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大局觀-真實世界中的經濟學思維 版權信息
- ISBN：9787513923354
- 條形碼：9787513923354 ; 978-7-5139-2335-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大局觀-真實世界中的經濟學思維 本書特色
經濟學家何帆，北京大學匯豐商學院經濟學教授，曾任中國社科院世界經濟與政治研究所副所長，本職工作是政策研究，擁有20多年相關經驗。但他愿意以同樣的熱忱，做你的經濟學參謀。
在充滿不確定的年代，每個人都想獲得深度的安全感和掌控感。何帆會把你關切的問題放到時代大局中，以經濟學的思維方法，拆解、辨析、探尋解決方案。
何帆說，這本書不是為了培養經濟學家，而是要幫助你擁有經濟學的思維方法，有超出普通人視界的“大局觀”。
大局觀-真實世界中的經濟學思維 內容簡介
這是一座經濟學家搭建的思維訓練營。何帆把你關切的問題放到時代大局中，以經濟學的思維方法，拆解、辨析、探尋解決方案。學什么專業？換什么工作？我們老了應該把房子賣給誰？銀行是干什么的？GDP是怎么算出來的？當你居高臨下俯瞰大局，看到的將是理論之外的真實世界，是并不完美但千變萬化的經濟學，它能幫助你更好地把握人生。
大局觀-真實世界中的經濟學思維大局觀-真實世界中的經濟學思維 前言
引言：不上經濟學家的當
我*崇拜的女性經濟學家是瓊?羅賓遜（Joan Robinson）夫人。她是凱恩斯（John Maynard Keynes）的學生，開創了壟斷競爭理論，曾經和美國著名經濟學家薩繆爾森（Paul Samuelson）有過一場關于“資本是什么”的大辯論。她思路敏捷，辯才無礙。要不是當時的諾貝爾評獎委員會有性別歧視和政治偏見，瓊?羅賓遜夫人應該是當之無愧的**位獲得諾貝爾經濟學獎的女性。
瓊?羅賓遜夫人曾經講過一句非常有名的話。她說：“學習經濟學不是為了知道關于經濟問題的一堆現成的答案，而是為了避免被經濟學家欺騙。”以我在經濟學界潛伏多年的經驗，我可以負責任地告訴大家，經濟學家經常會欺騙大家。
前段時間在日本調研的時候，有個朋友跟我聊天。他說，騙子的境界也有高低之分：低級的騙子是非要誘騙你相信他說的，其實他自己都不相信自己說的；高級一點的騙子是先騙自己再騙別人，騙得自己都相信了，再來說服大家，往往極其具有說服力。
有很多“江湖經濟學家”是**種低級騙子。他們中的大部分人并沒有學過經濟學，不知道什么是經濟學，或是學過經濟學，但不關心經濟學的邏輯，他們唯一關心的是你想知道什么，然后就好對癥下藥，請君入甕。這一類騙子，我就不再提了，只要你們稍微動動腦子，有一點點經濟學的常識，就能識破這種騙術。
我們要提防的是第二種騙術。這些經濟學家發自內心地相信自己的觀念。為什么說這些經濟學家會“騙”大家呢？他們不是真的想騙大家，而是堅信只有自己的理念才是對的，別人的都是錯的，他們要“啟蒙”大家。真理再往前走一步就是謬誤，何況經濟學家已經往前走了不止一步。
經濟學家形成了一個紀律嚴明的“部落”，在“部落”的內部嚴厲懲罰任何離經叛道的觀點，對外則不斷地“侵略”。有人說這是“經濟學帝國主義”，即經濟學認為自己能夠提供所有社會現象的唯一正確的解釋。這有點像美國在全球推銷自己的民主、自由理念。
我*早接觸經濟學的時候，經濟學是靈動而機智、好奇而天真、友善而幽默、質樸而上進的。現在的經濟學變得越來越自以為是、傲慢輕狂、拘謹冷漠、乏味世故。這不是我起初熱戀的經濟學。
當然，跟其他的學科相比，經濟學有著非常強的自我批判精神。你能夠搜集到一大筐關于經濟學家的笑話，這些笑話大多是經濟學家自己杜撰的。能夠自嘲，說明經濟學還是心理健康的。很多經濟學家也對傳統的理論不滿意，有各種各樣的研究試圖修正原有的理論，或是探索新的方法和領域。地火正在燃燒。遺憾的是，這些創新在經濟學部落內部仍然受到排擠，而在經濟學部落外部則并不為人所知。
