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天文學簡史-牛津通識讀本 版權信息
- ISBN：9787544729819
- 條形碼：9787544729819 ; 978-7-5447-2981-9
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
天文學簡史-牛津通識讀本 本書特色
《天文學簡史》由劍橋大學科學史和科學哲學系主任邁克爾霍斯金撰寫，霍斯金所編的《劍橋插圖天文學史》被西方學者譽為“天文學史插圖指南”。譯者陳道漢為中國科學院紫金山天文臺研究員，曾連續兩屆任國際天文學會行星科學委員會專業委員，并任國際大地測量和地球物理學會行星大氣專業委員。上海交通大學科學史系主任、中國首位天文學史專業博士江曉原作序推薦。
天文學簡史-牛津通識讀本 內容簡介
史前的農夫利用天上的星辰判斷季節的更替；古希臘天文學與古巴比倫天文學合流；17世紀，牛頓提出萬有引力定律；19世紀中期，天體物理學迅猛發展；二戰后，天文學家展開對星際空間的探索；托勒密、哥白尼、伽利略、開普勒、哈雷和牛頓在這段歷史長河里熠熠生輝。由于天文學的特點，天文學史比其他學科史具有更多的趣味性和津樂道的故事。
天文學簡史-牛津通識讀本 目錄
１ 史前的天空
２ 古代天文學
３ 中世紀的天文學
４ 天文學的轉變
５ 牛頓時代的天文學
６ 探索恒星宇宙
后記
索引
英文原文
展開全部
天文學簡史-牛津通識讀本 節選
天文史學家主要依靠遺存下來的文獻（古代文獻在數量上比較零散，占壓倒性多數的文獻出自近代）以及儀器和天文臺之類的人造物進行研究。但是，在文字發明之前就生活于歐洲和中東的人的“宇宙觀”中，我們能夠發現天空所起的某些作用嗎？是否曾經甚至有過一種史前的天文科學，使得當時的某個杰出人物得以預告交食現象？ 為回答這些問題，我們主要依仗遺存下來的石碑——它們的排列、它們和地形的關系以及我們在某些石碑上發現的雕刻（通常是意義不明的）。當某一塊石碑很獨特時，根本的判斷方法問題就*容易受到爭議。例如，巨石陣在一個方向朝向夏至日的日升，而在另一個方向則朝向冬至日的日落。我們怎么能認定，這樣一種在我們看來具有天文學意義的排列，正是巨石陣的建筑師因為該理由而選擇的呢？它會不會是出于某種非常不同的動機或甚至是純屬偶然呢？另舉一個例子，一座建于公元前3000年左右的石碑朝向東方，可能是因為金牛座中的亮星團即昴星團在東方升起，可能是因為它朝向夏至和冬至日升方向的中點，可能是因為在那個方向有一座神圣的山，或者選擇這個方向只不過是為了利用地面的坡度。我們如何能判定，建造者懷有的是其中的哪一個想法（如果有的話）？ 當論及散布于廣闊地域中的大量石碑時，我們就不會那么盲目了。西歐的考古學家研究了石器時代晚期（新石器時代）的公墓，那個時候狩獵者的游牧生活已經被農夫的定居生活所取代。這樣的墳墓為氏族的需要服務了許多年，因而它們都有一個入口，當有需要時，其他的尸體可由此放入。我們能夠確定，墳墓的朝向正是里面的尸體通過入口向外“眺望”時的視線方向。 在葡萄牙中心區有很多這樣的墳墓，它們具有獨特的而且是瞬間即可辨認的形狀和構造，由習俗相同的人們所建造。它們散布在東西長約二百公里，南北寬度也近二百公里的一個無山地區，但是作者曾經測量過的177座墳墓全都面朝東方，在太陽升起的范圍以內。 不僅如此，秋冬季節太陽升起的方向也是被優先考慮的。現在我們從書面記載得知，在許多國家基督教堂的傳統朝向為日升方向（一年中兩次），這是因為冉冉升起的太陽是基督的象征；建造者通常在建設開始之日使教堂面向日升方向來保證這一點。