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明清戲曲宗元問題論稿 版權信息
- ISBN：9787520327138
- 條形碼：9787520327138 ; 978-7-5203-2713-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清戲曲宗元問題論稿 本書特色
所謂“明清戲曲宗元”，是與詩文領域的宗唐、宗宋、宗漢等一樣，體現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作與批評方面的一種觀念、現(xiàn)象與思想。具體指明清時期戲曲創(chuàng)作與研究領域對于元代以北曲雜劇和南曲戲文為代表的戲曲形態(tài)的認知態(tài)度。其基本表現(xiàn)方式是以元曲為宗尚、為圭臬，包括以元曲為反撥的依據(jù)、變革的前提等，具體展開領域主要在于戲曲創(chuàng)作、戲曲批評，*終落點則表現(xiàn)為戲曲觀念的復古與新變、戲曲文體的演進特征以及戲曲史的詩性運行規(guī)律等。杜桂萍著的《明清戲曲宗元問題論稿》即從明清雜劇、傳奇、戲曲理論、選本批評以及曲譜編纂等方面的相關問題入手探討明清戲曲宗元問題，是一部關于明清戲曲宗元問題的綜論性著作。
明清戲曲宗元問題論稿 內(nèi)容簡介
《明清戲曲宗元問題論稿》內(nèi)容來自國家社科基金項目“明清戲曲宗元研究”（項目編號：11BZW061），基于明清戲曲與元代戲曲的關系而立論。明清戲曲創(chuàng)作和理論領域普遍存在“宗元”的觀念、現(xiàn)象與思想，與詩文領域的宗唐、宗宋、宗漢等具有近似的理論價值和創(chuàng)作指導意義。從“宗元”視角切入明清戲曲研究，將促成戲曲史觀念的多元化，解決許多不易解決或那些理解上尚有待深化、細化的戲曲史、文學史命題。
明清戲曲宗元問題論稿 目錄
引 論明清戲曲宗元觀念及相關問題探賾
一 戲曲“宗元”：作為一種文學史觀念與現(xiàn)象
二“元曲”內(nèi)涵變遷與明清戲曲文本的結構形態(tài)
三戲曲宗元觀念與明清時期的文學復古
結語
**章 宗元觀念與明清戲曲理論的演進
**節(jié) 宗元觀念下的戲曲功能論
一 元雜劇“科類”說及其價值等級
二 “北祖《西廂》”與風情劇的價值論證
三 “祖《西廂》”還是“宗《琵琶》”：科類重組與功能糅合
第二節(jié) 宗元觀念與戲曲“家數(shù)”之辨
“元人風味”與戲曲語體辨證
一 “代降”思維與戲曲史書寫
三 “創(chuàng)體”問題與“當代”批評
第三節(jié) 宗元觀念與“詞中繩墨
一 意脈論
二 煉格法
三“造語”法
第二章 宗元觀念與明清傳奇審美理想的嬗變
**節(jié) 崇尚詞華與尚雅黜俗
一 在南北比較中確立南曲風格
二 推崇元曲中的文采斐然之作
三 參照北曲改造完善傳奇體制
第二節(jié) 倡言”本色“與尚俗黜雅
一 以元曲”本色“矯正時文風一I
二 推崇符合”本色“理想之作一I
第三節(jié) 辨彰曲體與雅俗兼濟
一 研習元曲與傳奇文體的自覺
二 “劇尚元，元諸劇尚《西廂》
第四節(jié) “抑元”傾向與尚雅崇實
一 曲詞尚雅與批評“鄙俚”之詞
二 思想尚正與貶抑“誨淫”之作
三 敘事尚實與拒斥“虛妄”之事
結語
第三章 宗元觀念與明清雜劇的文體建構
**節(jié) 明清雜劇宗元概說
一 明清雜劇宗元的自發(fā)與自覺
二 宗元與明清雜劇的發(fā)展演變
第二節(jié) “四折正體”與明清雜劇結構形態(tài)之嬗變
一 雜劇正體與明清四折雜劇的創(chuàng)作
