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陳康:論希臘哲學(xué)(120年紀(jì)念版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100152112
- 條形碼：9787100152112 ; 978-7-100-15211-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陳康:論希臘哲學(xué)(120年紀(jì)念版) 本書特色
辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來了120歲的生日
陳康:論希臘哲學(xué)(120年紀(jì)念版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”收錄晚清以迄20世紀(jì)80年代末，為中華學(xué)人所著，成就斐然、澤被學(xué)林之學(xué)術(shù)著作。入選著作以名著為主，酌量選錄名篇合集。 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”入選著作內(nèi)容、編次一仍其舊，唯各書卷首冠以作者照片、手跡等。卷末附作者學(xué)術(shù)年表和題解文章，誠邀專家學(xué)者撰寫而成，意在介紹作者學(xué)術(shù)成就，著作成書背景、學(xué)術(shù)價(jià)值及版本流變等情況。 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”入選著作率以原刊或作者修訂、校閱本為底本，參校他本，正其訛誤。前人引書，時(shí)有省略更改，倘不失原意，則不以原書文字改動(dòng)引文；如確需校改，則出腳注說明版本依據(jù)，以“編者注”或“校者注”形式說明。 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”作者自有其文字風(fēng)格，各時(shí)代均有其語言習(xí)慣，故不按現(xiàn)行用法、寫法及表現(xiàn)手法改動(dòng)原文；原書專名（人名、地名、術(shù)語）及譯名與今不統(tǒng)一者，亦不作改動(dòng)。如確系作者筆誤、排印舛誤、數(shù)據(jù)計(jì)算與外文拼寫錯(cuò)誤等，則予徑改。 原書為直（橫）排繁體者，除個(gè)別特殊情況，均改作橫排簡(jiǎn)體。其中原書無標(biāo)點(diǎn)或僅有簡(jiǎn)單斷句者，一律改為新式標(biāo)點(diǎn)，專名號(hào)從略。 除特殊情況外，原書篇后注移作腳注，雙行夾注改為單行夾注。文獻(xiàn)著錄則從其原貌，稍加統(tǒng)一。 原書因年代久遠(yuǎn)而字跡模糊或紙頁殘缺者，據(jù)所缺字?jǐn)?shù)用“□”表示；字?jǐn)?shù)難以確定者，則用“（下缺）”表示。
陳康:論希臘哲學(xué)(120年紀(jì)念版) 目錄
柏拉圖
柏拉圖《曼諾篇》中的認(rèn)識(shí)論
柏拉圖認(rèn)識(shí)論中的主體與對(duì)象
柏拉圖《國家篇》中的教育思想
論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》
“少年蘇格拉底”的“相論”考
柏拉圖“相論”中的“同名”問題
柏拉圖年齡論研究
柏拉圖的有神目的論
柏拉圖論如何獲得“相”的知識(shí)
柏拉圖哲學(xué)概論（講課記錄）
柏拉圖的“辯證法”（講課記錄）
亞里士多德
《亞里士多德論分離問題》（Das Chorismos-Problem bei Aristoteles）一書提要
從發(fā)生觀點(diǎn)研究亞里士多德本質(zhì)論中的基本本質(zhì)問題
亞里士多德《范疇篇》中的本體學(xué)說
論亞里士多德的兩個(gè)說法：□和□
亞里士多德《形而上學(xué)》z卷和H卷中的**本體概念
亞里士多德哲學(xué)中一個(gè)為人忽視了的重要概念
普遍的復(fù)合體——一種典型亞里士多德的實(shí)在二重化
論亞里士多德《形而上學(xué)》K卷第7章1064a 29中的
亞里士多德哲學(xué)中“哀乃耳假也阿”（Energeia）和“恩泰萊夏也阿”（Entelecheia）兩個(gè)術(shù)語的意義
亞里士多德的兩個(gè)術(shù)語Energeia和Entelecheia之異同
亞里士多德哲學(xué)術(shù)語Energeia的幾種不同意義
麥加拉學(xué)派所謂的可能和亞里士多德所謂的可能
亞里士多德的變化分析和柏拉圖的“超越相論
從柏拉圖的“接受者”到亞里士多德的“質(zhì)料
希臘時(shí)代科學(xué)的曙光
希臘哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)代自然科學(xué)及民主思想之影響
尼古拉·哈特曼（Nicolai Hartmann）
哲學(xué)自身的問題
原理肯定問題
性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念
《性質(zhì)團(tuán)結(jié)問題與本質(zhì)概念》的疑團(tuán)及解答
哲學(xué)方法
哲學(xué)——學(xué)習(xí)的問題
學(xué)與思
判斷分析
嫉妒分析
中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實(shí)的分析
后記
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