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豆瓣8.9分推薦！朱光潛作品全新精選集，內(nèi)容選自《談美書(shū)簡(jiǎn)》《給青年的十二封信》等家喻戶(hù)曉的篇目，更特別精選了知名水彩畫(huà)家汪鈺元先生的作品做插畫(huà)，精美圖文，意境幽遠(yuǎn)。

作者：朱光潛
出版社：中國(guó)致公出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 257
讀者評(píng)分：5分12條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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美在從容生活間 版權(quán)信息

美在從容生活間 本書(shū)特色

《美在從容生活間》是朱光潛作品的全新精選集，內(nèi)容選自《談美書(shū)簡(jiǎn)》《給青年的十二封信》等家喻戶(hù)曉的篇目，更特別精選了知名水彩畫(huà)家汪鈺元先生的作品做插畫(huà)，精美圖文，意境幽遠(yuǎn)。　　
在這個(gè)大講生活美學(xué)的時(shí)代，朱光潛告訴我們，美是這樣一種生活方式：真正的美，不再生活之外，而在我們的內(nèi)心之中。只要內(nèi)心淡定從容，不辜負(fù)世界的恢弘和人生的豐富，你就能過(guò)上美的人生。

美在從容生活間 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是朱光潛作品的自選集, 分此身、此時(shí)、此地, 生活本身是方法, 也是目的, 世界因缺陷而美, 風(fēng)行水上, 自然成紋。內(nèi)容包括: 談立志 ; 談學(xué)問(wèn) ; 談交友 ; 談交友 ; 談青年與戀愛(ài)結(jié)婚等。

美在從容生活間 目錄

Part1此身、此時(shí)、此地
談立志
朝抵抗力*大的路徑走
談學(xué)問(wèn)
談讀書(shū)
談交友
談消遣
談青年與戀愛(ài)結(jié)婚
談價(jià)值意識(shí)
談美感教育
Part2生活本身是方法，也是目的
我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度
子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
超以象外，得其環(huán)中
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神
慢慢走，欣賞啊！
Part3世界因缺陷而美
談動(dòng)
談靜
談情與理
談擺脫
談人生與我
無(wú)言之美
談人
Part4風(fēng)行水上，自然成紋
形象思維與文藝的思想性
浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
審美范疇中的悲劇性和喜劇性
結(jié)束語(yǔ)：“還須弦外有余音”

