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元文論:基本理念與基本問題 版權(quán)信息
- ISBN：9787556303816
- 條形碼：9787556303816 ; 978-7-5563-0381-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
元文論:基本理念與基本問題 內(nèi)容簡介
《元文論：基本理念與基本問題/社科論叢》以“元文論”為研究和論述對象，從整合中西理論問題的角度出發(fā)，提出了一系列富有創(chuàng)見的命題與見解。該著將“元文論”認定為“理論的理論”“關(guān)于思維的思維”，而非一般的“文學(xué)基本原理”或“文學(xué)概論”，這就為其論題的展開設(shè)定了一個有難度的理論前提。在著者看來，“元文論”的重心在于思維的解放，他強調(diào)思維的“深度主體性”與“完成性”，并重點探討啟蒙思維與當下文學(xué)理論的學(xué)術(shù)格局、教育學(xué)視野下文學(xué)理論困境以及以理論的態(tài)度面對、深化理論的可能性。值得注意的是，該著的意圖不是摒棄或排斥關(guān)于文學(xué)理論的原理性探討，而是將之置于“元文論”的框架，重新檢視其中包含的諸多命題，如“問題”與“邊界”、“內(nèi)部”與“外部”、“時間”與“空間”、“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”、“古典”與“現(xiàn)代”、“理論”與“實踐”等。著者提出的“新經(jīng)學(xué)”雖然有待進一步展開，但相關(guān)討論無疑具有啟發(fā)性。
元文論:基本理念與基本問題 目錄
序一
序二
導(dǎo)論 元文論的基本理念
**節(jié) 元文論論綱：文學(xué)理論是什么
一、元文論以“立”為“破”，首先強調(diào)一種肯定性的理論思維
二、元文論思考關(guān)于文學(xué)問題的思維方式和思維體系
三、元文論強調(diào)思維的“深度主體性”與“完成”的理論，指引關(guān)于文學(xué)重大問題的文化決斷
第二節(jié) 啟蒙思維與當下文學(xué)理論的學(xué)術(shù)格局
一、啟蒙心態(tài)下的文學(xué)理論知識構(gòu)造
二、走向啟蒙的深處：文學(xué)理論知識人格的嬗變與重建
三、再造“啟蒙”：文學(xué)理論與全民教育
第三節(jié) 教育學(xué)視野中的當下文學(xué)理論困境
一、文學(xué)理論教育學(xué)性質(zhì)的歸屬與認同混亂
二、文學(xué)理論的價值理念與教育目標的缺失
三、文學(xué)理論作為理論思維培育體系的破碎
第四節(jié) 元文論的文化意志與實踐姿態(tài)：走向理論的深處
一、以理論的態(tài)度面對理論
二、用理論的思維深化理論
三、從理論的深處超越理論
第五節(jié) 結(jié)語：元文論的基本結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容
**章 文學(xué)的“問題”與“邊界”
**節(jié) “問題”與“邊界”：文學(xué)的還是“文學(xué)理論”的？
第二節(jié) 文學(xué)文化本質(zhì)認知與文學(xué)心智展開的兩個向度
第三節(jié) 文學(xué)的“問題”與“邊界”：以文學(xué)問題性的整全格局重置生活世界的意義邊界
第二章 文學(xué)的“內(nèi)部”與“外部”
**節(jié) “內(nèi)部”與“外部”之分：文學(xué)理論思維的世紀夢魘
第二節(jié) 文學(xué)“內(nèi)部”與“外部”的貫通：生活世界的價值抉擇時刻
第三節(jié) “出以自然，合同道體”：劉勰“自然道體論”的文學(xué)本源觀念
第四節(jié) 在作為生活方式和文化政治構(gòu)成的文學(xué)“內(nèi)部”與世界重逢
第三章 文學(xué)的“時間”與“空間”
**節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”問題對于文學(xué)本質(zhì)的深度介入
第二節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”和文學(xué)向存在領(lǐng)域展開的全面文化本質(zhì)
第三節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”：在肯定性的分疏、復(fù)沓當中的充實與豐富
第四章 文學(xué)的“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”
**節(jié) “隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的中西文化傳統(tǒng)視界
第二節(jié) “隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的意義構(gòu)成機制
第三節(jié) 進入倫理和文化實踐領(lǐng)域的“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”：比興與忠恕
第四節(jié) “隱喻”“轉(zhuǎn)喻”的倒錯與文化歷史畸變
第五章 文學(xué)的“古典”與“現(xiàn)代”
**節(jié) 文學(xué)的“古典”與“現(xiàn)代”：作為尖銳的現(xiàn)代生活秩序與文化政治問題
第二節(jié) 文學(xué)傳統(tǒng)問題上古今之變的文化實質(zhì)與文明價值內(nèi)涵
第三節(jié) 走出文學(xué)“古典”與“現(xiàn)代”的悖論：在文學(xué)修辭中重構(gòu)靈魂的自然秩序
第六章 文學(xué)的“理論”與“實踐”
**節(jié) 文學(xué)的“理論”與“實踐”關(guān)系是生活秩序的映現(xiàn)
第二節(jié) 文學(xué)的“理論”與“實踐”之間是價值關(guān)聯(lián)與文化格局
第三節(jié) “操斧伐柯”：陸機《文賦·序》的“元文論”格局
