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楊絳研究資料 版權(quán)信息
- ISBN：9787550028999
- 條形碼：9787550028999 ; 978-7-5500-2899-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
楊絳研究資料 本書(shū)特色
“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目 中國(guó)新時(shí)期作家研究資料匯編叢書(shū) 權(quán)威性選編 全方位解讀
楊絳研究資料 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《楊絳研究資料》是《中國(guó)新時(shí)期作家研究資料匯編》系列叢書(shū)中的一本，圖書(shū)主編為中國(guó)很很好不錯(cuò)文學(xué)機(jī)構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、有名文學(xué)評(píng)論家吳義勤，從1976年至今對(duì)作家的文學(xué)批評(píng)與研究成果中，遴選出能夠代表各個(gè)階段研究水準(zhǔn)的論文近四十篇，從不同角度解讀楊絳及其文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。
楊絳研究資料 目錄
論楊絳喜劇的外來(lái)影響和民族風(fēng)格／莊浩然
楊絳的機(jī)智和哲學(xué)心理——《洗澡》泛論／馬風(fēng)
小窗一夜聽(tīng)秋雨——重讀楊絳《干校六記》／吳方
楊絳論／胡河清
人在邊緣——楊絳創(chuàng)作論／林筱芳
知、行、游的智性顯示——重讀楊絳／余杰
“替沉悶的人生透一口氣”——論楊絳和她的喜劇創(chuàng)作／胡德才
適時(shí)切境靈活多變——楊絳異語(yǔ)藝術(shù)談／金慧萍
清幽獨(dú)放的藝術(shù)奇葩——楊絳散文創(chuàng)作論／王澄霞
耕耘知識(shí)分子的“方寸地”——楊絳《洗澡》的人文精神蘊(yùn)涵／唐韌
論楊絳的喜劇——兼談中國(guó)現(xiàn)代幽默喜劇的世態(tài)化／張健
喜劇精神與楊絳的散文／黃科安
論楊絳喜劇精神的人生與藝術(shù)資源／王雪
楊絳世態(tài)人情喜劇與意義的重新發(fā)現(xiàn)——談《稱心如意》《弄真成假》的文學(xué)史價(jià)值／黃樹(shù)紅翟大炳
智者的寫(xiě)作——楊絳文化心態(tài)論／賀仲明
大智慧與小文本——論楊絳的小說(shuō)藝術(shù)／徐岱
反命名和戲謔式命名——楊絳散文的反諷修辭／劉思謙
論楊絳小說(shuō)《洗澡》中的女性形象／施永秀
上海城市文化與楊絳的喜劇創(chuàng)作／楊穎
楊絳的散文藝術(shù)／牛運(yùn)清
論楊絳的反諷——以《洗澡》為例／火源
喜劇語(yǔ)境中的“味外之旨”——楊絳《弄真成假》美學(xué)品格新探／劉琴
近十年楊絳研究綜述／陳字
談楊絳的喜劇《稱心如意》的高潮設(shè)計(jì)／敖慧仙
流落民間的“貴族”——論楊絳新時(shí)期創(chuàng)作的民間立場(chǎng)／張立新
人生邊上的智慧——讀楊絳《走到人生邊上》／周國(guó)平
楊絳：情感含蓄與大家氣象——儒家美學(xué)對(duì)當(dāng)代作家影響的個(gè)案研究／王彩萍
論楊絳劇作中的殘缺意識(shí)及其形成原因／吉素芬
疏通了中斷多年的中國(guó)傳統(tǒng)文脈——重讀《干校六記》／李兆忠
翻譯與創(chuàng)作并舉——女翻譯家楊絳／喬澄澈
楊絳的寂寞與高貴／王燕
楊絳研究述略／于慈江
論楊絳喜劇對(duì)莫里哀的接受／孟竹
取法經(jīng)典閱世啟智——楊絳的小說(shuō)寫(xiě)作觀念／于慈江
