掃一掃
關注中圖網
官方微博
¥25.3(3.2折)?
預估到手價是按參與促銷活動、以最優惠的購買方案計算出的價格（不含優惠券部分），僅供參考，未必等同于實際到手價。
促銷活動:
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中國最美的散文 世界最美的散文-經典珍藏版 版權信息
- ISBN：9787550247147
- 條形碼：9787550247147 ; 978-7-5502-4714-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國最美的散文 世界最美的散文-經典珍藏版 本書特色
鴻雁主編的這本《中國*美的散文世界*美的散文》為文學類圖書。為了讓廣大讀者在*短的時間內迅速、有效地了解中外散文的創作成就，獲得*佳的閱讀效果，本書從浩如煙海的散文卷帙中遴選出近300篇被公認為一流的上乘之作，既有名家名作，又有近現代一些杰出作家的精美作品，并通過“入選理由”、“作者簡介”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導讀者準確、透徹地把握作品的思想內涵。
中國最美的散文 世界最美的散文-經典珍藏版 內容簡介
在體例編排上，本書通過“入選理由”、“作者簡介”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導讀者準確、透徹地把握作品的思想內涵，從中汲取豐富的人生營養。“入選理由”點明每篇散文入選的理由，讓讀者在閱讀前對作品有個初步的認識。“作者簡介”以簡練的文字對作者的生平、求學經歷、文學成就和影響等作了扼要的介紹，使讀者對作者有一個清晰概括的了解。“作品賞析”以凝練的文字，對原文的寫作背景、語言特色、創作技巧、思想哲理等進行精當到位的解析，使讀者從深層次上去咀嚼原文，以達到曲終韻留、余味繚繞之效。
中國最美的散文 世界最美的散文-經典珍藏版 目錄
中國*美的散文
少年中國說/ 梁啟超
學問之趣味/ 梁啟超
藤野先生/ 魯迅
阿長與山海經/ 魯迅
從百草園到三味書屋/ 魯迅
燈下漫筆/ 魯迅
秋夜/ 魯迅
烏篷船/ 周作人
生活之藝術/ 周作人
故鄉的野菜/ 周作人
與妻書/ 林覺民
今/ 李大釗
差不多先生傳/ 胡適
中國的人命/ 陶行知
銀杏/ 郭沫若
落花生/ 許地山
沒有秋蟲的地方/ 葉圣陶
“老爺”說的準沒錯/ 葉圣陶
雨中清唱/ 梅蘭芳
臥著拿薪水/ 鄒韜奮
秋天的況味/ 林語堂
中國人之聰明/ 林語堂
藝術家之功夫/ 徐悲鴻
白楊禮贊/ 茅盾
風景談/ 茅盾
故都的秋/ 郁達夫
我所知道的康橋/ 徐志摩
青紗帳/ 王統照
懷李叔同先生/ 豐子愷
漸/ 豐子愷
異國秋思/ 廬隱
春/ 朱自清
綠/ 朱自清
荷塘月色/ 朱自清
匆匆/ 朱自清
背影/ 朱自清
永在的溫情/ 鄭振鐸
海燕/ 鄭振鐸
我的母親/ 老舍
大明湖之春/ 老舍
濟南的冬天/ 老舍
五四斷想/ 聞一多
*后一次演講/ 聞一多
青島/ 聞一多
狗道主義/ 瞿秋白
畫說/ 張大千
一日的春光/ 冰心
說幾句愛海的孩氣的話/ 冰心
小橘燈/ 冰心
寄小讀者/ 冰心
槳聲燈影里的秦淮河/ 俞平伯
墓畔哀歌/ 石評梅
緘情寄向黃泉/ 石評梅
街/ 沈從文
桃源與沅州/ 沈從文
發瘋/ 馮雪峰
西湖的雪景/ 鐘敬文
崇高的母性/ 黎烈文
悼志摩/ 林徽因
懷念蕭珊/ 巴金
海上的日出/ 巴金
三八節有感/ 丁玲
風雨中憶蕭紅/ 丁玲
野店/ 臧克家
官/ 臧克家
在贛江上/ 馮至
憔悴的弦聲/ 葉靈鳳
悼評梅先生/ 李健吾
雨中登泰山/ 李健吾
花潮/ 李廣田
這種蟲/ 李廣田
山屋/ 吳伯簫
菜園小記/ 吳伯簫
傳授給兒子/ 傅雷
我的吊唁和回憶/ 廖承志
囚綠記/ 陸蠡
松樹的風格/ 陶鑄
論說謊政治/ 吳晗
野渡/ 柯靈
故園春/ 柯靈
鷹之歌/ 麗尼
初冬過三峽/ 蕭乾
“上”人回家/ 蕭乾
賦得永久的悔/ 季羨林
八十述懷/ 季羨林
魯迅先生記/ 蕭紅
有人問起我的家/ 端木蕻良
墓/ 何其芳
雨前/ 何其芳
文化問題斷想/ 金克木
祭戴望舒/ 馮亦代
老家/ 孫犁
采蒲臺的葦/ 孫犁
茶花賦/ 楊朔
雪浪花/ 楊朔
荔枝蜜/ 楊朔