我要做的就是把這些反思和叛逆介紹給大家，讓大家接觸一種更有生機和活力的經濟學，一種有趣也有溫度的經濟學。
你可能會說：“我又不學經濟學，你跟我講這么多經濟學干什么？”要是你不學經濟學，避開經濟學家，是不是就不會上當了呢？不是的，你會更容易上當。
瓊?羅賓遜夫人的老師凱恩斯說過：“無論是對是錯，經濟學家與政治哲學家的觀念都比常人所理解的更有力量。一般注重實務、自以為不受知識分子影響的人，往往都是某個已故經濟學家的奴隸。只聆聽來自心中妄想的掌權狂人，正是從多年前的某個三流學者的學說中提煉其狂想。”
所以，為己為人，你都要多學些經濟學，提防上當受騙。
大局觀-真實世界中的經濟學思維 目錄
前 言 海拔3000米的經濟學
引 言 不上經濟學家的當
**輯 人是理性的嗎
導讀
理性：陷我們于無知的是我們的所知
理性人假設：經濟學家說我們是理性人，我們就是理性人嗎
直覺：為什么我們不用推理也能決策
知足常樂：做個知足者，不要做*優化者
助推：自由主義的溫和專制主義
人非圣賢：不要輕易考驗人性
隨波逐流：坦然地面對狡猾的情感
樂觀的偏見：*高的境界是自我欺騙
贏家的詛咒：娶走校花的兄弟，你過得還好嗎
隨機性：如何在考試中蒙對答案
小集團思維：一切城堡在被攻破之前都是堅不可摧的
移情力：讀小說到底有啥用
第二輯 到底是經濟人還是政治人
導讀
政治經濟學：一個極簡的政治經濟學分析框架
集體行動：小的是有力量的
既得利益：公牛闖進了瓷器店
流寇/坐寇定理：為什么人們要喊國王萬歲
中間投票人：站在中間，左右逢源
民主制度：民主制度沒有說過自己是*完美的
阿羅不可能定理：燒腦的阿羅不可能定理
零售政治：一次只接待一位顧客
政治觀念：你是什么樣的人，就會相信什么樣的政治觀念
道德的味道：拉黑，拉黑，直到周圍一片漆黑
部落文化：所有的好人都在我們這里
民族主義：狂熱民族主義為什么會抬頭
第三輯 政府與市場
導讀
政府與市場：經濟學家的手
經濟政策：凱恩斯的貓
富國陷阱：發達國家為什么會撤掉梯子
趕超戰略：計劃經濟在中國的起源
M型經濟：為什么中國的計劃經濟和蘇聯的計劃經濟不一樣
溫州的故事：南下干部與游擊隊干部
制度變遷：農民與國家的博弈
故事思維：影響經濟信心的秘密
第四輯 經濟增長的迷霧
導讀
李約瑟之謎：什么是提問題的*佳方式
儲蓄-投資缺口：窮國之所以窮，是因為它們沒有錢嗎
人力資本投資：為什么教育無法促進經濟增長
溢出效應：貧窮會傳染，富裕也會傳染
現代生活：我們所熟悉的現代生活是從何時出現的
衣食住行：重溫帶來現代生活的衣食住行革命
黃金時代：1920—1970年間的“大躍進”
不破不立：為什么大蕭條和第二次世界大戰能夠刺激經濟增長
新經濟幻覺：電比電子計算機更重要
未來風險：經濟增長遇到了“頂頭風”
長期停滯：如何生活在一個經濟增長率放慢的時代
第五輯 創新的來源
導讀
指數型增長：不是我不明白，這世界變化快
超新星：來自云端的超新星
大數據：為什么說天才數學家謝頓是錯的
數據隱私：你的一生，分分秒秒都已被監控
人工智能：未來的工廠里只有一個人，一條狗
技術失業：誰來幫助求職者
唯快不破：為什么游擊隊能夠戰勝正規軍
新的舊思想：100多年前，馬路上跑的都是電動車
舊的新思想：有能幫你獲得心靈平靜的可穿戴設備嗎
舊的舊思想：為什么有人相信地球是平的
皮浪主義：做一個積極的懷疑主義者
第六輯 全球化退潮
導讀
全球化的歷史：這些年我們追過的全球化
貿易收益的分配：經濟學家關于自由貿易的兩套說法
貿易與政治：資本、勞動和土地的博弈
貿易和平論：對外開放能帶來世界和平嗎
驚險的一躍：對外開放能帶來經濟增長嗎
資本管制：要不要實行資本賬戶自由化
貨幣國際化：人民幣國際化能夠提高中國的國際地位嗎？