溫婉與堅(jiān)韌——論楊絳先生的藝術(shù)品格／敖慧仙
附錄：楊絳研究資料索引
楊絳的機(jī)智和哲學(xué)心理——《洗澡》泛論／馬風(fēng)
小窗一夜聽(tīng)秋雨——重讀楊絳《干校六記》／吳方
楊絳論／胡河清
人在邊緣——楊絳創(chuàng)作論／林筱芳
知、行、游的智性顯示——重讀楊絳／余杰
“替沉悶的人生透一口氣”——論楊絳和她的喜劇創(chuàng)作／胡德才
適時(shí)切境靈活多變——楊絳異語(yǔ)藝術(shù)談／金慧萍
清幽獨(dú)放的藝術(shù)奇葩——楊絳散文創(chuàng)作論／王澄霞
耕耘知識(shí)分子的“方寸地”——楊絳《洗澡》的人文精神蘊(yùn)涵／唐韌
論楊絳的喜劇——兼談中國(guó)現(xiàn)代幽默喜劇的世態(tài)化／張健
喜劇精神與楊絳的散文／黃科安
論楊絳喜劇精神的人生與藝術(shù)資源／王雪
楊絳世態(tài)人情喜劇與意義的重新發(fā)現(xiàn)——談《稱心如意》《弄真成假》的文學(xué)史價(jià)值／黃樹(shù)紅翟大炳
智者的寫(xiě)作——楊絳文化心態(tài)論／賀仲明
大智慧與小文本——論楊絳的小說(shuō)藝術(shù)／徐岱
反命名和戲謔式命名——楊絳散文的反諷修辭／劉思謙
論楊絳小說(shuō)《洗澡》中的女性形象／施永秀
上海城市文化與楊絳的喜劇創(chuàng)作／楊穎
楊絳的散文藝術(shù)／牛運(yùn)清
論楊絳的反諷——以《洗澡》為例／火源
喜劇語(yǔ)境中的“味外之旨”——楊絳《弄真成假》美學(xué)品格新探／劉琴
近十年楊絳研究綜述／陳字
談楊絳的喜劇《稱心如意》的高潮設(shè)計(jì)／敖慧仙
流落民間的“貴族”——論楊絳新時(shí)期創(chuàng)作的民間立場(chǎng)／張立新
人生邊上的智慧——讀楊絳《走到人生邊上》／周國(guó)平
楊絳：情感含蓄與大家氣象——儒家美學(xué)對(duì)當(dāng)代作家影響的個(gè)案研究／王彩萍
論楊絳劇作中的殘缺意識(shí)及其形成原因／吉素芬
疏通了中斷多年的中國(guó)傳統(tǒng)文脈——重讀《干校六記》／李兆忠
翻譯與創(chuàng)作并舉——女翻譯家楊絳／喬澄澈
楊絳的寂寞與高貴／王燕
楊絳研究述略／于慈江
論楊絳喜劇對(duì)莫里哀的接受／孟竹
取法經(jīng)典閱世啟智——楊絳的小說(shuō)寫(xiě)作觀念／于慈江
溫婉與堅(jiān)韌——論楊絳先生的藝術(shù)品格／敖慧仙
附錄：楊絳研究資料索引
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楊絳研究資料 節(jié)選
《中國(guó)新時(shí)期作家研究資料匯編：楊絳研究資料》： 與姚宓成為對(duì)照的人物，是許彥成的妻子杜麗琳。麗琳出身于天津的豪富之家，后又留學(xué)美國(guó)，人也極聰明大方。但與姚宓相較，使人總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。楊絳就像曹雪芹之明褒寶釵而實(shí)喜黛玉一樣，骨子里就未必喜歡麗琳的。杜麗琳缺少些什么呢？大概就是少了些對(duì)于人生苦痛的體驗(yàn)。正因?yàn)檫@樣，杜麗琳表面上雖則也漂亮有風(fēng)度，但卻無(wú)姚宓那種被生存痛苦洗禮出來(lái)的悲慈平等心。杜麗琳之美，猶如用高級(jí)西洋工藝制成的塑料花，終究是“假”的底子。此楊絳謚之為“標(biāo)準(zhǔn)美人”故也。而姚宓呢，卻像是中國(guó)舊式書(shū)香門(mén)庭中常見(jiàn)的唐梅宋柏的殘根上生的一朵靈芝，有一股風(fēng)霜寒露中熬出來(lái)的清氣。 縱觀楊絳自青年時(shí)代起迄至晚年的壓軸之作《洗澡》，都無(wú)絲毫杜麗琳那般的洋場(chǎng)買辦的俗氣。究其原因，一當(dāng)歸于她深有中國(guó)文化根底的家庭教養(yǎng)，二則當(dāng)歸于她少女時(shí)代吃過(guò)的這一場(chǎng)“虛驚”，這使她終于窺見(jiàn)了生存痛苦的真相。 