獅和龍/ 林默涵
黃山記/ 徐遲
父親/ 周而復
長江三日/ 劉白羽
父愛之舟/ 吳冠中
花/ 吳冠中
瀾滄江邊的蝴蝶會/ 馮牧
花城/ 秦牧
葡萄月令/ 汪曾祺
昆明的雨/ 汪曾祺
人才/ 柏楊
我們向歌德學習什么/ 綠原
春風/ 林斤瀾
幽燕詩魂/ 丁寧
中國在我墻上/ 王鼎鈞
花朝節的紀念/ 宗璞
西湖漫筆/ 宗璞
思臺北，念臺北/ 余光中
聽聽那冷雨/ 余光中
讀鞋/ 張拓蕪
惜春小札/ 李國文
回望流年/ 流沙河
蘇州賦/ 王蒙
父子情/ 舒乙
勸君讀篇古書/ 李敖
我只欠母親/ 趙鑫珊
讀滄海/ 劉再復
鄉情/ 周同賓
種一片太陽花/ 李天芳
等/ 馬瑞芳
珍珠鳥/ 馮驥才
富人區/ 馮驥才
為你自己高興/ 劉心武
云賦/ 孫廣舉
夢里花落知多少/ 三毛
這樣的人生/ 三毛
一個父親的札記/ 周國平
陽關雪/ 余秋雨
晉祠/ 梁衡
鞏乃斯的馬/ 周濤
憶母親/ 肖復興
女兒的嫁妝/ 韓石山
普通人/ 梁曉聲
種子的力量/ 梁曉聲
感激/ 梁曉聲
真實的塑料花/ 劉墉
心靈深處有*愛/ 劉墉
小鳥你飛向何方/ 趙麗宏
中國人，你為什么不生氣/ 龍應臺
救世情結與白日夢/ 王小波
風鈴/ 林清玄
期待父親的笑/ 林清玄
浴著光輝的母親/ 林清玄
為女兒感動/ 葉兆言
青苔小巷中的情書/ 海男
雁/ 石鐘山
入世之惑/ 王開林
世界*美的散文
亞里士多德論同情/ 亞里士多德
在伯里克利葬禮上的演說詞/ 修息底德
饗宴/ 但丁
繪畫論/ 達芬奇
人生可笑又滑稽/ 蒙田
熱愛生命/ 蒙田
要生活得寫意/ 蒙田
在接受宗教裁判所審判時的演說/ 布魯諾
論高位/ 培根
論求知/ 培根
昂貴的哨子/ 富蘭克林
生活在大自然的懷抱里/ 盧梭
喬治華盛頓的禮儀規則/ 華盛頓
獨立宣言/ 杰斐遜
美洲之夜/ 夏多布里昂
給兒子的信/ 司各特
大草原獵野牛/ 華盛頓歐文
名譽/ 叔本華
論愛/ 雪萊
帕格尼尼音樂會/ 海涅
筆友/ 巴爾扎克
悼念喬治桑/ 雨果
圓/ 愛默生
春日遲遲/ 霍桑
煩擾的心靈/ 霍桑
冬天之美/ 喬治桑
光榮的荊棘路/ 安徒生
遺囑/ 果戈理
在葛底斯堡的演說/ 林肯
到尼亞加拉大瀑布/ 狄更斯
春到海堤/T. 施托姆
秋天的日落/ 梭羅
小鵪鶉/ 屠格涅夫
鄉村/ 屠格涅夫
海邊幻想/ 惠特曼
是天堂，也是地獄/ 洛克菲勒
人生/ 勃蘭兌斯
送你一朵玫瑰花/ 阿納托爾法朗士
二草原/ 亨利克顯克微支
黎明/ 蘭波
貝多芬百年祭/ 蕭伯納
生活是美好的——對企圖自殺者進一言/ 契訶夫
美/ 泰戈爾
對岸/ 泰戈爾
孟加拉風光/ 泰戈爾
遠處的青山/ 高爾斯華綏
海燕之歌/ 高爾基
首飾/ 阿蘭伏尼耶
消極抵抗/ 甘地
在八月/ 蒲寧
我的夢中城市/ 德萊塞
三位來客/ 島崎藤村
人：一種無常的存在/ 阿羅賓諾
論老之將至/ 羅素
郁金香/ 德佩雷拉
林中小溪/ 普里什文
江上歌聲/ 毛姆
雨珠露珠淚珠/ 尤素福埃泰薩米
幻象/ 托馬斯曼
論年齡/ 黑塞
農舍/ 黑塞
林中/ 羅伯特瓦爾澤
信仰自白/ 愛因斯坦
論寬容/ 福斯特
這是我的祖國/ 普列姆昌德
海倫凱勒和安妮薩利文/ 海倫凱勒
給我三天光明/ 海倫凱勒
缺陷之美/ 廚川白村
萊依納馬利亞里爾克/ 茨威格
世間*美的墳墓/ 茨威格
小銀和我（節選）/ 希梅內斯
《寬容》序/ 房龍
殼與核/ 紀伯倫
浪之歌/ 紀伯倫
貪心的紫羅蘭/ 紀伯倫
在寺院門口/ 紀伯倫
午睡/ 拉格洛夫
鳥啼/ 勞倫斯
夜鶯/ 勞倫斯
性與美/ 勞倫斯
美德頌歌/ 迦德卡利
當玫瑰花開的時候/ 佩德羅普拉多
時間的價值/ 艾敏
走自己的路/ 卡耐基
我沒有鞋，他卻沒有腳/ 卡耐基
母親的回憶/ 米斯特拉爾
歌聲/ 米斯特拉爾
田園詩情/ 恰佩克
金薔薇/ 帕烏斯托夫斯基
在卡洛琳巴爾大媽葬儀上的演說詞/ 福克納
我的伊豆/ 川端康成
歸來的溫馨/ 聶魯達
春將至/ 井上靖
父親/ 利奧羅斯滕
星離去/ 東山魁夷
聽泉/ 東山魁夷
四季生活/ 沃羅寧
生之愛/ 加繆
窗外/ 帕斯
告別/ 彼得魏斯
母親架設的橋/ 水上勉
父親的形象/ 芥川比呂志
奶奶/ 布萊德伯里
你們不要忘記翠鳥的名字——薩福在累斯傅斯山上致離別的
姑娘們/ 布呂克納
白草/ 邦達列夫
雅典/ 三島由紀夫
