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韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 版權信息
- ISBN：9787807682288
- 條形碼：9787807682288 ; 978-7-80768-228-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 本書特色
為紀念三聯書店成立85周年，三聯生活書店將推出精裝紀念版“韜奮著譯文叢”，包括《萍蹤寄語》（三集）、《萍蹤憶語》、《經歷 患難余生記》等一共九部經典著作。
《萍蹤寄語》（三集）收錄了作者在蘇聯旅途中的見聞共66篇，翔實描述了20世紀30年代蘇聯社會的經濟、政治、文化發展狀況，文筆優美，寓意深刻。區別于《萍蹤憶語》的是，“寄語”系列為隨寫、隨寄、隨發表，因而增添了更加鮮活的現場感。
在《萍蹤寄語》系列中，作者探討了“世界的大勢怎樣”“中華民族的出路怎樣”兩個問題，對于研究近代史的學者和蘇聯社會的研究者來說，《萍蹤寄語》系列是不容錯過的必讀之作。另外，作為老一輩的記者、出版人，鄒韜奮先生為民主抗爭、為人民發聲的勇氣和決心在本書中可見一斑，他的著作對現在的新聞和出版業也極具指導意義。
“韜奮著譯文叢”系列選用精美裝幀和全新的版式設計，封面簡約大氣，嚴肅中不失優雅，是閱讀、收藏的上佳選擇。
韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 內容簡介
1933年，鄒韜奮先生他踏上前往歐洲的旅程。他先后游歷了意大利、法國、英國、德國和蘇聯，翔實地記錄了旅途中的所見、所聞、及所感。全書分為初集、二集和三集三個部分，其中初集共收錄文章51篇，二集14篇，三集66篇。書中所記錄的內容包羅萬象，不僅有作者游歷期間所到之處的政治、經濟、文化以及本國人的物質和精神狀況，還有在當地生活的中國人的遭遇，很重要的是他一直在思考“世界的大勢怎樣”和“中華民族的出路怎樣”。讀者從書中不僅能看到20世紀30年代真實的歐洲，更能深切體會到老一輩出版人和新聞人為民主抗爭、為人民發聲的勇氣和決心。
韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 目錄
弁言／ 001
六六 初登西比爾／ 009
六七 船上的一群孩子們／ 016
六八 船上生活的一斑／ 021
六九 兩個會／ 029
七○ 初到列寧格拉／ 036
七一 上岸后的**天／ 042
七二 小布爾喬亞的末路／ 048
七三 談蘇聯旅行社／ 054
七四 莫斯科的鳥瞰／ 060
七五 莫斯科暑期大學／ 067
七六 暑期大學的學生生活／ 073
七七 中央文化休養公園／ 080
七八 運動大檢閱／ 087
七九 夜間療養院／ 092
八○ 托兒所／ 098
八一 托兒所的辦法／ 105
八二 墮胎院／ 112
八三 婦孺衛護博物館／ 119
八四 幼稚園／ 126
八五 一個農夫的演說／ 133
八六 妓女治療院／ 141
八七 莫斯科的一個區政府／ 147
八八 佛勒格機械廠／ 153
八九 工資、工作時間和生產力／ 160
九○ 社會化的工資／ 166
九一 蘇聯工業的管理機構／ 171
九二 蘇聯的工會／ 179
九三 一個工廠的教育實驗所／ 186
九四 工人城／ 193
九五 結婚和離婚／ 200
九六 家屬間的關系／ 206
九七 民事注冊局／ 211
九八 性的關系的轉變／ 217
九九 發動機制造廠／ 224
一○○ 布爾穴俘公社——罪犯創造的新村／ 229
一○一 謁列寧墓／ 236
一○二 舒西努集體農場／ 241
一○三 集體農場的重要性／ 246
一○四 兩個博物館／ 251
一○五 診治院和工人住宅／ 258
一○六 列寧的三歌／ 263
一○七 真理報的*新設備／ 268
一○八 言論自由的問題／ 273
一○九 蘇聯的南方／ 278
