方□□以及為人處世的方法。例如第八十一章所說的“人之道，為而弗爭”，從精神與物質層面解釋，東西（物質的、有形的）給了別人，雖然自己擁有的東西少了，但是精神物質（無形的）卻得到了提升。 本書共分為八十一章，□□至三十七章為《道經》，第三十八章至八十一章為《德經》。書中按照章前——原文——注釋——譯文——解析——事例的體例進行編排，不僅將容易誤解、難解及必要的知識點加以解釋，通篇譯讀原文，還對原文中的思想加以解析，并配上相關的事例加以說明，有助于讀者更好地參閱原著，領悟老子的哲學思想。 □后，愿本書給讀者帶來知識的同時，亦帶來啟迪，進而能對自己的人生之路有所幫助，有所助益。
[社版]國學經典文庫:道德經 內容簡介
《道德經》一書主要闡述的是“道”與“德”的深刻含義。這里的 “道” 并不是尋常意義的 “道”， 它不僅指宇宙 之道、自然之道，還指個體修行，也就是修道的方法。例如老子在第二章所提出的 “ 無為” 的觀點，要求人們要像 “圣人” 一樣，“處無為之事，行不言之教”，順應自然規律做事，這樣功績就會永存于世。而“ 德” 也并非通常以為的道德或德行，它是天地萬物所蘊含的特性，是修道之人所應具備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世的方法。例如第八十一章所說的 “人之道，為而弗爭”，從精神與物質層面解釋，東西 (物質的、 有形的) 給了別人，雖然自己擁有的東西少了，但是精神物質 (無形的) 卻得到了提升。
[社版]國學經典文庫:道德經 目錄
上篇 道經
**章 玄之又玄眾妙之門
第二章 無為之事不言之教
第三章 淡泊明志 寧靜致遠
第四章 挫銳解紛和光同塵
第五章 多言數窮 不如守中
第六章 谷神不死是謂玄牝
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退天之道也
第十章 養生修行
第十一章 有之為利 無之為用
第十二章 去彼取此清靜無為
第十三章 寵辱不驚 乃真賢士
第十四章 不見其首 不見其后
第十五章 微妙玄通深不可識
第十六章 虛極靜篤
第十七章 悠其貴言 功成事遂
第十八章 大道廢有仁義
第十九章 少私寡欲
第二十章 獨異于人貴于食母
第二十一章 孔德之容惟道是從
第二十二章 曲則全者全而歸之
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立 跨者不行
第二十五章 師法自然 可以成“道”
第二十六章 重為輕根靜為躁君
第二十七章 常善救人常善救物
第二十八章 常德乃足
第二十九章 去奢去泰
第三十章 善果而已 不以取強
第三十一章 不得已而用之 恬淡為上
第三十二章 知止不殆
第三十三章 知人者智 自知者明
第三十四章 以其不為大 之能成大
第三十五章 執大象天下往
第三十六章 將欲取之必固予之
第三十七章 道常無為 而無不為
下篇 德經
第三十八章 上德不德
第三十九章 以賤為本以下為基
第四十章 有生于無
第四十一章 夫唯道 善始且善成
第四十二章 損之而益益之而損
第四十三章 無為之益
第四十四章 知足知止可以長久
第四十五章 大直若屈大巧若拙
第四十六章 知足之足常足
第四十七章 弗為而成
第四十八章 為學日益 為道日損
第四十九章 圣恒無心德善德信
第五十章 出生入死順其自然
第五十一章 道之尊德之貴
第五十二章 天下有始 為天下母
第五十三章 行于大道唯施是畏
第五十四章 善建不拔善抱不脫
第五十五章 物極必反
第五十六章 為天下貴
第五十七章 無為而治
第五十八章 禍兮福倚福兮禍伏
第五十九章 治人事天莫若嗇
第六十章 德交歸焉
第六十一章 各得所欲大者謙下
第六十二章 道者萬物之奧
第六十三章 終不為大能成其大
第六十四章 慎終如始 則無敗事
第六十五章 與物反矣乃至大順
第六十六章 為百谷王其善下之
……
展開全部
[社版]國學經典文庫:道德經 節選
老子首次提出 “道” 為自己的哲學思想體系之核心。哲學家們在解釋 “道” 時，意見并非完全一致。有人認為，“道”是一種物質性的東西，是構成天地萬物的元素。也有人認為，“道” 是一種精神性的東西，是產生天地萬物的源泉。當然，在解釋“道”的時候，學者們均認為它并非僵化靜止的，而是運動變化的。而且宇宙萬物均遵循 “道” 的規律而發展變化，其中包括自然界、人類社會及人的思維等的一切運動。總而言之，本章中，老子說天地萬物皆由“道”所化生。它無法以語言的方式表達，且非常深邃奧妙，并非輕易能夠領會到的。老子所說的 “道”，即宇宙和自然的規律，也可以看作我們人類的世界觀與自然觀。對我們人類而言，只有通過認識這些規律，順從且不違背它，然后適應它，*后懂得利用它，才能不斷地發展、 壯大自己。
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