二 曲徑通幽：非四折雜劇的變體轉換
第三節(jié) “雜劇十二科”與明清雜劇題材內(nèi)容的建構
一 朱權對夏庭芝題材分類的借鑒與超越
二 明清雜劇對元雜劇題材類型的演繹
三 明清雜劇對元雜劇題材內(nèi)容的改編
第四節(jié) 元劇名家與明清雜劇批評之發(fā)生
一 元曲“四大家”的提出：以元正俗論
二 “當以鄭為**”：本色風格論
三 言情功能論：由《王西廂》主旨之爭說起
結語
……
第四章 宗元觀念與明清戲曲選本
第五章 宗元觀念與明清戲曲格律譜
第六章 名家名劇與明清戲曲宗元觀念
第七章 晚清戲曲宗元觀念研究
后記
一 戲曲“宗元”：作為一種文學史觀念與現(xiàn)象
二“元曲”內(nèi)涵變遷與明清戲曲文本的結構形態(tài)
三戲曲宗元觀念與明清時期的文學復古
結語
**章 宗元觀念與明清戲曲理論的演進
**節(jié) 宗元觀念下的戲曲功能論
一 元雜劇“科類”說及其價值等級
二 “北祖《西廂》”與風情劇的價值論證
三 “祖《西廂》”還是“宗《琵琶》”：科類重組與功能糅合
第二節(jié) 宗元觀念與戲曲“家數(shù)”之辨
“元人風味”與戲曲語體辨證
一 “代降”思維與戲曲史書寫
三 “創(chuàng)體”問題與“當代”批評
第三節(jié) 宗元觀念與“詞中繩墨
一 意脈論
二 煉格法
三“造語”法
第二章 宗元觀念與明清傳奇審美理想的嬗變
**節(jié) 崇尚詞華與尚雅黜俗
一 在南北比較中確立南曲風格
二 推崇元曲中的文采斐然之作
三 參照北曲改造完善傳奇體制
第二節(jié) 倡言”本色“與尚俗黜雅
一 以元曲”本色“矯正時文風一I
二 推崇符合”本色“理想之作一I
第三節(jié) 辨彰曲體與雅俗兼濟
一 研習元曲與傳奇文體的自覺
二 “劇尚元，元諸劇尚《西廂》
第四節(jié) “抑元”傾向與尚雅崇實
一 曲詞尚雅與批評“鄙俚”之詞
二 思想尚正與貶抑“誨淫”之作
三 敘事尚實與拒斥“虛妄”之事
結語
第三章 宗元觀念與明清雜劇的文體建構
**節(jié) 明清雜劇宗元概說
一 明清雜劇宗元的自發(fā)與自覺
二 宗元與明清雜劇的發(fā)展演變
第二節(jié) “四折正體”與明清雜劇結構形態(tài)之嬗變
一 雜劇正體與明清四折雜劇的創(chuàng)作
二 曲徑通幽：非四折雜劇的變體轉換
第三節(jié) “雜劇十二科”與明清雜劇題材內(nèi)容的建構
一 朱權對夏庭芝題材分類的借鑒與超越
二 明清雜劇對元雜劇題材類型的演繹
三 明清雜劇對元雜劇題材內(nèi)容的改編
第四節(jié) 元劇名家與明清雜劇批評之發(fā)生
一 元曲“四大家”的提出：以元正俗論
二 “當以鄭為**”：本色風格論
三 言情功能論：由《王西廂》主旨之爭說起
結語
……
第四章 宗元觀念與明清戲曲選本
第五章 宗元觀念與明清戲曲格律譜
第六章 名家名劇與明清戲曲宗元觀念
第七章 晚清戲曲宗元觀念研究
后記
展開全部
明清戲曲宗元問題論稿 節(jié)選
《明清戲曲宗元問題論稿》： 在《西廂記》接受者中，毛奇齡對《西廂》“轉折”筆法的分析*為細膩。但細加辨析，可以看出，《西廂》的“轉折”其實來自“換筆”的跳脫，與《琵琶記》的“轉折”體現(xiàn)出情感思緒的層深效果，同中微異。如第二折中，張生探問鶯鶯情況，被紅娘切責之后，轉怨鶯鶯，毛奇齡評【耍孩兒】諸曲云：“此三曲反復紅語，緊承上‘回頭一望’、‘老母威嚴’二意，以申其纏綿之情，步步轉變。”【耍孩兒】云鶯鶯也欲傳情，只忌憚夫人威嚴；【五煞】一轉，云忌憚夫人，因未得風流之情，倘得依傍，則自然心動，而不顧及夫人拘束；【四煞】又一轉，云夫人亦過慮，因我與鶯鶯實是郎才女貌正相當。