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包郵 符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù)
作者：俞建章葉舒憲著
所屬叢書(shū)：
中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書(shū)系
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
281
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符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 版權(quán)信息
- ISBN：9787561398265
- 條形碼：9787561398265 ; 978-7-5613-9826-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 本書(shū)特色
本書(shū)是從符號(hào)學(xué)理論視角解說(shuō)藝術(shù)起源的*部專著。書(shū)中探索語(yǔ)言文字符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)在史前期的孕育發(fā)生，描述原始藝術(shù)生成背后的神話思維規(guī)則，揭示藝術(shù)起源的過(guò)程和規(guī)則，說(shuō)明從神話思維到藝術(shù)思維的嬗變和提升，特別是先于國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)的興起而倡導(dǎo)關(guān)注藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義。
符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《符號(hào)：語(yǔ)言與藝術(shù)》是從符號(hào)學(xué)理論視角解說(shuō)藝術(shù)起源的*部專著。動(dòng)物生活在自然世界，只有文化動(dòng)物即人類生活在符號(hào)世界。人類建構(gòu)精神文化有兩種符號(hào)：語(yǔ)言文字符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。后者常以藝術(shù)的形式存在。本書(shū)探索兩種符號(hào)在史前期的孕育發(fā)生，描述原始藝術(shù)生成背后的神話思維規(guī)則，揭示藝術(shù)起源的過(guò)程和規(guī)則，說(shuō)明從神話思維到藝術(shù)思維的嬗變和提升，特別是先于國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)的興起而倡導(dǎo)關(guān)注藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義。后工業(yè)時(shí)代的巨大張力在于：科學(xué)與詩(shī)（藝術(shù)）的對(duì)立、技術(shù)思維與藝術(shù)思維的對(duì)立，如何發(fā)揮藝術(shù)的治療性符號(hào)作用，維系健全的人性發(fā)展，本書(shū)的觀點(diǎn)具有學(xué)術(shù)引領(lǐng)的意義。
符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 目錄
**章人·交往·符號(hào)001
一、人類語(yǔ)言的交往性質(zhì)003
二、語(yǔ)言符號(hào)：人與動(dòng)物的區(qū)別006
三、符號(hào)的定義與研究010
四、現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的淵源與狀況018
五、符號(hào)的分類——語(yǔ)言與藝術(shù)021
第二章藝術(shù)起源與符號(hào)發(fā)生027
一、藝術(shù)起源的語(yǔ)義分解和符號(hào)學(xué)還原030
二、系統(tǒng)發(fā)生假說(shuō)：三種探討途徑的統(tǒng)一031
三、人類符號(hào)功能的歷史發(fā)生過(guò)程036
四、藝術(shù)符號(hào)發(fā)生的主要建構(gòu)階段044
第三章藝術(shù)符號(hào)的史前王國(guó)060
一、儀式：表演和宗教建筑062
二、符咒與裝飾品072
三、史前繪畫(huà)功能面面觀076
四、雕刻、圖騰與崇拜088
五、音樂(lè)之始094
第四章神話思維102
一、什么是神話思維？102
二、神話思維的基本邏輯——類比107
三、神話思維的混沌性、自我中心性及其與原始信仰的關(guān)聯(lián)112
四、神話思維的運(yùn)演程序121
五、神話思維的符號(hào)形式——原型124
六、從神話思維到藝術(shù)思維132
第五章符號(hào)形態(tài)：生成與結(jié)構(gòu)141
一、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成145
二、藝術(shù)：轉(zhuǎn)換生成的同構(gòu)映射151
三、敘述：組合的線性結(jié)構(gòu)162
四、表現(xiàn)：聯(lián)想的垂直結(jié)構(gòu)169
第六章符號(hào)意義：系統(tǒng)與指涉183
一、何謂意義?185
二、意義的開(kāi)放性189
三、內(nèi)在的秩序——系統(tǒng)意義197
四、通向彼岸——指涉意義201
五、意義的空間：“言”與“象”218
第七章符號(hào)應(yīng)用:對(duì)話與解釋231
一、對(duì)話：語(yǔ)境的限定233
二、解釋的作用與機(jī)制240
三、制約與超越——分界之一249
四、被動(dòng)與主動(dòng)——分界之二257
第八章藝術(shù)符號(hào)的生態(tài)意義268
展開(kāi)全部
符號(hào):語(yǔ)言與藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介
俞建章，1953年生，畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，曾為《紅旗》雜志社編輯。1981年起在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表《論當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義潮流》等。1990年代移居奧地利維也納。 葉舒憲，文學(xué)博士，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員，國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”首批入選的學(xué)科帶頭人。曾任美國(guó)耶魯大學(xué)客座教授。主編“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”叢書(shū)、“神話學(xué)文庫(kù)”等。
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