第四節(jié) 文學(xué)“理論”的軸心是對文學(xué)“實踐”之問題性、真理性的肯定意志
結(jié)束語 “新經(jīng)學(xué)”視野與文學(xué)理論“文明詩學(xué)”格局重建
**節(jié) “天生烝民，有物有則”：重返“生活世界”的文學(xué)理論
第二節(jié) 從“修辭立其誠”到“曲成萬物”：這是“文學(xué)主體論”嗎？
第三節(jié) “字之曰道”：作為“具體的具體性”的文學(xué)修辭
參考書目
序二
導(dǎo)論 元文論的基本理念
**節(jié) 元文論論綱：文學(xué)理論是什么
一、元文論以“立”為“破”，首先強調(diào)一種肯定性的理論思維
二、元文論思考關(guān)于文學(xué)問題的思維方式和思維體系
三、元文論強調(diào)思維的“深度主體性”與“完成”的理論，指引關(guān)于文學(xué)重大問題的文化決斷
第二節(jié) 啟蒙思維與當下文學(xué)理論的學(xué)術(shù)格局
一、啟蒙心態(tài)下的文學(xué)理論知識構(gòu)造
二、走向啟蒙的深處：文學(xué)理論知識人格的嬗變與重建
三、再造“啟蒙”：文學(xué)理論與全民教育
第三節(jié) 教育學(xué)視野中的當下文學(xué)理論困境
一、文學(xué)理論教育學(xué)性質(zhì)的歸屬與認同混亂
二、文學(xué)理論的價值理念與教育目標的缺失
三、文學(xué)理論作為理論思維培育體系的破碎
第四節(jié) 元文論的文化意志與實踐姿態(tài)：走向理論的深處
一、以理論的態(tài)度面對理論
二、用理論的思維深化理論
三、從理論的深處超越理論
第五節(jié) 結(jié)語：元文論的基本結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容
**章 文學(xué)的“問題”與“邊界”
**節(jié) “問題”與“邊界”：文學(xué)的還是“文學(xué)理論”的？
第二節(jié) 文學(xué)文化本質(zhì)認知與文學(xué)心智展開的兩個向度
第三節(jié) 文學(xué)的“問題”與“邊界”：以文學(xué)問題性的整全格局重置生活世界的意義邊界
第二章 文學(xué)的“內(nèi)部”與“外部”
**節(jié) “內(nèi)部”與“外部”之分：文學(xué)理論思維的世紀夢魘
第二節(jié) 文學(xué)“內(nèi)部”與“外部”的貫通：生活世界的價值抉擇時刻
第三節(jié) “出以自然，合同道體”：劉勰“自然道體論”的文學(xué)本源觀念
第四節(jié) 在作為生活方式和文化政治構(gòu)成的文學(xué)“內(nèi)部”與世界重逢
第三章 文學(xué)的“時間”與“空間”
**節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”問題對于文學(xué)本質(zhì)的深度介入
第二節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”和文學(xué)向存在領(lǐng)域展開的全面文化本質(zhì)
第三節(jié) 文學(xué)的“時間”與“空間”：在肯定性的分疏、復(fù)沓當中的充實與豐富
第四章 文學(xué)的“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”
**節(jié) “隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的中西文化傳統(tǒng)視界
第二節(jié) “隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”的意義構(gòu)成機制
第三節(jié) 進入倫理和文化實踐領(lǐng)域的“隱喻”與“轉(zhuǎn)喻”：比興與忠恕
第四節(jié) “隱喻”“轉(zhuǎn)喻”的倒錯與文化歷史畸變
第五章 文學(xué)的“古典”與“現(xiàn)代”
**節(jié) 文學(xué)的“古典”與“現(xiàn)代”：作為尖銳的現(xiàn)代生活秩序與文化政治問題
第二節(jié) 文學(xué)傳統(tǒng)問題上古今之變的文化實質(zhì)與文明價值內(nèi)涵
第三節(jié) 走出文學(xué)“古典”與“現(xiàn)代”的悖論：在文學(xué)修辭中重構(gòu)靈魂的自然秩序
第六章 文學(xué)的“理論”與“實踐”
**節(jié) 文學(xué)的“理論”與“實踐”關(guān)系是生活秩序的映現(xiàn)
第二節(jié) 文學(xué)的“理論”與“實踐”之間是價值關(guān)聯(lián)與文化格局
第三節(jié) “操斧伐柯”：陸機《文賦·序》的“元文論”格局
第四節(jié) 文學(xué)“理論”的軸心是對文學(xué)“實踐”之問題性、真理性的肯定意志
結(jié)束語 “新經(jīng)學(xué)”視野與文學(xué)理論“文明詩學(xué)”格局重建
**節(jié) “天生烝民，有物有則”：重返“生活世界”的文學(xué)理論
第二節(jié) 從“修辭立其誠”到“曲成萬物”：這是“文學(xué)主體論”嗎？
第三節(jié) “字之曰道”：作為“具體的具體性”的文學(xué)修辭
參考書目
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元文論:基本理念與基本問題 作者簡介
張大為（1975～），山西平遙人。畢業(yè)于首都師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士，現(xiàn)為天津社會科學(xué)院文學(xué)所研究員，主要從事文化理論和文藝理論研究。發(fā)表論文100余篇，出版專著《元詩學(xué)》（大眾文藝出版社，2007）、《理論的文化意志——當下中國文藝學(xué)的“元理論”反思》（天津社會科學(xué)院出版社，2009）、《天津文學(xué)史·十七年卷》（天津人民出版社，2011）、《東方傳統(tǒng)：文化思維與文明政治》（上海三聯(lián)書店，2015）等。
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