展開(kāi)全部

美在從容生活間 節(jié)選

我提出這個(gè)題目來(lái)談，是根據(jù)一點(diǎn)親身的經(jīng)驗(yàn)。有一個(gè)時(shí)候，我學(xué)過(guò)做詩(shī)填詞。往往一時(shí)興到，我信筆直書(shū)，心里想到什么，就寫(xiě)什么，寫(xiě)成了自己讀讀看，覺(jué)得很高興，自以為還寫(xiě)得不壞，后來(lái)我把這些處女作拿給一位精于詩(shī)詞的朋友看，請(qǐng)他批評(píng)，他仔細(xì)看了一遍后，很坦白地告訴我說(shuō)：“你的詩(shī)詞未嘗不能做，只是你現(xiàn)在所做的還要不得。”我就問(wèn)他：“毛病在哪里呢？”他說(shuō)：“你的詩(shī)詞都來(lái)得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你歡喜取巧，顯小聰明。”聽(tīng)了這話(huà)，我捏了一把冷汗，起初還有些不服，后來(lái)對(duì)于前人作品多費(fèi)過(guò)一點(diǎn)心思，才恍然大悟那位朋友批評(píng)我的話(huà)真是一語(yǔ)破的。我的毛病確是在沒(méi)有下過(guò)力。我過(guò)于相信自然流露，沒(méi)有知道**次浮上心頭的意思往往不是*好的意思，**次浮上心頭的詞句也往往不是*好的詞句。意境要經(jīng)過(guò)洗煉，表現(xiàn)意境的詞句也要經(jīng)過(guò)推敲，才能脫去渣滓，達(dá)到精妙境界。洗煉推敲要吃苦費(fèi)力，要朝抵抗力*大的路徑走。福樓拜自述寫(xiě)作的辛苦說(shuō)：“寫(xiě)作要超人的意志，而我卻只是一個(gè)人！”我也有同樣感覺(jué)，我缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力*低的路徑走。　　這一點(diǎn)切身的經(jīng)驗(yàn)使我受到很深的感觸。它是一種失敗，然而從這種失敗中我得到一個(gè)很好的教訓(xùn)。我覺(jué)得不但在文藝方面，就在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力*大的路徑走。　　“抵抗力”是物理學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。凡物在靜止時(shí)都本其固有“惰性”而繼續(xù)靜止，要使它動(dòng)，必須在它身上加“動(dòng)力”，動(dòng)力愈大，動(dòng)愈速愈遠(yuǎn)。動(dòng)的路徑上不能無(wú)抵抗力，凡物的動(dòng)都朝抵抗力*低的方向。如果抵抗力大于動(dòng)力，動(dòng)就會(huì)停止，抵抗力縱是低，聚集起來(lái)也可以使動(dòng)力逐漸減少以至于消滅，所以物不能永動(dòng)，靜止后要它續(xù)動(dòng)，必須加以新動(dòng)力。這是物理學(xué)上一個(gè)很簡(jiǎn)單的原理，也可以應(yīng)用到人生上面。人像一般物質(zhì)一樣，也有惰性，要想他動(dòng)，也必須有動(dòng)力。人的動(dòng)力就是他自己的意志力。意志力愈強(qiáng)，動(dòng)愈易成功；意志力愈弱，動(dòng)愈易失敗。不過(guò)人和一般物質(zhì)有一個(gè)重要的分別：一般物質(zhì)的動(dòng)都是被動(dòng)，使它動(dòng)的動(dòng)力是外來(lái)的；人的動(dòng)有時(shí)可以是主動(dòng)，使他動(dòng)的意志力是自生自發(fā)自給自足的。在物的方面，動(dòng)不能自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自動(dòng)地隨抵抗力之增加而增加，所以物質(zhì)永遠(yuǎn)是朝抵抗力*低的路徑走，而人可以朝抵抗力*大的路徑走。物的動(dòng)必終為抵抗力所阻止，而人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻止。　　照這樣看，人之所以為人，就在能不為*大的抵抗力所屈服。我們?nèi)绻獪y(cè)量一個(gè)人有多少人性，*好的標(biāo)準(zhǔn)就是他對(duì)于抵抗力所拿出的抵抗力，換句話(huà)說(shuō)，就是他對(duì)于環(huán)境困難所表現(xiàn)的意志力。我在上文說(shuō)過(guò)，人可以朝抵抗力*大的路徑走，人的動(dòng)可以不為抵抗力所阻。我說(shuō)“可以”不說(shuō)“必定”，因?yàn)槭篱g大多數(shù)人仍是惰性大于意志力，歡喜朝抵抗力*低的路徑走，抵抗力稍大，他就要繳械投降。