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新中--漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:經(jīng)濟(jì)史理論 版權(quán)信息
- ISBN：9787100027618
- 條形碼：9787100027618 ; 978-7-100-02761-8
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新中--漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:經(jīng)濟(jì)史理論 內(nèi)容簡介
《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：經(jīng)濟(jì)史理論》作者約翰·希克斯是當(dāng)代西方世界的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。希克斯著述很多，他的經(jīng)濟(jì)理論自成體系，有一定影響。我館曾出版過他的《價(jià)值與資本》和《凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)》兩本著作。 希克斯早期主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析的研究，后期研究方向有所變化，著重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)史的考察。這本《經(jīng)濟(jì)史理論》是他的研究成果之一。 《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：經(jīng)濟(jì)史理論》1969年由牛津大學(xué)出版社出版，1973年再版。全書共十章。內(nèi)容包括市場的興起，貨幣、法規(guī)和信用制度的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的商業(yè)化過程，勞工市場的變化，工業(yè)革命的歷史等。作者把人類經(jīng)濟(jì)活動的歷史區(qū)分為兩種類型，即自由放任或集中干涉，這種看法具體體現(xiàn)在上述各個(gè)專題的闡述之中。 迄今我們已出版了不少關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)理論、西方經(jīng)濟(jì)史的著述。但論述經(jīng)濟(jì)史理論的著作還屬少見。 譯介《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：經(jīng)濟(jì)史理論》，對于我們研究經(jīng)濟(jì)史理論，了解希克斯在結(jié)構(gòu)分析和經(jīng)濟(jì)史理論方面的具體主張，研究他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想，頗具參考價(jià)值。
新中--漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:經(jīng)濟(jì)史理論 目錄
序言
**章 理論和歷史
第二章 習(xí)俗和指令
第三章 市場的興起
第四章 城邦和殖民地
第五章 貨幣、法律和信用
第六章 君主的財(cái)源
第七章 農(nóng)業(yè)的商業(yè)化
第八章 勞動力市場
第九章 工業(yè)革命
第十章 結(jié)論
附錄 李嘉圖論機(jī)器
**章 理論和歷史
第二章 習(xí)俗和指令
第三章 市場的興起
第四章 城邦和殖民地
第五章 貨幣、法律和信用
第六章 君主的財(cái)源
第七章 農(nóng)業(yè)的商業(yè)化
第八章 勞動力市場
第九章 工業(yè)革命
第十章 結(jié)論
附錄 李嘉圖論機(jī)器
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新中--漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書:經(jīng)濟(jì)史理論 節(jié)選
《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：經(jīng)濟(jì)史理論》： 可能僅僅由于存心不良（蓄意欺詐）使承諾得不到遵行；但即便沒有欺詐行為，承諾也可能由于其他原因而未能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)事的雙方可能對承諾的事有所誤解；結(jié)果貨在交付時(shí)，雖然它是賣方所打算和預(yù)計(jì)要交付的東西，卻不是買方所想要得到的東西。另外也可能買主由于某種意外事故不能履行諾言，比如他亡故了、或是他打算交付的商品被毀壞了、或是被盜了，等等。這些可能性（在各種貿(mào)易中會有形形式式的種種可能性出現(xiàn)）不能完全排除。雖然可以簽訂一些合同并在合同上訂明許許多多這種不測事件，但在頻繁的交易中，不值得為每筆達(dá)成的交易都在合同中訂明種種這樣的可能性。如果像一方或雙方*初諒解的那樣，對于將發(fā)生的事有某種一般的理解，如果證明對于執(zhí)行合同存在著一些障礙的話，那么交易就會大大地方便——實(shí)際上這是持續(xù)而頻繁的貿(mào)易所必需的條件。 在商人和非商人之間絕不容易建立那種諒解，這是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)（我們將這樣稱它）的邊緣何以經(jīng)常發(fā)生摩擦的主要原因——這種摩擦貫穿于商業(yè)發(fā)展自其初始直至當(dāng)代的全過程。商人之間（一個(gè)商人與另一個(gè)商人）的交易，從原則上說建立這種諒解就容易得多。如果協(xié)議的雙方正在做同一種生意，那便有理由希望雙方能按同樣的觀念和同樣的含義來理解；他們之間“有共同的語言”。但是即使商人之間的交易也可能發(fā)生誤解，也可能有欺詐，也可能發(fā)生種種猝不及防的變故。因此，就會發(fā)生爭端，就必須有調(diào)解爭端以使合同可靠的辦法。于是就需要有法律的（或至少是準(zhǔn)法律的）機(jī)構(gòu)和制度。① 現(xiàn)在一般認(rèn)為習(xí)俗制度或指令——習(xí)俗制度（商業(yè)團(tuán)體正盡力從中發(fā)展起來）有其調(diào)解爭端的辦法；但那種過時(shí)的法律制度的特點(diǎn)（雖然在許多方面它們殘留在較近時(shí)期的一些法律制度中）還不能滿足市場的需要，當(dāng)然更不能完全輕易地滿足這些需要。古老的按習(xí)俗權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行調(diào)解的原則完全不是現(xiàn)在所要求的那種原則。現(xiàn)在需要解決的是由合同中產(chǎn)生的權(quán)利的性質(zhì)。有一些合同（像莎士比亞在《威尼斯商人》中為嘲笑爭端把它模仿得令人看了覺得滑稽而用的那種荒唐的合同）顯然可以置諸不論；但有許多例子不那么極端，在那些場合下該做什么事完全不明顯。從商業(yè)經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的觀點(diǎn)來看，重要的事情是，即使在一些比較困難的問題上也應(yīng)做出明確的決定。因此，雖然一個(gè)合同可能無效，但是更多的合同卻不會無效；簽訂合同的人能知道什么可以強(qiáng)制執(zhí)行、什么不可以。然而，根據(jù)以習(xí)慣法為背景的判斷很容易作出的決定都不屬于這種情況。 ……
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