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香巴拉指南(漢文、藏文) 版權(quán)信息
- ISBN：9787105140435
- 條形碼：9787105140435 ; 978-7-105-14043-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
香巴拉指南(漢文、藏文) 本書(shū)特色
★ 16開(kāi)精裝，民族出版社出版
★ 清代六世班禪洛桑貝丹益希的傳世之作，藏傳佛教界的瑰寶
★ 全面介紹朝覲香巴拉的路線和步驟：從香巴拉的地理概貌、建筑、城市、人口、眷屬、服飾、語(yǔ)言、法律，香巴拉的王統(tǒng)以及佛法住世的情形及駁斥他論、進(jìn)入香巴拉的條件及殊勝果等方面入手
★ 六世班禪在其原著后記中對(duì)其創(chuàng)作的原因、依據(jù)、地點(diǎn)及完成時(shí)間等做了較詳細(xì)的交代
★ 譯注精準(zhǔn)：藏漢對(duì)照，讓每一位讀者都能輕松理解其中的哲理與奧秘
香巴拉指南(漢文、藏文) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫(xiě)的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》，被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角，引經(jīng)據(jù)典，記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌，尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟，到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙，哲理精辟，被后人尊崇為必讀經(jīng)典，還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外，人們通常稱(chēng)這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。 1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說(shuō)與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染，激發(fā)出創(chuàng)作靈感，撰寫(xiě)出著名的小說(shuō)《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象，以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說(shuō)發(fā)表以后，不久改編成電影，轟動(dòng)一時(shí)，Shangri-La這一英文名詞，也被收錄入辭典中，成為人間樂(lè)土的通用名稱(chēng)，并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中，法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱(chēng)即由此而來(lái)，甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉，就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園，代表著祥和寧?kù)o、美滿(mǎn)富足的理想王國(guó)。 云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在尋根溯源，厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò)，為愛(ài)好和研究香格里拉文化的人們打開(kāi)一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口，滿(mǎn)足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物，增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解，為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)***、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。
香巴拉指南(漢文、藏文)香巴拉指南(漢文、藏文) 前言
時(shí)值黨和國(guó)家倡導(dǎo)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁菜發(fā)展、共同努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全國(guó)藏區(qū)呈現(xiàn)社會(huì)祥和，人民安居樂(lè)業(yè)，吉祥如意之際，云南省香格里拉研究會(huì)讀者呈上藏譯漢《香巴拉指南》（藏漢對(duì)照本）。欣喜之際，我們謹(jǐn)向先賢頂禮致敬！祈求為弘揚(yáng)香格里拉文化加持賜福！