三難選擇：經濟全球化的政治三難選擇
門戶政策：墻與門
第七輯 不平等加劇
導讀
財富鴻溝：不平等？跟我們有什么關系
庫茲涅茨曲線：從長時段看不平等
1%和99%：你站在收入分配的哪一個臺階上
不平等的痛苦：收入不平等傷害了誰
自由與民主：糾正收入不平等是不是就破壞了市場經濟
窮人的美德：窮人該怎么辦
富而不驕：富人該怎么辦
拉斯蒂涅的選擇：拼搏還是拼爹，看你身處什么時代
第八輯 人口慢變量
導讀
生育決策：你愿意生幾個孩子
計劃生育：假如全面放開計劃生育政策
性別比：男女比例失調有多嚴重
丈母娘房價假說：性別比與高房價
房價的長周期：等我們老了該把房子賣給誰
教育投資：讀大學值不值
自主學習：打開大學生活的正確方式
老齡化：老齡化與經濟增長
人口格局：未來的全球人口
第九輯 金融危機
導讀
房地產危機：美國經歷的**次房地產泡沫
金本位制：為什么凱恩斯說金本位是一種野蠻的制度
銀行危機：任何一家銀行都可以被擠垮
羅斯福新政：羅斯福新政里到底賣的什么藥
歷史的教訓：活學活用歷史篇
廣場協議：告訴你1985年廣場協議的真相
美元霸權：美元是我們的貨幣，但卻是你們的問題
金錢政治：從歷史和政治的角度認識貨幣和金融
第十輯 地緣政治
導讀
威斯特伐利亞體系：假如你是一位圣馬力諾公民
犬牙交錯：為什么河南和河北不是沿黃河劃界
以攻為守：俄羅斯為什么一定要對外擴張
地理的囚徒：巴基斯坦是不是塔利班的好朋友
海防與疆防：中國能不能同時打贏兩場戰爭
進攻性與防御性武器假說：矛和盾的軍備競賽
展望未來：新的地緣政治游戲
引 言 不上經濟學家的當
**輯 人是理性的嗎
導讀
理性：陷我們于無知的是我們的所知
理性人假設：經濟學家說我們是理性人，我們就是理性人嗎
直覺：為什么我們不用推理也能決策
知足常樂：做個知足者，不要做*優化者
助推：自由主義的溫和專制主義
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隨波逐流：坦然地面對狡猾的情感
樂觀的偏見：*高的境界是自我欺騙
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移情力：讀小說到底有啥用
第二輯 到底是經濟人還是政治人
導讀
政治經濟學：一個極簡的政治經濟學分析框架
集體行動：小的是有力量的
既得利益：公牛闖進了瓷器店
流寇/坐寇定理：為什么人們要喊國王萬歲
中間投票人：站在中間，左右逢源
民主制度：民主制度沒有說過自己是*完美的
阿羅不可能定理：燒腦的阿羅不可能定理
零售政治：一次只接待一位顧客
政治觀念：你是什么樣的人，就會相信什么樣的政治觀念
道德的味道：拉黑，拉黑，直到周圍一片漆黑
部落文化：所有的好人都在我們這里
民族主義：狂熱民族主義為什么會抬頭
第三輯 政府與市場
導讀
政府與市場：經濟學家的手
經濟政策：凱恩斯的貓
富國陷阱：發達國家為什么會撤掉梯子
趕超戰略：計劃經濟在中國的起源
M型經濟：為什么中國的計劃經濟和蘇聯的計劃經濟不一樣
溫州的故事：南下干部與游擊隊干部
制度變遷：農民與國家的博弈
故事思維：影響經濟信心的秘密
第四輯 經濟增長的迷霧
導讀
李約瑟之謎：什么是提問題的*佳方式
儲蓄-投資缺口：窮國之所以窮，是因為它們沒有錢嗎
人力資本投資：為什么教育無法促進經濟增長
溢出效應：貧窮會傳染，富裕也會傳染
現代生活：我們所熟悉的現代生活是從何時出現的
衣食住行：重溫帶來現代生活的衣食住行革命
黃金時代：1920—1970年間的“大躍進”
不破不立：為什么大蕭條和第二次世界大戰能夠刺激經濟增長
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大數據：為什么說天才數學家謝頓是錯的
數據隱私：你的一生，分分秒秒都已被監控
人工智能：未來的工廠里只有一個人，一條狗
技術失業：誰來幫助求職者
