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法華經 版權信息
- ISBN：9787506086486
- 條形碼：9787506086486 ; 978-7-5060-8648-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法華經 本書特色
適讀人群 ：佛學研究者 對佛學感興趣的大眾讀者 《法華經》是大乘佛教之大成的一本大經，開示了世界的本質，深邃而廣大
法華經 內容簡介
《法華經》集大乘佛學之大成，其開示的諸法實相，是對世界本質的解釋。它還提出開權顯實的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導眾生而設立的善巧方便，主張開權顯實，會三歸一。 其諸法實相的主旨，實際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經》的影響。著名的天臺宗即以《法華經》為主要經典成立教義，因而又稱為法華宗。
法華經 目錄
題解 001
經典 015
1 卷一 017序品** 017方便品第二 036
2 卷二 052譬喻品第三 052信解品第四 074
3 卷三 087藥草喻品第五 087授記品第六 094化城喻品第七 102
4 卷四 130五百弟子授記品第八 130授學無學人記品第九 140
法師品第十 146見寶塔品第十一 156提婆達多品第十二 169持品第十三 182
5 卷五 188安樂行品第十四 188從地涌出品第十五 202如來壽量品第十六 214分別功德品第十七 225
6 卷六 235隨喜功德品第十八 235法師功德品第十九 242常不輕菩薩品第二十 252如來神力品第二十一 260囑累品第二十二 267藥王菩薩本事品第二十三 270
7 卷七 289妙音菩薩品第二十四 289觀世音菩薩普門品第二十五 304陀羅尼品第二十六 316妙莊嚴王本事品第二十七 330普賢菩薩勸發品第二十八 342
源流 355解說 397參考書目 415
經典 015
1 卷一 017序品** 017方便品第二 036
2 卷二 052譬喻品第三 052信解品第四 074
3 卷三 087藥草喻品第五 087授記品第六 094化城喻品第七 102
4 卷四 130五百弟子授記品第八 130授學無學人記品第九 140
法師品第十 146見寶塔品第十一 156提婆達多品第十二 169持品第十三 182
5 卷五 188安樂行品第十四 188從地涌出品第十五 202如來壽量品第十六 214分別功德品第十七 225
6 卷六 235隨喜功德品第十八 235法師功德品第十九 242常不輕菩薩品第二十 252如來神力品第二十一 260囑累品第二十二 267藥王菩薩本事品第二十三 270
7 卷七 289妙音菩薩品第二十四 289觀世音菩薩普門品第二十五 304陀羅尼品第二十六 316妙莊嚴王本事品第二十七 330普賢菩薩勸發品第二十八 342
源流 355解說 397參考書目 415
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法華經 節選
爾時，五百阿羅漢于佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：“世尊，我等常作是念：自謂已得究竟滅度，今乃知之如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠系其衣里①，與之而去，其人醉臥都不覺知。起已游行，到于他國，為衣食故勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。于后親友會遇見之而作是言：‘咄哉！丈夫何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年日月以無價寶珠系汝衣里，今故現在，而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。’ “佛亦如是，為菩薩時教化我等，令發一切智心，而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智愿猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：‘諸比丘，汝等所得非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅盤相，而汝謂為實得滅度。’世尊，我今乃知，實是菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。”爾時，阿若憍陳如等欲重宣此義，而說偈言…… 注釋 ①無價寶珠系其衣里：簡稱“系珠”，法華七喻之一，得到為足是權，后來顯示衣內所系寶珠是實。 譯文 那時，五百羅漢在佛的面前得到授記之后，都非常歡喜，奔踴跳躍，于是，他們從座位上站起來，到佛面前，以自己的頭禮佛世尊之足，懺悔己過，自責己錯。他們說：“世尊，我們經常這樣想：自己已經得到了究竟滅度。現在我們才知道，其實我們同無智慧者一樣。為什么這樣說呢？我們理應得到如來智慧的，但是我們都以得小智為滿足。世尊，譬如有人到親友家去做客，喝醉了酒，醉臥不醒。這時，親友家因為官事，必須馬上外出去辦，所以就把無價寶珠系在他的衣服里，給了他寶珠就走了。這人因為醉臥，對此全然不知。后來到另外一國，為了衣服和食物之需，努力求取，但很難得到。即使得到很少一點，他也非常滿足了。后來他正好遇見那位親友，親友對他說：‘呸！大丈夫漢為什么連衣食之需都落到這種地步？我當年為了使你得安逸快樂，五欲滿足，在某年某月某日曾將無價寶珠系在你衣服中，而到現在你還不知道，還在為衣食而勤勞辛苦，憂慮煩惱，以這種方式求生存，真是太癡了啊！你現在可以用這件寶物去換取你的生活所需，就能長久如意過活，沒有短缺了。’ “佛也是這樣，佛為菩薩時，就教化我們，使我們發起一切智心，而我們卻全然忘記了，一點都不知道了。得阿羅漢道之后，我們就自認為已經得滅度了，修證之道非常艱難，而我們稍有少得，便十分滿足了，但實際上我們所有的智慧和愿力，仍在心中，并未喪失。現在世尊為了使我們覺悟，而這樣說：‘比丘們，你們目前的所證所得，并非究竟滅度，我一直要你們播種善根，以方便法門而顯示涅盤相，而你們卻認為實際上這是得到滅度了。’世尊，我現在才知道，這其實是菩薩受佛授記，將來定能證成無上正等正覺。因為這個因緣，而非常歡喜，得從未曾有的法門。”這時，阿若憍陳如等人為了重申此意，而說偈頌…… ……
法華經 作者簡介
董群，江蘇省宜興人，一九六一年生。一九八三年畢業于南京大學哲學系，一九九三年畢業于中國人民大學哲學系，獲哲學博士學位。現在東南大學哲學與科學系任教，二零一四年五月，受聘兼職擔任金陵圖書館館長。著有《論王夫之對佛教的批判》《禪宗箴言錄》等。
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