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菊と刀 版權(quán)信息
- ISBN：9787513141949
- 條形碼：9787513141949 ; 978-7-5131-4194-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
菊と刀 本書特色
了解日本不可不讀的經(jīng)典名著！ 一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作，是公認(rèn)的現(xiàn)代“日本學(xué)”開山之源。 1944年，二戰(zhàn)快要結(jié)束，日本敗局已定。為了制定戰(zhàn)后美國對日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪克特對日本進(jìn)行研究。這本研究報(bào)告經(jīng)過增添以后，于1946年公開出版，引起日本各界強(qiáng)烈震動和關(guān)注。 1951年《菊與刀》被列入日本《現(xiàn)代教養(yǎng)文庫》，至1963年已重印36次。 1982年出版的一本介紹“日本學(xué)”名著的書中稱贊《菊與刀》是現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖，是文化人類學(xué)者研究日本的經(jīng)典性著作。 一個島上的小國，竟然參與了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火遍及歐洲、亞洲、美洲，甚至非洲，真是令人深思，我了解這個民族就是從《菊與刀》開始的。 ——美國總統(tǒng) 喬治?布什 日本不是一個普通正常的國家，它是一個隱藏在“曖昧”表象之下，無與倫比的單一民族集團(tuán)性和不擇手段的進(jìn)取性的國家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是維護(hù)大和民族共同體，進(jìn)取擴(kuò)張的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，兩種截然相反的東西，構(gòu)成了奇特的“互補(bǔ)”。 ——新加坡前總理 李光耀 本尼迪克特在對日本文化深感好奇的西方人中影響力深厚。她著力闡述日本傳統(tǒng)文化之二元性，她也領(lǐng)悟到了這種矛盾性。 ——日本著名小說家、戲劇家 三島由紀(jì)夫 本書著者的學(xué)識和能力令人驚嘆。她栩栩如生地描繪出日本人的精神生活和文化的全貌，并推導(dǎo)出關(guān)于日本文化的具有決定意義的基本特征。 ——日本著名評論家 川島武宜
菊と刀 內(nèi)容簡介
本書分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗, 并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。文本從日本人生活方式和典型事件入手, 于生動的敘述中進(jìn)行有力論析, 語言富有智慧和幽默感。
菊と刀 目錄
**章 任務(wù)——研究日本 001
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人 019
第三章 各得其所 039
第四章 明治維新 065
第五章 歷史和社會的負(fù)債者 083
第六章 報(bào)恩之萬一 099
第七章 *難承受的情理 117
第八章 洗刷污名 129
第九章 人的感官世界 157
第十章 道德的困境 173
第十一章 自我修養(yǎng) 201
第十二章 兒童學(xué)習(xí) 223
第十三章 投降以來的日本人 261
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人 019
第三章 各得其所 039
第四章 明治維新 065
第五章 歷史和社會的負(fù)債者 083
第六章 報(bào)恩之萬一 099
第七章 *難承受的情理 117
第八章 洗刷污名 129
第九章 人的感官世界 157
第十章 道德的困境 173
第十一章 自我修養(yǎng) 201
第十二章 兒童學(xué)習(xí) 223
第十三章 投降以來的日本人 261
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菊と刀 節(jié)選