假定新石器時代的這些墳墓建造者遵循相似的習俗，假設他們也將升起的太陽視為一個生命來臨的象征，那么既然他們無疑在收獲之后的秋冬季節才有空閑從事諸如此類的工作，于是我們就有望發現我們實際所發現的朝向模式；難以想象任何其他解釋可以說明這種引人注目的朝向。所以，推斷新石器時代的建造者將他們的墳墓朝向定為日升方向，應該是合理的。 如果事實確是如此，則我們有證據認為，天空在新石器時代宇宙觀中所起的作用，就同它在教堂建造者的宇宙觀中曾起過（和正起著）的作用一樣，但是，這同“科學”無關。主張史前歐洲的確存在一種真正的天文學的是幾十年以前的一位退休工程師亞歷山大·湯姆，他查勘了英國境內的幾百個石圈。湯姆認為，史前的建造者在設置石圈的位置時確保從這些位置看出去，太陽（或月亮）會在某個重要的日子——例如，就太陽而言，為冬至日——在一座遠山的背后升起（或落下）。在至日前后幾天以內，太陽差不多在地平線的同一位置升起（或落下），只有用很精密的儀器，才可以確定至日的正確日期。依據湯姆的說法，史前的杰出精英們利用石圈和遠山構成了范圍達方圓好多英里的儀器；他們利用太陽周和太陰周的知識，能夠預報交食現象并由此確立了他們在人群中的優勢地位。 湯姆的工作激起了人們巨大的興趣，當然也引發了爭議。但是，人們重新調查他的研究處所后能得出這樣的結論：他知道他挑出的那些遠山會符合其觀念，而這樣的排列可能純屬偶然并且和史前建造者沒有任何關系。現在幾乎沒有人相信湯姆的猜想了，雖然任何一個試圖理解史前宇宙觀的人都應該因為他將注意力引向這樣的問題而感激他。 我們可以肯定，在史前時期，天空至少為兩類人（航海者和農夫）的實際需要服務。今天，在太平洋和別的地方，航海者利用太陽和恒星探尋他們的航程。史前地中海的水手無疑也是如此，但是在這方面幾乎沒有什么資料留存下來。關于農歷——農夫始終需要知道何時播種及何時收獲——我們倒有些線索。即使在今天，在歐洲有些地方，農夫還在利用希臘詩人赫西奧德（約公元前8世紀）在《工作與時日》中為我們描述的天體信號類型。每年太陽在恒星之間完成一次巡回，所以某顆恒星（例如天狼星）會因為太靠近太陽而有幾個星期在白晝不可見。但是，隨著太陽的繼續運動，天狼星在拂曉的天空中閃現的日子就會來臨，這一刻即為“偕日升”。赫西奧德描述了偕日升序列，他那時的農夫把這一序列用于他們的歷法中，而這就定然將前幾個世紀里匯集起來的知識和經驗濃縮納入其中。令人驚訝的是，似乎有早得多的這樣一個序列被銘刻在馬耳他姆那德拉寺院的柱子上，這個寺院可追溯到公元前3000年左右。我和我的同事找到了一連串似為計數單位的雕刻的小洞，在分析了數目之后，我們發現它們很好地表述著一次重要的偕日升和下一次之間所隔的日數。正如我們將要看到的，天狼星的偕日升很快就在附近埃及的歷書中起到了關鍵的作用。
天文學簡史-牛津通識讀本 作者簡介
作 者 邁克爾?霍斯金 劍橋大學科學史和科學哲學系主任。教授天文學史逾三十年。1970年創辦《天文學史》雜志，并一直擔任主編。曾任國際天文學聯合會天文學委員會副主任，并曾作為唯1的歷史學家受邀在該聯合會講學。2001年，該聯合會將12223號小行星命名為“霍斯金星”。 序言作者 江曉原 上海交通大學特聘教授，博士生導師，科學史系主任。現為國際天文學聯合會會員，曾任中國科學技術史學會副理事長。1982年畢業于南京大學天文系天體物理專業，1988年畢業于中國科學院自然科學史研究所，是中國第1位天文學史專業博士。曾在中國科學院上海天文臺工作十五年，長期領導中國唯1的天文學史研究組，1999年調入上海交通大學，創建了中國第1個科學史系。
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