唯快不破：為什么游擊隊能夠戰勝正規軍
新的舊思想：100多年前，馬路上跑的都是電動車
舊的新思想：有能幫你獲得心靈平靜的可穿戴設備嗎
舊的舊思想：為什么有人相信地球是平的
皮浪主義：做一個積極的懷疑主義者
第六輯 全球化退潮
導讀
全球化的歷史：這些年我們追過的全球化
貿易收益的分配：經濟學家關于自由貿易的兩套說法
貿易與政治：資本、勞動和土地的博弈
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門戶政策：墻與門
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導讀
財富鴻溝：不平等？跟我們有什么關系
庫茲涅茨曲線：從長時段看不平等
1%和99%：你站在收入分配的哪一個臺階上
不平等的痛苦：收入不平等傷害了誰
自由與民主：糾正收入不平等是不是就破壞了市場經濟
窮人的美德：窮人該怎么辦
富而不驕：富人該怎么辦
拉斯蒂涅的選擇：拼搏還是拼爹，看你身處什么時代
第八輯 人口慢變量
導讀
生育決策：你愿意生幾個孩子
計劃生育：假如全面放開計劃生育政策
性別比：男女比例失調有多嚴重
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第九輯 金融危機
導讀
房地產危機：美國經歷的**次房地產泡沫
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廣場協議：告訴你1985年廣場協議的真相
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第十輯 地緣政治
導讀
威斯特伐利亞體系：假如你是一位圣馬力諾公民
犬牙交錯：為什么河南和河北不是沿黃河劃界
以攻為守：俄羅斯為什么一定要對外擴張
地理的囚徒：巴基斯坦是不是塔利班的好朋友
海防與疆防：中國能不能同時打贏兩場戰爭
進攻性與防御性武器假說：矛和盾的軍備競賽
展望未來：新的地緣政治游戲
展開全部
大局觀-真實世界中的經濟學思維 節選
集體行動：小的是有力量的
◆ 人多力量大？
毛主席說：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”也就是說，一群有著共同利益的人，會團結起來，達成“集體行動”，形成自己的利益集團。工人們團結在一起，形成了工會，同一個行業的企業聚集在一起，形成了行業協會，這都是利益集團。
既然大家都是為了一個共同利益走到一起來的，那么，如果有共同利益的人越多，力量自然就越大，不是嗎？我們在生活中看到的例子卻恰恰相反。全世界的消費者應該人數*多，跟消費者相比，廠商在數量上絕對處于不利地位。那么，為什么我們總是見到廠商欺負消費者，沒有見過消費者欺負廠商呢？被統治者的人數絕對超過統治者。被統治者經常怨聲載道，覺得自己被盤剝欺詐。要是人多力量大的話，被統治者只要揭竿而起，不就能推翻統治者？但為什么歷史上很多暴君仍然能夠安穩地坐在王座上呢？
是的，如果能夠達成集體行動，大家都能獲得收益。比如，假設有個汽車廠商推出的某一款車存在質量問題，那就可能有消費者出來維權。不過，維權是費時費力，而且要生一肚子氣的。經過九九八十一難，維權成功了，汽車廠家認錯了，這一款車都召回，給車主補償。你要是維權，跟大家一樣，得到了一份賠款；你要是不維權，等別人維權成功了，你的那一份賠款也少不了。那么，你是參加維權，還是不參加維權呢？
有個笑話講，一群老鼠開會，商量怎么對付貓。有個老鼠建議，要是給貓脖子上掛個鈴鐺，貓走到哪里，鈴鐺就響到哪里，老鼠們只要聽到鈴鐺響，就知道貓來了，就可以趕緊躲起來。這個建議真是太高明了！但問題來了：誰給貓掛鈴鐺呢？去給貓掛鈴鐺，要冒著生命的危險，但如果貓的脖子上有個鈴鐺，所有的老鼠，不管是不是去給貓掛鈴鐺的那位，都能聽到警報，早早逃跑。如果你是老鼠，你會不會去給貓掛鈴鐺呢？
