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十力叢書破破新唯識論:摧惑顯宗記 版權信息
- ISBN：9787532590674
- 條形碼：9787532590674 ; 978-7-5325-9067-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
十力叢書破破新唯識論:摧惑顯宗記 本書特色
適讀人群 ：佛學、儒學研究者、愛好者 孟氏有言：“予豈好辨哉？予不得已也。”此不得已之心，是何心歟？此不得已之辨，是何辨歟？以不得已之心，行不得已之辨，不容加上一毫作意，是則吾之所以自省。雖然，不得已之心無窮也，不得已之辨則亦有時而窮。挾勝心而不反，無知而難以理喻者，又惡從辨之哉？故如來有所不記，尼父亦日“吾末如何”。 ——熊十力 1920年，經梁漱溟推薦，熊十力入南京支那內學院從歐陽竟無問學，這是熊先生學問和人生的一個轉折點。1922年應蔡元培之邀赴北大擔任法相唯識學特約講師，并撰《唯識學概論》，其間對唯識學產生疑問，遂改本更張，另寫出一部《新唯識論》，融通儒佛，并對唯識學提出批評。此舉無異于入室操戈，以致歐陽竟無號召其徒鳴鼓而攻之，由劉定權撰文《破新唯識論》，熊十力隨后撰《破破新唯識論》反破之。雙方以唯識學見招拆招，頗有古印度論師之風。無獨有偶，時隔十五年，后來鼎鼎大名的印順法師又發表《評熊十力的》一文，于是又有《摧惑顯宗記》的反駁，此文署熊門弟子黃艮庸之名，實則是熊先生自撰或親定。 《新唯識論》屬哲學著作，法度謹嚴，用語精確；《破破新唯識論》《摧惑顯宗記》則有如長江巨浪，暢快淋漓，盡顯熊十力本色。此書與《新唯識論》合觀，熊十力哲學體系及其與唯識學之淵源，庶幾得之。
十力叢書破破新唯識論:摧惑顯宗記 內容簡介
一九二○年，經梁漱溟推薦，熊十力入南京支那內學院從歐陽竟無問學，這是熊先生學問和人生的一個轉折點。一九三一年應蔡元培之邀赴北大擔任法相唯識學特約講師，并撰《唯識學概論》，其間對唯識學產生疑問，遂改本更張，另寫出一部《新唯識論》，融通儒佛，并對唯識學提出批評。此舉無異于入室操戈，以致歐陽競無號召其徒鳴鼓而攻之，由劉定權撰文《破新唯識論》，熊十力隨后撰《破破新唯識論》反破之。無專享偶，時隔十五年，印順法師又發表《評熊十力的新唯識論》一文，于是又有《摧惑顯宗記》的反駁，此文署熊門弟子黃艮庸之名，實乃熊先生自撰。
相較于《新唯識論》的法度謹嚴，下語準確；《破破新唯識論》《摧惑顯宗記》則恣肆，暢快淋漓，盡顯熊先生本色。《破破新唯識論摧惑顯宗記》與《新唯識論》合觀，熊十力哲學體系及其學問淵源，庶幾得之。
十力叢書破破新唯識論:摧惑顯宗記 目錄
破破新唯識論
題記
破征宗
破破計
子項
丑項
寅項
卯項
辰項
巳項
破釋難
附：破新唯識論/劉定權
序
征宗
破計
甲、一元之體
乙、眾生同源
丙、宇宙一體
丁、反求實證
戊、真如為體
己、種子為體
庚、一翕一聞
辛、能習差違
釋難
摧惑顯宗記
題記
卷端小識
申述新論旨要平章儒佛摧惑顯宗記
**分
第二分
第三分
第四分
附錄熊十力先生語要二則
與諸生談新唯識論大要
為諸生授新唯識論開講詞
附：評熊十力的《新唯識論》/ 印順
一、引言
二、佛法與玄學
三、人世與出世
四、融會與附會
五、空宗與有宗
六、性相與體用
七、心與物
八、相似證與顛倒說
展開全部
十力叢書破破新唯識論:摧惑顯宗記 作者簡介
熊十力(1885-1968)，原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學，后應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先后應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學于復性書院、勉仁書院。1949年以后，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年后定居上海。 熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現代新儒家的開宗大師。
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