這種人在事實(shí)上失去*高生命的特征，墮落到無(wú)生命的物質(zhì)的水平線(xiàn)上，和死尸一樣?xùn)|推東倒，西推西倒。他們?cè)诘赖隆W(xué)問(wèn)、事功各方面都決不會(huì)有成就，萬(wàn)一以庸庸得厚福，也是叨天之幸。　　人生來(lái)是精神所附麗的物質(zhì)，免不掉物質(zhì)所常有的惰性。抵抗力*低的路徑常是一種引誘，我們還可以說(shuō)，凡是引誘所以能成為引誘，都因?yàn)樗堑挚沽?低的路徑，*能迎合人的惰性。惰性是我們的仇敵，要克服惰性，我們必須動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的意志力，不怕朝抵抗力*大的路徑走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。舉一個(gè)極簡(jiǎn)單的例子。　　在冬天早晨，你睡在熱被窩里很舒適，心里雖知道這應(yīng)該是起床的時(shí)候而你總舍不得起來(lái)。你不起來(lái)，是順著惰性，朝抵抗力*低的路徑走。被窩的暖和舒適，外面的空氣寒冷，多躺一會(huì)兒的種種藉口，對(duì)于起床的動(dòng)作都是很大的抵抗力，使你覺(jué)得起床是一件天大的難事。但是你如果下一個(gè)決心，說(shuō)非起來(lái)不可，一聳身你也就起來(lái)了。這一起來(lái)事情雖小，卻表示你對(duì)于*大抵抗力的征服，你的企圖的成功。　　這是一個(gè)瑣屑的事例，其實(shí)世間一切事情都可作如此看法。歷史上許多偉大人物所以能有偉大成就者，大半都靠有極堅(jiān)強(qiáng)的意志力，肯向抵抗力*大的路徑走。例如孔子，他是當(dāng)時(shí)一個(gè)大學(xué)者，門(mén)徒很多，如果他貪圖個(gè)人的舒適，大可以坐在曲阜過(guò)他安靜的學(xué)者的生活。但是他畢生東奔西走，席不暇暖，在陳絕過(guò)糧，在匡遇過(guò)生命的危險(xiǎn)，他那副奔波勞碌棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時(shí)隱者的嗤笑。他為什么要這樣呢？就因?yàn)樗懈母锸澜绲谋ж?fù)，非達(dá)到理想，他不肯甘休。《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮、桀溺章*足見(jiàn)出他的心事。長(zhǎng)沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田，孔子叫子路去向他們問(wèn)路，他們聽(tīng)說(shuō)是孔子，就告訴子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”意思是說(shuō)，于今世道到處都是一般糟，誰(shuí)去理會(huì)它、改革它呢？孔子聽(tīng)到這話(huà)嘆氣說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”意思是說(shuō)，我們既是人就應(yīng)做人所應(yīng)該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費(fèi)氣力去改革它。孔子平生所說(shuō)的話(huà)，我覺(jué)這幾句*沉痛、*偉大。長(zhǎng)沮、桀溺看天下無(wú)道，就退隱躬耕，是朝抵抗力*低的路徑走，孔子看天下無(wú)道，就犧牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力*大的路徑走。他說(shuō)得很干脆，“天下有道，丘不與易也”。　　再如耶穌，從《新約》中四部《福音》看，他的一生都是朝抵抗力*大的路徑走。他拋棄父母兄弟，反抗當(dāng)時(shí)舊猶太宗教，攻擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織，要在慈愛(ài)上建筑一個(gè)理想的　　天國(guó)，受盡種種困難艱苦，到*后犧牲了性命，都不肯放棄了他的理想。在他的生命史中有一段是一發(fā)千鈞的危機(jī)。他下決心要宣傳天國(guó)福音后，跑到沙漠里苦修了四十晝夜。據(jù)他的門(mén)徒的記載，這四十晝夜中他不斷地受惡魔引誘。惡魔引誘他去爭(zhēng)塵世的威權(quán)，去背叛上帝，崇拜惡魔自己。耶穌經(jīng)過(guò)四十晝夜的掙扎，終于拒絕惡魔的引誘，堅(jiān)定了對(duì)于天國(guó)的信念。從我們非教徒的觀(guān)點(diǎn)看，這段惡魔引誘的故事是一個(gè)寓言，表示耶穌自己內(nèi)心的沖突。