2500多年前，佛祖釋迦牟尼在傳授《時(shí)輪根本經(jīng)》時(shí)幻化示現(xiàn)一處形如蓮瓣，周?chē)┥江h(huán)繞，山中有許多修行圣地，山上生長(zhǎng)各種鮮花和藥草，山下綠樹(shù)成蔭，中央聳立宮殿，物產(chǎn)豐富，人民安居樂(lè)業(yè)，供奉佛法僧三寶，蘊(yùn)藏構(gòu)建圣善世界所必需的文明及智慧的人類(lèi)理想的人間樂(lè)土——香巴拉。從此，香巴拉的秘學(xué)被稱(chēng)為時(shí)輪教法，香巴拉被尊為世人夢(mèng)幻追尋的世外桃源、眾生的極樂(lè)世界。在傳承千百年的佛教文化中，先后有800多部經(jīng)書(shū)記載著有關(guān)香巴拉的美好傳說(shuō)。其中，藏傳佛教格魯派大師第六世班禪洛桑貝丹益希于公元1775年撰寫(xiě)的《大成就圣地香巴拉指南暨圣境天竺攬勝·萬(wàn)千稀奇之源》，被譽(yù)為經(jīng)典名作。作者以其特殊的宗教身份和宗教體驗(yàn)的視角，引經(jīng)據(jù)典，記敘古印度佛教興衰史、香巴拉的地理概貌，尋訪香巴拉的朝覲路線和步驟，到達(dá)香巴拉的殊勝果。佳作深?yuàn)W玄妙，哲理精辟，被后人尊崇為必讀經(jīng)典，還被譯作多國(guó)文字流傳海內(nèi)外，人們通常稱(chēng)這篇經(jīng)典名作為《香巴拉指南》。
1933年英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓被佛教的香巴拉傳說(shuō)與傳教士在中國(guó)東部藏區(qū)游歷的傳記所感染，激發(fā)出創(chuàng)作靈感，撰寫(xiě)出著名的小說(shuō)《消失的地平線》。他懷揣無(wú)限美好的情感和想象，以藏地動(dòng)人的故事和情節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲地將藏傳佛教的香巴拉概念轉(zhuǎn)化為香格里拉。這本小說(shuō)發(fā)表以后，不久改編成電影，轟動(dòng)一時(shí)，Shangri-La這一英文名詞，也被收錄人辭典中，成為人間樂(lè)土的通用名稱(chēng)，并將其意境引申到現(xiàn)實(shí)生活之中，法國(guó)巴黎的香榭里大道名稱(chēng)即由此而來(lái)，甚至美國(guó)總統(tǒng)羅斯福也將馬利蘭州山中的總統(tǒng)別墅命名為香格里拉，就是以后聞名于世的戴維營(yíng)。如今香格里拉已成為人們精神寄托和生活追求的美好家園，代表著祥和寧?kù)o、美滿(mǎn)富足的理想王國(guó)。
云南省香格里拉研究會(huì)翻譯出版藏文古籍《香巴拉指南》，旨在尋根溯源，厘清香格里拉歷史文化脈絡(luò)，為愛(ài)好和研究香格里拉文化的人們打開(kāi)一道直接眺望香格里拉歷史文明的窗口，滿(mǎn)足世人研究藏族社會(huì)、文化、宗教、歷史及人物，增強(qiáng)對(duì)香格里拉文化的理解，為共同建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)和諧文明藏區(qū)社會(huì)服務(wù)。
本書(shū)從策劃到翻譯，都得到云南省委原副書(shū)記、著名藏學(xué)專(zhuān)家丹增賜教指正，這里深表謝意和誠(chéng)摯的敬禮！
祁繼先教授和祁文秀女士為了翻譯經(jīng)典佳作《香巴拉指南》，兩年多來(lái)查閱《丹珠爾》《時(shí)輪攝略經(jīng)》等多部名著史料，走訪了滇、川、藏、青、甘等省區(qū)的部分漢藏語(yǔ)專(zhuān)家學(xué)者，并按文中提及的一些圣地、朝覲路線徒步考察，親身體驗(yàn)圣地自然環(huán)境對(duì)后人解讀名著帶來(lái)的感受和啟示，可謂竭盡全力翻譯解注。這里，向他倆表示誠(chéng)摯的謝意。
云南省香格里拉研究會(huì)
2016年10月20日
香巴拉指南(漢文、藏文) 目錄
禮贊
**章 解讀圣境天竺
**節(jié) 贍部洲
第二節(jié) 圣境天竺
一、地形地貌
二、各地國(guó)王
三、內(nèi)外宗派
第二章 解讀圣地香巴拉
**節(jié) 香巴拉指南
第二節(jié) 香巴拉大地
第三節(jié) 香巴拉王統(tǒng)及正法
往生北方香巴拉祈愿文
**章 解讀圣境天竺
**節(jié) 贍部洲
第二節(jié) 圣境天竺
一、地形地貌
二、各地國(guó)王
三、內(nèi)外宗派
第二章 解讀圣地香巴拉
**節(jié) 香巴拉指南
第二節(jié) 香巴拉大地
第三節(jié) 香巴拉王統(tǒng)及正法
往生北方香巴拉祈愿文
展開(kāi)全部
香巴拉指南(漢文、藏文) 節(jié)選
香巴拉指南(漢文、藏文) 作者簡(jiǎn)介
六世班禪洛桑貝丹益希，于藏歷第十二繞迥之土馬年（1738年）11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉，咒師出身；母親叫尼達(dá)旺姆，系拉達(dá)克王之妹。
貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書(shū)，經(jīng)過(guò)札什倫布寺喇嘛尋訪考察，七世達(dá)賴(lài)確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童；4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮；7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴(lài)，七世達(dá)賴(lài)為其授沙彌戒，取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”，并傳授佛教經(jīng)論。
藏歷第十三饒迥水猴年（1742年），六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩，從七世達(dá)賴(lài)處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿(mǎn)身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽(tīng)《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等，得到了七世達(dá)賴(lài)無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。
