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包郵 近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷
作者：賀根民等著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
461
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近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷 版權(quán)信息
- ISBN：9787533334277
- 條形碼：9787533334277 ; 978-7-5333-3427-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
近世易代之際的詩(shī)學(xué)演進(jìn)歷程是中國(guó)文學(xué)近代化進(jìn)程中的一個(gè)特殊階段，它承擔(dān)著總結(jié)傳統(tǒng)和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的雙重使命，聚訟千年的唐、宋之爭(zhēng)論，相互推演，構(gòu)成彼此夾雜的文化變遷。
近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷 目錄
緒論
**節(jié) 近世文學(xué)概念界定
第二節(jié) 近世易代之際詩(shī)學(xué)觀(guān)念研究述評(píng)
第三節(jié) 復(fù)古主調(diào)下的創(chuàng)變傾向
第四節(jié) 詩(shī)學(xué)哲理傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)
第五節(jié) 詩(shī)歌表達(dá)及批評(píng)的世俗化
**章 宋元易代之際詩(shī)學(xué)的唐宋之爭(zhēng)
**節(jié) 宋元易代詩(shī)學(xué)唐宋之爭(zhēng)概述
第二節(jié) 宋元易代唐宋之爭(zhēng)的文化生態(tài)
第三節(jié) 唐宋之爭(zhēng)的消解與化合
第四節(jié) 唐宋之爭(zhēng)開(kāi)明清詩(shī)學(xué)先聲
第二章 宋元之際方回的唐代律詩(shī)演進(jìn)觀(guān)
**節(jié) 方回的生平及律詩(shī)演變研究概述
第二節(jié) 方回的唐代律詩(shī)源流論
第三節(jié) 方回的唐代律詩(shī)正變論
第四節(jié) 方回的唐代律詩(shī)演變論
第五節(jié) 方回唐代律詩(shī)觀(guān)對(duì)后代詩(shī)學(xué)的影響
第三章 元明易代詩(shī)學(xué)的情理之辨
**節(jié) 簡(jiǎn)述古典詩(shī)學(xué)中的情與理
第二節(jié) 元明易代詩(shī)學(xué)的情理變遷
第三節(jié) 元明易代詩(shī)歌情理之辨的具體演繹
第四節(jié) 元明易代詩(shī)歌情理之辨的承變
第四章 清初文字獄與詩(shī)歌取向變遷
**節(jié) 順、康、雍時(shí)期文字獄概述
第二節(jié) 文字獄場(chǎng)域與文人心態(tài)嬗變
第三節(jié) 清初文字獄影響下的詩(shī)歌生態(tài)
第四節(jié) 文字獄視野下的詩(shī)歌取向流變
第五章 清初杭州詞學(xué)思想與文化空間
**節(jié) “江村唱和”的空間觀(guān)照
第二節(jié) “江村唱和”與西湖景觀(guān)
第三節(jié) 西湖文化與杭州詞審美取向
第四節(jié) 清初杭州詞學(xué)思想的文化意義
主要參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 近世文學(xué)概念界定
第二節(jié) 近世易代之際詩(shī)學(xué)觀(guān)念研究述評(píng)
第三節(jié) 復(fù)古主調(diào)下的創(chuàng)變傾向
第四節(jié) 詩(shī)學(xué)哲理傳統(tǒng)的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)
第五節(jié) 詩(shī)歌表達(dá)及批評(píng)的世俗化