橫在他面前的有兩條路：一是上帝的路，一是惡魔的路。走上帝的路要犧牲自己，走惡魔的路他可以握住政權(quán)，享受塵世的安富尊榮。經(jīng)過(guò)了四十晝夜的掙扎，他決定了走抵抗力*大的路——上帝的路。　　我特別在耶穌生命中提出惡魔引誘的一段故事，因?yàn)樗芸梢哉f(shuō)明宋明理學(xué)家所說(shuō)的天理與人欲的沖突。我們一般人盡善盡惡的不多見(jiàn)，性格中往往是天理與人欲雜糅，有上帝也有惡魔，我們的生命史常是一部理與欲、上帝與惡魔的斗爭(zhēng)史。我們常在歧途徘徊，理性告訴我們向東，欲念卻引誘我們向西。在這種時(shí)候，上帝的勢(shì)力與惡魔的勢(shì)力好像擺在天平的兩端，見(jiàn)不出誰(shuí)輕誰(shuí)重。這是“一發(fā)千鈞”的時(shí)候，“一失足即成千古恨”，一掙扎立即可成圣賢豪杰。如果要上帝的那一端天平沉重一點(diǎn)，我們必須在上面加一點(diǎn)重量，這重量就是拒絕引誘、克服抵抗力的意志力。有些人在這緊要關(guān)頭拿不出一點(diǎn)意志力，聽(tīng)惰性擺布，輕輕易易地墮落下去，或是所拿的意志力不夠堅(jiān)決，經(jīng)過(guò)一番沖突之后，仍然向惡魔繳械投降。例如洪承疇本是明末一個(gè)名臣，原來(lái)也很想效忠明朝，恢復(fù)河山。清兵入關(guān)后，大家都預(yù)料他以死殉國(guó)，清兵百計(jì)勸誘他投降，他原也很想不投降，但是到*后終于抵不住生命的執(zhí)著與祿位的誘惑，做了明朝的漢奸。再舉一個(gè)眼前的例子，汪精衛(wèi)前半生對(duì)于民族革命很努力，當(dāng)這次抗戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，他廣播演說(shuō)也很慷慨激昂。誰(shuí)料到他的利祿薰心，一經(jīng)敵人引誘，就起了賣(mài)國(guó)叛黨的壞心事。依陶希圣的記載，他在上海時(shí)似仍感到良心上的痛苦，如果他拿出一點(diǎn)意志力，即早回頭，或以一死謝國(guó)人，也還不失為知過(guò)能改的好漢。但是他拿不出一點(diǎn)意志力，就認(rèn)錯(cuò)就錯(cuò)，甘心認(rèn)賊作父。世間許多人失節(jié)敗行，都像汪精衛(wèi)、洪承疇之流，在緊要關(guān)頭，不肯爭(zhēng)一口氣，就馬馬虎虎地朝抵抗力*低的路徑走。　　這是比較顯著的例，其實(shí)我們涉身處世，隨時(shí)隨地目前都橫著兩條路徑，一是抵抗力*低的，一是抵抗力*大的。比如當(dāng)學(xué)生，不死心踏地去做學(xué)問(wèn)，只敷衍功課，混分?jǐn)?shù)文憑；畢業(yè)后不拿出本領(lǐng)去替社會(huì)服務(wù)，只奔走巴結(jié)，夤緣幸進(jìn)，以不才而在高位；做事時(shí)又不把事當(dāng)事做，只一味因循茍且，敷衍公事，甚至于貪污淫佚，遇錢(qián)即抓，不管它來(lái)路正當(dāng)不正當(dāng)——這都是放棄抵抗力*大的路徑而走抵抗力*低的路徑。這種心理如充類(lèi)至盡，就可以逐漸使一個(gè)人墮落。我常窮究目前中國(guó)社會(huì)腐敗的根源，以為一切都由于懶。懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人的生計(jì)；懶，所以隨俗浮沉，一味圓滑，不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。知識(shí)階級(jí)懶，所以文化學(xué)術(shù)無(wú)進(jìn)展；官吏懶，所以政治不上軌道；一般人都懶，所以整個(gè)社會(huì)都“吊兒郎當(dāng)”，暮氣沉沉。懶是百惡之源，也就是朝抵抗力*低的路徑走。如果要改造中國(guó)社會(huì)，**件心理的破壞工作是除懶，**件心理的建設(shè)工作是提倡奮斗精神。　　……

美在從容生活間 作者簡(jiǎn)介

　　朱光潛（1897-1986），筆名孟實(shí)、盟石，中國(guó)美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。主要著作有《談美書(shū)簡(jiǎn)》《給青年的十二封信》等。　　朱光潛是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的橋梁，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的奠基人。

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