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顧隨講(詩經) 版權信息
- ISBN：9787554545287
- 條形碼：9787554545287 ; 978-7-5545-4528-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
顧隨講(詩經) 本書特色
★一位極出色的大師級的哲人巨匠，一部殿堂級的中國古典詩文講錄。 ★ 顧隨中國古典詩文講錄，是古典詩詞大家顧隨先生一生重要的講課精華。這8本書，根據國學大家葉嘉瑩珍藏60多年的筆記， 并佐以劉在昭先生的筆記，由顧隨之女顧之京及弟子高獻紅女士耗時數年，分專題，理脈絡，形成迄今*完整精細的整理。 ★ 顧隨先生的書，曾入圍2014中國好書，在文化讀書界具有廣泛的影響。 ★ 此次8本為小開本精裝呈現，盡顯大師豐采，也極大的方便讀者隨時取閱品讀。 ★ 顧隨先生把學文與學道、作詩與做人相提并論，使讀者不僅在學文作詩方面得到很大的啟示，而且在立身為人方面得到很大的激勵。
顧隨講(詩經) 內容簡介
內容簡介 《詩經》是中國古代詩歌的開端。本冊開篇概說“詩三百”，是顧隨先生講《詩經》的總論，主要闡發孔門詩法“思無邪”要旨。隨后說《周南》，說《豳風》，說“邶·鄘·衛”，說《小雅》，則是講解三百篇的重要篇目，掃除字詞障礙，抉示內涵大意，并引申至作文、為人的道理。顧隨先生講《詩經》，是接近拋開了“經”，專就“詩”來看，祛除舊說錯誤云霧，還原作詩本意。
顧隨講(詩經) 目錄
概說“詩三百”002
說《周南》072
一、關雎074
二、葛覃085
三、卷耳096
四、樛木102
五、螽斯105
六、桃夭107
七、兔罝113
八、漢廣120
九、汝墳133
十、麟之趾138
十一、《周南》馀論143
說《召南》157
一、鵲巢158
二、采蘩162
三、草蟲169
四、采174
五、甘棠176
六、行露178
七、羔羊181
八、殷其雷185
九、摽有梅188
十、小星 191
十一、江有汜197
十二、野有死麕202
十三、何彼襛矣205
十四、騶虞207
說《豳風》209
一、 七月211
二、鴟鸮234
三、東山238
說“邶·鄘·衛”244
一、邶風·柏舟245
二、邶風·綠衣253
三、邶風·燕燕261
四、邶風·日月267
五、邶風·終風269
六、邶風·擊鼓274
七、邶風·谷風279
八、邶風·式微294
九、邶風·旄丘297
十、邶風·簡兮302
十一、鄘風·君子偕老308
十二、鄘風·相鼠315
十三、衛風·淇奧317
十四、衛風·氓325
說《小雅》334
一、 鴻雁之什·黃鳥336
二、 節南山之什·節南山338
三、 節南山之什·正月344
四、節南山之什·十月之交356
五、節南山之什·小弁364
六、節南山之什·巷伯379
七、谷風之什·谷風392
八、谷風之什·蓼莪394
九、魚藻之什·苕之華397
十、《小雅》碎語400
說《周南》072
一、關雎074
二、葛覃085
三、卷耳096
四、樛木102
五、螽斯105
六、桃夭107
七、兔罝113
八、漢廣120
九、汝墳133
十、麟之趾138
十一、《周南》馀論143
說《召南》157
一、鵲巢158
二、采蘩162
三、草蟲169
四、采174
五、甘棠176
六、行露178
七、羔羊181
八、殷其雷185
九、摽有梅188
十、小星 191
十一、江有汜197
十二、野有死麕202
十三、何彼襛矣205
十四、騶虞207
說《豳風》209
一、 七月211
二、鴟鸮234
三、東山238
說“邶·鄘·衛”244
一、邶風·柏舟245
二、邶風·綠衣253