每曲詞意轉換，卻只是反復申訴惆悵之意。又如論第十三折【鵲踏枝】【寄生草】二曲云：“‘恁地般’二語，轉‘怎得個’二語，又轉‘空調(diào)’三語，又轉‘安排’二語，又轉‘想著這’，已后又轉，凡五轉，皆思前想后語。”張生在等待鶯鶯的焦急心情中，將兩人情感歷程中發(fā)生的事情都一一想過，思緒紛亂，以致二曲辭意五轉。①《西廂》如鼓點，《琵琶》如簫聲，古人評二作之不同，一灑脫一沉刻，由行文筆法也可見出一二。相較而言，明清傳奇美學中，對后者的回應要更為集中。， 如陳洪綬批評《嬌紅記-斷袖》，以《西廂記·佳期》為比較對象。【繡帶兒】第三、四及【隔尾】，從“小兒女婚姻事大”寫到“細探著這一朵葉底風藏藕子花”，步驟細膩、思致婉轉，“轉轉曲曲處，俱為‘半推半就、又驚又愛’八字傳神”②。“半推半就、又驚又愛”出自《佳期》【勝葫蘆后】一曲，直寫崔、張性事；孟氏數(shù)曲卻重在寫就枕前嬌娘遲疑、申純催促就枕、嬌娘邀坐觀月、申純催睡、嬌娘嬌怯、申純慰憐的過程。陳氏贊其“說佳期處，較《會真記》雅俗何啻萬里”，當指筆法之一“曲”一“直”。王鐸評其弟王鑨所作《擬牡丹亭·尋夢》，也提出曲要有轉折的觀點：“其轉折也，曲也，非如《灌園》《竊符》《春燈謎》《燕子箋》《綠牡丹》諸作，名謬章榮，直也，非曲也。”①比較對象則是湯顯祖《尋夢》原本。評王作，出現(xiàn)*頻繁的評語就是“轉”；評湯作，往往批日“直”“沒趣”“沒味”。另如，評者論阮大鋮《燕子箋》第六出“文心屈曲，若天臺八百盤峰”②，吳人評《長生殿·覓魂》【后庭花滾】：“止就本事，一氣敷衍，轉折不窮，才情雄放，較數(shù)花襯貼有難易之分。”陳烺《花月痕》傳奇，全部情節(jié)從《西廂記》“影里情郎，畫中愛寵”八字敷衍而成，評語云：“一部三十二折，折折關生，折折兜鎖，合來是大曲折。一折一折，又各有無限回環(huán)處，分開又各具小曲折。即一闋中亦必三回四轉，絕無一句直致處。直旋磨轉輪，不足為喻也。要曲折，莫妙于轉，愈轉則愈靈。故篇中有轉必勝。”③“轉折”之法已滲透進行文肌理，使文字回環(huán)關鎖、委婉靈動。 （三）尾聲 一些獨立的章法構成元素，也得到了關注，*突出的是尾聲的寫作。如李開先《詞謔》專設“詞尾”目，提出尾聲須“急并響亮，含有余不盡之意”④。王驥德論尾聲云：“尾聲以結束一篇之曲，須是愈著精神，末句更得一極俊語收之，方妙。”⑤“末句”云云，將尾聲之煞句，更視為尾中之尾。對“尾聲”的批評，也形成了元劇尤其是北曲多佳妙，而南曲尤其是傳奇少合作者的普遍論斷。如王驥德云：“凡北曲煞尾，定佳。作南曲者，只是潦草收場，徒取完局，所以戲曲中絕無佳者，以不知此竅故耳。”凌瀠初指出為了避免“腔未止，而不得不又衍一句，便爾索然”的被動局面，“元人必先料理作末句地”⑥。作家應在寫作之前，先考慮煞句點，再以此為前提進行其余各句的安排。因此，對尾聲有余不 ……
明清戲曲宗元問題論稿 作者簡介
杜桂萍，2012年度長江學者特聘教授。從事中國古代戲曲史和明清文學與文獻研究。先后在《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》《文學遺產(chǎn)》等期刊發(fā)表學術論文80余篇，主要著作有《清初雜劇研究》等，獲全國高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎兩次（2009年、2013年）、黑龍江省社科優(yōu)秀成果一等獎四次（2009年、2010年、2013年、2016年）。目前主持國家社科基金重大項目《清代詩人別集叢刊》等。
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