**章 宋元易代之際詩(shī)學(xué)的唐宋之爭(zhēng)
**節(jié) 宋元易代詩(shī)學(xué)唐宋之爭(zhēng)概述
第二節(jié) 宋元易代唐宋之爭(zhēng)的文化生態(tài)
第三節(jié) 唐宋之爭(zhēng)的消解與化合
第四節(jié) 唐宋之爭(zhēng)開(kāi)明清詩(shī)學(xué)先聲
第二章 宋元之際方回的唐代律詩(shī)演進(jìn)觀(guān)
**節(jié) 方回的生平及律詩(shī)演變研究概述
第二節(jié) 方回的唐代律詩(shī)源流論
第三節(jié) 方回的唐代律詩(shī)正變論
第四節(jié) 方回的唐代律詩(shī)演變論
第五節(jié) 方回唐代律詩(shī)觀(guān)對(duì)后代詩(shī)學(xué)的影響
第三章 元明易代詩(shī)學(xué)的情理之辨
**節(jié) 簡(jiǎn)述古典詩(shī)學(xué)中的情與理
第二節(jié) 元明易代詩(shī)學(xué)的情理變遷
第三節(jié) 元明易代詩(shī)歌情理之辨的具體演繹
第四節(jié) 元明易代詩(shī)歌情理之辨的承變
第四章 清初文字獄與詩(shī)歌取向變遷
**節(jié) 順、康、雍時(shí)期文字獄概述
第二節(jié) 文字獄場(chǎng)域與文人心態(tài)嬗變
第三節(jié) 清初文字獄影響下的詩(shī)歌生態(tài)
第四節(jié) 文字獄視野下的詩(shī)歌取向流變
第五章 清初杭州詞學(xué)思想與文化空間
**節(jié) “江村唱和”的空間觀(guān)照
第二節(jié) “江村唱和”與西湖景觀(guān)
第三節(jié) 西湖文化與杭州詞審美取向
第四節(jié) 清初杭州詞學(xué)思想的文化意義
主要參考文獻(xiàn)
后記
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近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷 節(jié)選
《近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷》： 性的偏向，不是正確理解中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史之道！阿龠原與尊重近世文學(xué)生態(tài)，詩(shī)文應(yīng)當(dāng)是文壇中*先受重視的文體，盡管其他文體早已顯示它們蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，但無(wú)論如何不應(yīng)當(dāng)遮蔽近世詩(shī)文發(fā)展的光輝，這理應(yīng)是我們勾勒近世文學(xué)演變的基本認(rèn)知。就此而論，吉川幸次郎之說(shuō)對(duì)于扭轉(zhuǎn)當(dāng)下近世文學(xué)研究中韻偏頗，意義重大。近世易代詩(shī)學(xué)演變是一個(gè)傳承與革新的過(guò)程，易代之際的社會(huì)生態(tài)和文化場(chǎng)域，賦予詩(shī)歌創(chuàng)作以別樣的風(fēng)采，它往往是救贖前朝詩(shī)學(xué)積弊、探尋發(fā)展新路的契機(jī)。近世的詩(shī)歌范式之爭(zhēng)，至晚自嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》批判宋詩(shī)之時(shí)就已經(jīng)起步，其后，近世易代之際的文人，或就唐詩(shī)的審美特征，或立足于宋詩(shī)的文化品格，闡發(fā)各自的詩(shī)學(xué)理想，繪制符合時(shí)代發(fā)展的詩(shī)學(xué)演變圖景。易代之際的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文人心態(tài)定位成為左右詩(shī)學(xué)走向的重要因素！彼文┰醯奶扑沃，也體現(xiàn)出批評(píng)家在詩(shī)風(fēng)不振的局勢(shì)下力求擺脫困局的突圍意識(shí)！氨M管自宋末永嘉四靈開(kāi)始就倡導(dǎo)和呼喚唐音，但其畢竟很難從當(dāng)下一片提倡教化、偏重議論的宋調(diào)中脫穎而出。宋詩(shī)的理性化和俗化傾向，以及江西詩(shī)派末流典故連篇、形象枯竭之弊，只有到了易代才有實(shí)質(zhì)性的改變。