三、邶風·燕燕261
四、邶風·日月267
五、邶風·終風269
六、邶風·擊鼓274
七、邶風·谷風279
八、邶風·式微294
九、邶風·旄丘297
十、邶風·簡兮302
十一、鄘風·君子偕老308
十二、鄘風·相鼠315
十三、衛風·淇奧317
十四、衛風·氓325
說《小雅》334
一、 鴻雁之什·黃鳥336
二、 節南山之什·節南山338
三、 節南山之什·正月344
四、節南山之什·十月之交356
五、節南山之什·小弁364
六、節南山之什·巷伯379
七、谷風之什·谷風392
八、谷風之什·蓼莪394
九、魚藻之什·苕之華397
十、《小雅》碎語400
展開全部
顧隨講(詩經) 節選
欲講《詩經》，首先宜打倒《詩序》。 “三百篇”之好，而苦于文字障，先須打破文字障礙，才能了解其詩之美。 “詩三百篇”的含義所在，也不外乎“情操”二字。 《詩》者，是*好的情操。 學問的*高標準是士君子，士君子就是溫柔敦厚（詩教），是“發而皆中節”。表現這種溫柔敦厚的、平凡的、偉大的詩，就是“三百篇”。 吾國詩人中之*偉大者惟一陶淵明。 有才氣、有功力寫華麗的詩不難，要寫溫柔敦厚的詩便難了。 才氣發皇是利用文字——書，但要使文字之美與性情之正打成一片。合乎這個條件的是詩；否則，歲格律形式無差，但算不了詩。 “經”者，常也，不變也，近于“真理”之意，不為時間和空間所限。 子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語?為政》）此*扼要之言。古言：“人情所不能止者，圣人弗禁。”（楊惲《報孫會宗書》）所以說“思無邪”是“正”，不如說是“直”，未有直而不誠者，直也就是誠。《易傳》云：修辭立其誠。（《文言》）此講“思無邪”三字*切當。誠，雖不正，亦可感人。夫子曰詩三百“思無邪”，為其誠也。 佛說小乘，后說大乘，由空說有，說有見空。天才低者使之信，天才高者使之解，無論如何說法，皆是平等。 在宗教上信與解并行，且信重于解，只要信雖不解亦能入道，若解而不信則不可。 一個純粹的政客太重實際，而文人成為政治家，彼有彼之理想，可以將政治改良提高，使國家成為更文明的國家，國民成為更有文化的國民。 吾人讀詩只解字而固然不可，而要千載之下的人體會千載而上之人的詩心。然而這還不夠，必須要從此中有生發。天下萬事如果沒有生發早已經滅亡。吾人讀了古人的詩，僅能了解古人的詩心又管什么事？必須有生發，才得發揮而光大也。 《鏡花緣》中打一個強盜，說要打得你冒出忠恕來。禪宗大師說：從你自己胸襟中流出，遮天蓋地。前之“冒“字，后之“流”字，皆是夫子所謂“興”的意思。可以說吾人的心幫助古人的作品有所生發，也可以說古人的作品幫助吾人的心有所生發。這就是互為因緣。 不了解古人是辜負古人，只了解古人是辜負自己，必要在了解之后還有一番生發。 ……
顧隨講(詩經) 作者簡介
顧隨（1897—1960），字羨季，別號苦水，晚號駝庵，河北清河縣人，一生執教并從事文學創作與學術研究。他是“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極出色的大師級的哲人巨匠”（周汝昌語），詩、詞、曲、劇眾體兼擅；書法出唐入晉，自成一家；尤于談文論藝及課堂講授契機入理、精妙超絕。現代文壇諸多名家宿儒沈尹默、沈兼士、周作人、馮至、楊晦、鄭因百等皆與之有師友之誼；弟子沉櫻、吳曉鈴、周汝昌、葉嘉瑩、郭預衡、史樹青、歐陽中石等享譽海內外。顧隨先生儒釋道兼融，每每以一己之體悟，于詩于詞生發精見妙解，尤其在古典詩文的講授上，聆者無不濬發靈源、溉沃智府。
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