楊絳父親的病后來(lái)雖然好了，但也并不意味著她就此一帆風(fēng)順。抗戰(zhàn)八年，她飽嘗了戰(zhàn)亂之苦。在被錢(qián)鍾書(shū)稱作“憂天將壓，避地?zé)o之，雖欲出門(mén)西向笑而不敢也”①的日子里，楊絳在淪陷區(qū)的上海，親自做“灶下婢”，“經(jīng)常給煤煙染成花臉，或熏得滿眼是淚，或給滾油燙出泡來(lái)，或切破手指”，度過(guò)了她前期生涯中*為黯淡的一段時(shí)光。她聲稱“我也很不喜歡”的三姑母楊蔭榆，便死在日本兵的槍口下：“1938年1月1日，兩個(gè)日本兵到三姑母家去，不知用什么話哄她出門(mén)，走到一座橋頂上，一個(gè)兵就向她開(kāi)一槍，另一個(gè)就把她拋入河里。他們發(fā)現(xiàn)三姑母還在游泳，就連發(fā)幾槍，看見(jiàn)河水泛紅，才揚(yáng)長(zhǎng)而去。”⑦用這種殘酷的手段殺戮一個(gè)年邁的婦人，簡(jiǎn)直是對(duì)人類現(xiàn)代文明進(jìn)程的極大反動(dòng)。楊絳看似平淡的話語(yǔ)中其實(shí)蘊(yùn)蓄著義憤。這表明這場(chǎng)全民族經(jīng)歷的大噩夢(mèng)在她心靈上刻下的傷痕的深度。 在這幾年間，楊絳深愛(ài)著的父母親相繼謝世。生離死別，人間滄桑，使她筆下有一種世事如煙的感喟：“我父親去世以后，我們姐妹曾在霞飛路（現(xiàn)淮海路）一家珠寶店的櫥窗里看見(jiàn)父親書(shū)案上的一個(gè)竹根雕成的陳摶老祖像。那是工藝品，面貌特殊，父親常用‘棕老虎’（棕制圓形硬刷）的陳摶刷頭皮。我們都看熟了，決不會(huì)看錯(cuò)。又一次，在這條路上另一家珠寶店里看到另一件父親的玩物，隔著櫥窗里陳設(shè)的珠鉆看不真切，很有‘是耶非耶’之感。”①睹物思人，而物已易主，這是*易點(diǎn)醒世人癡夢(mèng)的情景。楊絳淡淡寫(xiě)來(lái)，尤妙的一句是“隔著櫥窗里陳設(shè)的珠鉆看不真切”。佛道至上境界可作一顆名貴的貓眼兒喻，世人肉眼凡胎，就如櫥窗中珠鉆之隔，偶爾或能從幾重水晶琉璃中窺見(jiàn)一點(diǎn)古拙的靈光，已是極大的因緣了。 即論這樣的文字意境，如無(wú)高深的內(nèi)家修為，也是難以達(dá)到的。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳伉儷，可說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢(qián)鍾書(shū)如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語(yǔ)驚天下；楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯鋒刃。 然而楊絳倒也并非一位不知情天欲海之深廣無(wú)度的老僧。古諺日：“人佛界易，入魔界難。”良有以也。楊絳的修為，大概正是她閱歷了變幻無(wú)窮的有情世間，漸漸地磨礪出來(lái)的。在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中，文章家能兼具對(duì)于蕓蕓眾生感情領(lǐng)域測(cè)度之深細(xì)與對(duì)于東方佛道境界體認(rèn)之高深者，實(shí)在是少有能逾楊絳先生的。 ……
楊絳研究資料 作者簡(jiǎn)介
吳義勤，1966年生，江蘇海安人，博士，教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員，書(shū)記處書(shū)記，兼任中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
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