◆“搭便車現象”
這就是著名經濟學家奧爾森談到的“集體行動的邏輯”。按照奧爾森的解釋，由于集體行動所產生的收益由集團內部每一個人共享，但成本卻很難平均地分擔，每個集體成員在做個人的成本-收益分析時，都會選擇讓別人去努力而自己坐享其成。 王朔在小說里寫過，一個小痞子對幾個姑娘講，你們的思想覺悟真不高。我本來還指望你們去堵機槍眼，留下我過幸福生活呢。這就是奧爾森所說的“搭便車現象”。
所以，你可以理解為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”。人數越多，所有人一起協商如何分擔成本就會越困難，搭便車的行為越不易被人發現，人們搭便車的動機就會越加強烈。一個和尚不需要跟別人合作，自己去挑水就有水喝，不挑水就沒有水喝，自然會乖乖去挑水。兩個和尚就麻煩一些，需要彼此合作，因此就需要考慮如何分擔成本、如何監督別人的行為的問題。但在兩個人的時候，這些問題相對容易解決。水桶放在扁擔的中間，大家輪流走在前面或是走在后面，這就能保證公平。你看著我，我看著你，對方有沒有賣力，彼此心知肚明。三個人就復雜多了。怎么確保公平地分擔成本？怎么監督其他人？責任無法明確落實，積極性就不會高，扯皮的事情也就越來越多，所以，三個和尚就沒水喝了。正所謂：“人少好辦事，人多好吃飯。”吃飯的時候，一喊都來，干事的時候，大家都磨磨蹭蹭。
◆ 怎樣把利益集團做大做強？
如果按照奧爾森這個邏輯，世界上不可能出現集體行動。但我們在生活中確實能看到工會、行業協會等集體組織。這又是為什么呢？
奧爾森提出了一個概念，叫“選擇性激勵”。**，對不同的人來說，偏好是不一樣的。你不能否認，有的人就是愛當英雄。《西游記》里寫到，一群猴子發現一股瀑布飛泉。“一派白虹起，千尋雪浪飛。”大家都想看看瀑布后面是啥，但都不敢。一個石猴跳進去，發現瀑布后面是個“天造地設的家當”，于是，大家都搬到了這個寶地：花果山水簾洞。為什么石猴要冒這個險呢？因為猴子們有約在先：“哪個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”也就是說，為了達成集體行動，必須向積極分子提供額外的激勵。這個激勵不是大家能夠共同分享的集體利益，一定得是他們自己獨享的特權。沒有特權，就沒有革命。當然，革命之后就該收拾特權了，這是后話。
第二種“選擇性激勵”是負向的，也就是說，誰不參加集體行動就懲罰誰。美國鋼鐵工會的前任主席戴維?麥克唐納（David McDonald）就曾經講過，工會早期實行過一種“形象教育”。啥是“形象教育”？說白了就是讓工人糾察隊收費。一群已經繳納了會費，而且身高馬大的工會成員，手持鐵鍬或是棒球棍，站在工廠的門口，在工人上班的時候盤問他們是否繳納了會費。
總結一下，如果你想達成集體行動，那就參加小的利益集團。小的是有力量的。如果你想混日子，可以參加大的利益集團，大的是松散的。
鏈接閱讀：曼瑟爾?奧爾森，《集體行動的邏輯》，格致出版社。
大局觀-真實世界中的經濟學思維 作者簡介
何帆
北京大學匯豐商學院經濟學教授、海上絲路研究中心主任。中國人民銀行匯率專家組成員、財政部國際司顧問、商務部世界貿易組織司顧問、中國世界經濟學會副會長、新興經濟體研究會副會長、中央電視臺財經頻道特約評論員、新華社特約觀察員、世界經濟論壇（達沃斯）青年全球領袖、亞洲社會青年領袖、央行行長及學者30人小組（Bellagio Group）成員。
主要研究領域包括：中國宏觀經濟、國際金融和國際政治經濟學。已出版10 余部專著，在國內外專業期刊發表學術論文100 多篇。
“得到”App專欄《何帆大局觀》《何帆的北大讀書俱樂部》主理人。
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