在美國人眼里曾經(jīng)全力以赴與之戰(zhàn)斗過的敵人中，日本人的脾氣是*為古怪的。在其他任何戰(zhàn)爭中，美國都沒有必要去考慮其主要對手的一些截然不同的行為和思維習(xí)慣。如同1905年那場與俄國人之間的戰(zhàn)爭，我們同樣與一個不屬于西方文化體系但是全副武裝、訓(xùn)練有素的國家戰(zhàn)斗。很顯然，日本人并不具備西方國家所公認(rèn)的那些基于人性的戰(zhàn)爭慣例。我們必須認(rèn)識到太平洋戰(zhàn)爭不僅是一系列海島登陸戰(zhàn)，不僅是一場艱難的后勤服務(wù)戰(zhàn)，為了對付日本，我們必須了解他們的行為行事方式。
困難超乎想象。自從日本放棄閉關(guān)鎖國，開放門戶七十五年來，一系列令人困惑的“但是”之類的詞語被用于描述日本人，這是對世界上其他任何一個國家都未曾有過的。一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u論家論及日本人之外的其他族裔，他不會說他們空前的禮貌，又加上一句：“但是他們蠻橫、驕傲自大。”當(dāng)他說到他們在行為上無比刻板時，他不會補(bǔ)充：“但是他們很容易接受激烈的革新。”當(dāng)他認(rèn)為他們溫馴時，他不會過多解釋他們并不容易接受上級的控制。他不會既說他們高貴寬厚，又聲明他們粗魯、睚眥必報(bào)；也不會既說他們勇敢異常，又細(xì)述他們的怯懦、不堅(jiān)定；也不會既說他們不介意別人的意見、自行其是，又說他們極具是非心；也不會既說他們的軍隊(duì)中有著機(jī)器人般鐵的紀(jì)律，又描述軍隊(duì)中的士兵是如何不服從管教；也不會既說他們熱心于西方學(xué)識，又強(qiáng)調(diào)他們的極端保守。他不會既寫一本書講述該民族是如何愛美，如何給予演員、藝術(shù)家以及培育菊花的藝術(shù)以崇高評價，又寫一本書來說明這個民族是如何醉心于刀劍文化和武士的至高榮譽(yù)。
然而所有這些矛盾都千真萬確，而且是有關(guān)日本論著的基礎(chǔ)，菊與刀都是這幅圖畫的組成部分。日本人既好斗又非常溫和；尚武又非常愛美；粗暴又非常有禮貌；刻板又非常懂得變通；溫順又非常叛逆；高貴又非常粗俗；勇敢又非常怯懦；保守又熱心于新鮮事物。他們非常在意別人對他們行為的看法，而當(dāng)別人對他們的過失一無所知時，他們心里會充滿了罪惡感。他們的士兵受到了徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。
既然美國意識到了解日本人的重要性，那么上述尖銳的矛盾及其他許多令人頭疼的問題都不能置之不理。嚴(yán)重的事態(tài)接踵而至，日本人將采取什么行動，我們不進(jìn)攻日本，日本有無可能投降，我們應(yīng)該轟炸皇宮嗎？我們該如何處置日本戰(zhàn)犯，在我們的宣傳資料中，我們該如何勸說日本軍隊(duì)、日本國民以挽救美國人的性命，又該如何教化那些一意頑抗到底的日本人，當(dāng)和平到來之時，日本還需要永遠(yuǎn)的軍事管制來維持秩序嗎？我們的軍隊(duì)有必要為了打擊那些隱匿在日本深山老林中的瘋狂抵抗分子而備戰(zhàn)嗎？世界和平降臨之前，有必要效仿法國革命、俄國革命在日本也掀起一場大革命嗎？由誰來領(lǐng)導(dǎo)呢？徹底消滅日本也是選擇之一嗎？我們對這些問題的判斷肯定是眾說紛紜的。
菊と刀 作者簡介
魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948），美國當(dāng)代著名社會學(xué)家、人類學(xué)家，20世紀(jì)初鮮有的女性學(xué)者。1887年出生于紐約，1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，師從“美國人類學(xué)之父”博厄斯，1923年獲博士學(xué)位。早年曾學(xué)習(xí)英國文學(xué)，故其作品文筆高妙，并善于作詩以及細(xì)膩的描述。在她的作品中，尤以《文化模式》與《菊與刀》為著名。其著作中提出的問題與關(guān)懷，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視。
商品評論(10條)
- 主題：
《菊與刀》其實(shí)在圖書館看過，因?yàn)楹芏嗬蠋熗扑]過這本書，不過這次的封面是我買書收藏的主要動力，圖書館的《菊與刀》封面真的丑爆了，但這個封面很有古樸凌厲的感覺。
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