達摩克利斯劍的災難/ 馬爾克斯
與海明威相見/ 馬爾克斯
母親的消息/ 三浦哲郎
與荒誕結婚/ 瓊迪迪昂
同情/ 大江健三郎
貝加爾湖啊，貝加爾湖/ 拉斯普京
幻象/ 拉斯普京
展開全部
中國最美的散文 世界最美的散文-經典珍藏版 節選
漸/豐子愷 使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。假使人生的進行不像山坡而像風琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例子，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏；由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經歷數十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強），幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態！倘水仙花果真當面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了！ “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！ 我覺得時辰鐘是人生的*好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實人造物中*常動的無過于時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！ “漸”的本質是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對于時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其座位于老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。 然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人（白居易）說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。”英國詩人（Blake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。” 一九二五年 作品賞析 豐子愷是畫家，是散文家，更是日常生活中的智者。《漸》是一篇哲理性的隨筆，探討的是如何把握時間、對待人生的大問題。文章以思辨見長，作者才情洋溢，以酣暢淋漓的言辭，表達了對人生的看法，告誡人們要“能不為‘漸’所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中”，即學會宏觀地把握人生，以明達、寬容之心對待世事，與人為善，淡泊寧靜，呼吁時代的謙讓和平和。 作者的思考以日常生活為中心，探討的始終是人生經驗、人生態度和人生哲理。他從日常生活中來感悟智慧，也用日常生活的例子來印證與表達智慧，所以他的散文能毫無障礙地走進大眾，親近普通人。日常生活例子在作品中有兩個作用：其一是作為比喻或象征，使抽象的概念和道理具體化、生活化，從而使陌生的事理變得通俗起來，難解的問題轉化為切實的生活感受；其二是印證觀點，觀點即道理，具有一定的抽象性和普遍性。豐子愷喜歡用日常事實說理，充分調動讀者的生活感受和經驗，產生與之相通的心靈共鳴，從而由認同事實到接受作者的觀點。形象的語言、鮮活的比喻、生活化的細節、平易近人的說理，是這篇闡理性散文的文學價值之所在。 ……
書友推薦
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
回憶愛瑪儂
- >
自卑與超越
- >
月亮與六便士
- >
李白與唐代文化
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
隨園食單
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