從雜沓的宋調(diào)中重拾唐音，確是通過(guò)宋元易代才得以完成。朝代更替給予詩(shī)學(xué)原理以重新闡釋的機(jī)遇，易代之際的詩(shī)學(xué)生態(tài)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)思想的合理轉(zhuǎn)型！ ≡催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)學(xué)大廈，有其自然地理環(huán)境和精神氣候的因素，擔(dān)負(fù)傳承文明和禮儀教化的歷代文人，其心態(tài)變遷是時(shí)代精神的具象反映。在左東嶺的文化視野里，民族關(guān)系、理學(xué)觀(guān)念與地域色彩是影響近世文學(xué)觀(guān)念的三個(gè)基本因素：“朝代更替與民族關(guān)系構(gòu)成近古政治變遷的鮮明特色，同時(shí)也對(duì)作家的文體選擇與創(chuàng)作的審美風(fēng)尚影響深遠(yuǎn)！雹俜}于易代之際，繼而左右一代文學(xué)的整體格局和基本走向，并*終影響到文人的文化抉擇，易代之際的文化生態(tài)可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。明清易代不亞于一場(chǎng)社會(huì)地震，強(qiáng)烈的文化認(rèn)同差異促使詩(shī)人借以詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)來(lái)記錄活態(tài)的山河巨變，并以鮮明的批判精神來(lái)凸顯文人的擔(dān)當(dāng)。痛心國(guó)事日非，明清易代之際的文人紛紛結(jié)社抗?fàn)，像以張溥、張采為盟主的?fù)社，陳子龍、夏允彝組織的幾社，他們大多在復(fù)古的旗幟下，奔走吶喊，創(chuàng)作了大量直面戰(zhàn)斗烽火的詩(shī)篇，彰顯士人氣節(jié)和抒發(fā)熾熱的情感。劉勇剛認(rèn)為易代詩(shī)人陳子龍的詩(shī)歌是文化立場(chǎng)、時(shí)代精神和名士風(fēng)度的多重反映：“他的古典主義審美理想，是對(duì)民族精神的召喚，積淀著深沉的民族文化心態(tài)。他崇儒復(fù)雅的詩(shī)學(xué)精神，既矯正了公安、競(jìng)陵的空虛膚廓，又在明清易代之際的殘酷現(xiàn)實(shí)下，溶入了時(shí)代精神。他的詩(shī)合英雄柔厚之美于一體，既沉郁蒼涼，又綺艷動(dòng)人；既顯現(xiàn)了一種英雄人格，又涌動(dòng)著名士人格的潛流！雹陂L(zhǎng)歌當(dāng)哭的情懷、慷慨激越的詩(shī)風(fēng)，陳子龍的英雄人格譜寫(xiě)明清之際詩(shī)人不屈抗?fàn)幍募w意識(shí)，也滋養(yǎng)了清初的詩(shī)學(xué)品格和經(jīng)世致用精神！ ∷蚊骼韺W(xué)是影響近世詩(shī)學(xué)的重要思想，這套近世形態(tài)的儒學(xué)系統(tǒng)深刻制約著詩(shī)人的立身處世、文化抉擇。近世之前，良禽擇木、良臣擇主是很普泛的現(xiàn)象，絕少遺民群體或遺民意識(shí)。而自宋代以降，忠孝節(jié)義等觀(guān)念已成為衡量文人道德底線(xiàn)的標(biāo)尺，遺民與貳臣是拷問(wèn)易代之際文人生存和文化抉擇的重要命題！
近世易代之際的詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文化變遷 作者簡(jiǎn)介
賀根民，1971年生，湖南邵東人，文學(xué)博士。廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代文論、近世文學(xué)轉(zhuǎn)型研究。出版有專(zhuān)著《中國(guó)小說(shuō)觀(guān)念的近代化進(jìn)程》《（金瓶梅）評(píng)點(diǎn)美學(xué)》《中國(guó)詩(shī)學(xué)的道德批評(píng)維度》《文學(xué)教育識(shí)小錄》《民國(guó)文人的魏晉情結(jié)》，編著《讀懂王國(guó)維》，參與編撰《明清散曲鑒賞辭典》等。
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