一一○ 卡可夫的農場和工廠／ 283
一一一 尼帕爾水電廠／ 288
一一二 開放給大眾的休養勝地——克里米亞／ 294
一一三 雅爾他／ 300
一一四 先鋒營／ 308
一一五 兒童療養院／ 313
一一六 狄卡特集體農場／ 319
一一七 經奧得薩到基夫／ 324
一一八 基夫的農場和工廠／ 330
一一九 回到莫斯科／ 336
一二○ 蘇聯的教育制度與其特點／ 343
一二一 伯納夫教育專門學校／ 354
一二二 鐵道專門學校和職業學校／ 363
一二三 音樂專門學校／ 371
一二四 莫斯科大學和航空職業中學／ 377
一二五 紡織專門學校／ 384
一二六 蘇聯的電影和戲劇／ 391
一二七 不賺錢的商業／ 397
一二八 衣食住行怎樣？／ 405
一二九 幾位蘇聯的青年朋友／ 414
一三○ 再經列寧格拉回倫敦／ 426
一三一 關于蘇聯的一般的概念／ 432
展開全部
韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 節選
八六 妓女治療院
妓女的問題，可算是一個*難解決的社會問題。
各國大都市里有個必然的點綴品，那便是隨處可見的涂脂抹粉擠眉弄眼的妓女。倍倍爾（August Bebel，1840—1913，德國的一個著名的社會主義者）在他的名著《婦女和社會主義》里有幾句話說得*痛快，他說在布爾喬亞的社會里，妓女制度之成為一種制度，和警察、軍隊、教堂、和資本家的事業，是相類的。他這幾句話至少使我們不要忽略：妓女制度和不合理的社會制度是有連帶的關系。在不合理的社會制度未改變以前，盡管禁娼哪，放禁哪，鬧個震天價響，都是所謂隔靴搔癢，搔不著癢處。在西歐的“文明的”國家里，對付這個問題的唯一方法是倚靠宗教和警察。牧師們把貞操道德的空話，天堂地獄的鬼話，來騙人，實效如何，無須追問。警察的辦法，例如柏林，他們把游街的妓女趕到咖啡館里去；又例如在倫敦，他們只許妓女游街，不許久立在一處，否則便要拉到警署去罰款。警察走過了，游街的還是游街，站班的還是站班！其實倍倍爾早就說過，在布爾喬亞的社會里，教堂和警察之成為制度，根本和妓女之成為制度是相類的；要把根本相類的東西來消滅它的“難兄難弟”，這根本是夢囈！
因此我們到了蘇聯之后，尤其是首都莫斯科，對于他們如何解決妓女問題的辦法，當然也是很感到興趣的一件事。初到莫斯科的第二天，擁護資本主義的那位“黑博士”**個表示詫異，他問：“怎么在莫斯科這樣繁盛的都市簡直尋不著妓女？”（我猜想這位“博士”**夜就急不及待地出去“尋”過，后來他到南俄時居然“尋”得一個，什么參觀都不來，大家走后，他還獨留著住了好幾天，*后還把他所“尋”的帶回莫斯科。）
俄國革命后，由帝俄所遺留下來的寶貝，妓女和花柳病也算是兩件重要的東西！當時圣彼得堡（即現在的列寧格拉）人口約一百萬，有登記的妓女三萬；當時莫斯科人口約一百五十萬，有登記的妓女兩萬。就莫斯科說，一九二六年，每一萬人中，患花柳病的有一六八人。在鄉村里因一家人吃一碗菜，又因看羊的人輪流在各家吃，有許多非由性的關系傳染的，有的農村因這樣傳來傳去，結果全村都患著梅毒！
在十月革命后，當時的公共健康人民委員部部長昔麥希科（Ssyemashko）就宣言：“婦女沒有工作，沒有人照顧她：這個事實是妓女制度之根本的社會的原因。”換句話說，妓女制度的存在是由于經濟的和社會的原因。該部花柳病組所附設的消除妓女制度委員會即本此宗旨，積極努力，*近的結果，像有三百五十萬人口的莫斯科，妓女僅剩有三百人左右；花柳病，每一萬人中患的有四十人。妓女和花柳病的積極減少，可以概見了。
講到辦法方面，就廣義說，像婦女在經濟上的解放，在社會地位上的解放，新式的婚姻制度，廣播的宣傳的和教育的工作，和這個問題的解決都有關系；就狹義或更直接的方面說，專為收容妓女而設的治療院，所謂prophylactorium，收到很好的功效。