木狗年（1754年），六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》；火牛年（1757年），20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年，七世達(dá)賴(lài)在布達(dá)拉宮圓寂，拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng)，應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求，六世班禪為七世達(dá)賴(lài)的金靈塔書(shū)寫(xiě)了碑文，并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴(lài)的“扎西威巴”靈塔。 六世班禪洛桑貝丹益希，于藏歷第十二繞迥之土馬年（1738年）11月10日生于日喀則襄地南木林縣扎西則村。父親叫唐拉，咒師出身；母親叫尼達(dá)旺姆，系拉達(dá)克王之妹。
貝丹益希三歲時(shí)拜師讀書(shū)，經(jīng)過(guò)札什倫布寺喇嘛尋訪考察，七世達(dá)賴(lài)確認(rèn)貝丹益希為第五世班禪的轉(zhuǎn)世靈童；4歲時(shí)迎人札什倫布寺日光殿舉行坐床典禮；7歲時(shí)前往拉薩拜會(huì)七世達(dá)賴(lài)，七世達(dá)賴(lài)為其授沙彌戒，取法名為“洛桑貝丹益希·貝桑波”，并傳授佛教經(jīng)論。
藏歷第十三饒迥水猴年（1742年），六世班禪洛桑貝丹益希應(yīng)頗羅鼐王之邀前往拉薩，從七世達(dá)賴(lài)處學(xué)習(xí)制作《一切所依吉祥時(shí)輪圓滿(mǎn)身語(yǔ)意彩粉壇城》、聆聽(tīng)《續(xù)部大教王經(jīng)·無(wú)垢光廣釋》、克珠杰所著《續(xù)部廣釋》等，得到了七世達(dá)賴(lài)無(wú)與倫比的灌頂、加持、傳授。
木狗年（1754年），六世班禪17歲時(shí)攻讀因明學(xué)名著《釋量論》；火牛年（1757年），20歲時(shí)由經(jīng)師洛桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。是年，七世達(dá)賴(lài)在布達(dá)拉宮圓寂，拉薩舉行了隆重的悼念活動(dòng)，應(yīng)攝政王迪穆活佛和諸噶倫的請(qǐng)求，六世班禪為七世達(dá)賴(lài)的金靈塔書(shū)寫(xiě)了碑文，并在靈塔落成之時(shí)親臨拉薩在布達(dá)拉官為七世達(dá)賴(lài)的“扎西威巴”靈塔。
鐵龍年（1760年），六世班禪派人在后藏托布嘉地方尋訪到七世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童；鐵蛇年（1761年），將靈童接到札什倫布寺，由六世班禪為他剃度，取法名為“洛桑丹巴·旺秋強(qiáng)白嘉措”；水馬年（1762年），在布達(dá)拉宮為八世達(dá)賴(lài)舉行坐床典禮；木雞年（1765年），六世班禪為八世達(dá)賴(lài)授沙彌戒，并在布達(dá)拉官為八世達(dá)賴(lài)講經(jīng)兩個(gè)多月；**年（1766年），乾隆皇帝遣使到札什倫布寺冊(cè)封六世班禪，頒給金冊(cè)金印；火猴年（1776年），六世班禪收到乾隆皇帝邀請(qǐng)他到北京參加祝壽的函；火雞年（1777年），六世班禪前往拉薩，在布達(dá)拉宮日光殿與八世達(dá)賴(lài)強(qiáng)白嘉措見(jiàn)了面，在大昭寺釋迦牟尼佛像前為八世達(dá)賴(lài)授比丘戒，舉行了灌頂傳承、加持等諸多佛事活動(dòng)。
土豬年（1779年），41歲的六世班禪率隨行人員從札什倫布寺啟程前往北京，沿途在青海塔爾寺及蒙古地區(qū)的各寺院講經(jīng)布道，為數(shù)萬(wàn)名僧俗群眾宣講佛教顯密經(jīng)典。
金鼠年（1780年），六世班禪一行到達(dá)承德，在避暑山莊入住專(zhuān)為他興建的須彌福壽廟；覲見(jiàn)乾隆皇帝，祝賀乾隆七十大壽，進(jìn)獻(xiàn)《白傘蓋儀軌經(jīng)注》、金佛像等賀禮，為乾隆講經(jīng)說(shuō)法，灌頂加持；皇帝回贈(zèng)玉璽、敕書(shū)等。此后，六世班禪抵達(dá)北京，在西黃寺、雍和宮等地大力弘法。是年11月2日，六世班禪因患天花醫(yī)治無(wú)效，在北京黃寺圓寂，享年42歲。
六世班禪遺體在黃寺停放6天，供各界人士和佛教徒瞻仰公祭，然后移置到由乾隆皇帝御賜的“天降金塔”里。金牛年（1781年），六世班禪的靈塔運(yùn)往西藏日喀則札什倫布寺，札什倫布寺僧眾為六世班禪建造了一座銀質(zhì)靈塔，將御賜金塔供奉在內(nèi)。乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過(guò)的黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的“潔凈化城塔”，用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)紀(jì)念六世班禪碑文。
六世班禪洛桑貝丹益希·貝桑波是藏傳佛教歷史上一位德高望重的高僧，他給世人留下了豐富的精神財(cái)富，其著作有《成就薄伽梵母白傘蓋儀軌·甘露寶瓶》《持樂(lè)國(guó)愿望》《香巴拉指南》《貝丹益希‘貝桑波傳·太陽(yáng)光》《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》《顯密集要點(diǎn)問(wèn)答匯編》《祈禱誓愿》《向土地神和山神供品施食程序》，以及書(shū)札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。
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