記者于七月廿九日到莫斯科僅剩下的一個妓女治療院去參觀。這種機關雖號稱治療院，其實除為妓女醫治花柳病外，同時還授以相當的教育和工作的技能，使她們成為能自立的有用的公民。該院房屋是一所很大的三層樓，*下層設有繅絲和縫紉工場，備實習及工作之用，其余各層有寄宿舍、醫藥室、課堂、圖書室、音樂室、自治會辦公室等，現有婦女三百六十人，簡直是一個女學校。我的題目為易于醒目起見，叫“妓女治療院”，其實原名就只是“治療院”，妓女進院之后，職員和教師們都稱她們做“托伐立許”（同志），“妓女”這個名詞根本已不能成立。
妓女來院，由于自愿，不用強迫。因為這不是“慈善性質”的施舍的機關，所以婦女進院后，即靠自己的工作，供給自己的膳宿費，養成自食其力的精神。平均每月工資約七八十個羅布，膳宿費共約三十五個羅布。每日工作七小時，每隔四天休息一天；如為文盲，須受強迫教育；已有閱讀能力的，有兩種教育備她們選習，一種是“個別學習組”，屬普通科目，包括俄文、數學、地理、政治ABC和物理學，各科每周三小時；還有一種是“合群學習組”，有戲劇、音樂、歌舞等，由專家組織指導。婦女進院時，由教師審查各人個性所近，選習這兩組中*適宜的科目。據該院的女院長所談，已往十年經過該院的婦女達三千二百零五人，其中有百分之十七受高等教育，有做工程師的，有做醫師的，有做音樂師的；有百分之十二為青年黨員（他們的黨員的資格很嚴，不但工作好，而且須對社會的公益工作有好成績，故該院當局引以為榮）；有百分之十九為工廠中的社會工作者（即除工作外，尚參加有關廠中大眾的事務）；有百分之五十二為工廠中的尋常的女工。她又說近年來因妓女的數目銳減，故這類機關的需要也減少，在莫斯科只剩此一所，在全國只剩下十七所。
婦女們學習兩個月后，即可由該院送往各工廠做工，其中有每月得兩百羅布工資的，進工廠工作兩年后，才得脫離該院，但該院自視如家庭，把這樣的婦女們視如自己的女兒，仍時常照顧，協助一切。
我們到的時候，婦女們正擁在工場中工作，有年少而美的（*幼的看上去只有十六七歲），有中年而持重的，有近乎老太婆模樣的。她們都欣然地很起勁地工作著，忙得什么似的，年青的更喜歡對我們嫣然笑著。因為在蘇聯對于這類婦女的已往身世，只認為是不幸，并不認為是可羞，她們大概已受著這樣態度的感應，所以只覺得此時的跳出火坑自食其力的可以幸慰，昂首做她們的堂堂皇皇的一個人，并不再有什么難為情的樣子。
據該院院長所談，還有一點也很有意思，那便是他們對付這個問題的態度是注重在消滅妓女制度（prostitution），并非和妓女（prostitute）個人為難。在革命以前，沒有根本消滅妓女制度的辦法，卻專和妓女個人為難。在一八四三年，俄皇因軍隊中花柳病盛行，強迫妓女往警署注冊，受醫生檢驗。檢驗的情形固然十分苛虐，而且要出四分之三的夜度資作警捐。繳警捐后，得領“黃色執照”（該院搜藏有這類“執照”，拿出好幾個給我們看，上面貼有妓女的相片，并填有姓名年齡住址等），住著指定的房屋，領有這“黃色執照”的婦女便斷絕獲得正當工作的機會，事實上使她不得不終其身做“皮肉生涯”：這算是當時認為解決（？）這個問題的唯一妙法。但是就在現在，其他各國對付這個問題的辦法還是和帝俄時代一樣！
一九三五，一，廿七，晚。倫敦。
韜奮著譯文叢萍蹤寄語(3集) 作者簡介
鄒韜奮（1895-1944），原名恩潤，近代中國著名的記者和出版家。1923年進入中華職業教育社，編輯《教育與職業》月刊和“職業教育叢書”，1926年接任《生活》周刊主編，1932年7月創建生活書店。后又辦《生活日報》《抗戰》（抵抗）三日刊、《大眾生活》等報刊。著有《萍蹤寄語》《萍蹤憶語》《事業管理與職業修養》等。
商品評論(7條)
- 主題：
有塑封，除了書角磕壞了其他都挺好。六十多篇通訊為我們勾勒出了上世紀三十年代初蘇聯社會可見的方方面面，托兒所、墮胎院、民事局、J女治療院……這些在通史中被忽略的細節也都一一得到記錄與呈現，我們也可以據此理解為什么彼時的蘇聯對中國乃至歐洲都有著巨大的吸引力。當然，鄒韜奮先生也并沒有停留在贊美和驚詫，不回避東西方對于蘇聯模式的質疑和詰問，而是通條分縷析地將自己的觀點融入其中，足見新聞寫作功力。
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