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撒馬爾罕 版權(quán)信息
- ISBN：9787513914802
- 條形碼：9787513914802 ; 978-7-5139-1480-2
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
撒馬爾罕 本書特色
世界知名歷史學(xué)家，龔古爾大獎(jiǎng)得主，法蘭西學(xué)院院士黎巴嫩裔法國(guó)作家 阿敏·馬盧夫歷史小說(shuō)三部曲：《非洲人萊昂的旅程》、《撒馬爾罕》和《阿拉伯人眼中的十字軍東征》 世界知名歷史學(xué)家、龔古爾大獎(jiǎng)得主、法蘭西學(xué)院院士黎巴嫩裔法國(guó)作家阿敏·馬盧夫作品《阿拉伯人眼中的十字軍東征》、《撒馬爾罕》、《非洲人萊昂的旅途》中文簡(jiǎn)體版首次經(jīng)紅點(diǎn)智慧公司引進(jìn)國(guó)內(nèi)，近日由民主與建設(shè)出版社出版。此類用小說(shuō)形式呈現(xiàn)中東及中亞地區(qū)歷史文化的題材，目前在國(guó)內(nèi)尚屬空白。 阿敏·馬盧夫的作品被翻譯成二十七種語(yǔ)言，引進(jìn)到四十余國(guó)，此次民主與建設(shè)出版社引進(jìn)出版的三部作品是馬盧夫非常重要的代表作，出版三十余年來(lái)累計(jì)銷量逾千萬(wàn)冊(cè)。中國(guó)此前曾出版《阿拉伯人眼中的十字軍東征》維吾爾語(yǔ)版，中文簡(jiǎn)體版出版尚屬首次。配合目前國(guó)內(nèi)提倡一帶一路的背景，相信會(huì)有越來(lái)越多的讀者更加關(guān)注中亞及中東地區(qū)的歷史文化。 作家馬盧夫原籍黎巴嫩，因祖國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，攜家人遠(yuǎn)走法國(guó)，自1983年他的成名作《阿拉伯人眼中的十字軍東征》問(wèn)世后，佳作不斷，斬獲各項(xiàng)重要國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在他的作品中，我們始終能感受到那種身為“異者”的感覺(jué)，這或許與作家多元化的家庭背景有關(guān)，馬盧夫被稱為具有國(guó)際影響力的阿拉伯與穆斯林文化作家，這在一定程度上得益于他獨(dú)特的東方背景。 作為西方世界里的阿拉伯人，阿拉伯世界里的基督徒，他的作品有獨(dú)特的歷史意識(shí)，至始至終都在追尋伊斯蘭文化與世界文化的和平共處這一命題，他在向世界介紹伊斯蘭世界與伊斯蘭文化，也企圖通過(guò)作品尋找當(dāng)今世界面臨一系列宗教民族問(wèn)題的歷史根源，在小說(shuō)家的身份之外，他更是一位深邃的歷史探究者。 馬盧夫擅長(zhǎng)用歷史學(xué)家翻檢故紙堆的耐心尋找文學(xué)創(chuàng)作的靈感。比如說(shuō)，《非洲人萊昂的旅程》是他從一本不知什么書中的腳注里發(fā)現(xiàn)的線索。而他與奧馬爾·卡亞姆的結(jié)緣，則要?dú)w功于法國(guó)女作家瑪格麗特·尤瑟納爾的《哈德良回憶錄》。在這本書的結(jié)尾部分，馬盧夫發(fā)現(xiàn)了幾行有關(guān)這位波斯詩(shī)人的評(píng)語(yǔ)，贊譽(yù)之高不僅令他怦然心動(dòng)。于是他順藤摸瓜，憑借自己細(xì)膩的敘事天賦，將這位波斯詩(shī)人的傳奇變成了一部偉大的命運(yùn)之書。 “故事里的一切并非空穴來(lái)風(fēng)，”馬盧夫解釋說(shuō)，“我的文學(xué)想象建立在真實(shí)事件的基礎(chǔ)之上。即便‘泰坦尼克’號(hào)上載有手稿一事也是有據(jù)可依的。” 馬盧夫具有高超的串連歷史、鋪陳故事的能力，他用綿密細(xì)膩的文字，成功地將兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代編織在一起，呈現(xiàn)出那兩個(gè)時(shí)代各自的繁盛和喧囂。有法國(guó)評(píng)論家稱，《撒馬爾罕》“情節(jié)跌宕，歷險(xiǎn)迭起，不啻于凡爾納的手筆”。 在《撒馬爾罕》中，馬盧夫?qū)⑻摌?gòu)與歷史交織在一起，升華了人們對(duì)東方的想象。然而，作者所要傳達(dá)的重要的信息則是相互矛盾、彼此對(duì)立的兩個(gè)世界、兩個(gè)時(shí)代的相遇和融合。這里的東方已經(jīng)褪去了異國(guó)風(fēng)情的浪漫面具，而這里的西方卻設(shè)計(jì)出新的世界模式，這樣的兩個(gè)世界能否*終實(shí)現(xiàn)融合？ 馬盧夫自稱深受托馬斯·曼（德國(guó)）、阿爾貝·加繆（法國(guó)）、托爾斯泰（俄羅斯）、瑪格麗特·尤瑟納爾（法國(guó)）、狄更斯（英國(guó)）、茨威格（奧地利）等人的影響。無(wú)可否認(rèn)，奧馬爾?卡亞姆和阿拉伯詩(shī)歌也同樣在他身上留下了難以磨滅的印跡。
撒馬爾罕 內(nèi)容簡(jiǎn)介
撒馬爾罕，絲路上連接波斯、印度、中國(guó)三大古國(guó)的樞紐，中亞古老的城市之一。書中的故事發(fā)生在撒馬爾罕，但又不局限于撒馬爾罕；它更發(fā)生在伊朗文化圈，發(fā)生在整個(gè)河中地區(qū)。 河中地區(qū)，指的是中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，自古即為商道絲綢之路的重要通道。奧馬爾·卡亞姆和他的《魯拜集》的故事，就在這樣一個(gè)舞臺(tái)上徐徐展開(kāi)。 一部魯拜集，半部中亞史。 在卡亞姆生活的年代，突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主，東方穆斯林世界的真正統(tǒng)治者為正值鼎盛時(shí)期的大塞爾柱帝國(guó)。他和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣尼札姆是朋友，也無(wú)意中結(jié)識(shí)了阿煞星的創(chuàng)建者哈桑，宗教沖突交織著權(quán)力斗爭(zhēng)，詩(shī)人、哲學(xué)家、科學(xué)家卡亞姆，該怎樣選擇他的人生道路？ 透過(guò)本書，讀者可以對(duì)中亞和伊朗在11、12世紀(jì)和19、20世紀(jì)的紛亂歷史有所了解。 世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？ 無(wú)論中世紀(jì)或是現(xiàn)代，可嘆中亞始終擺脫不了宗教迫害和政治紛爭(zhēng)的厄運(yùn)。 馬盧夫具有高超的串連歷史、鋪陳故事的能力，他用綿密細(xì)膩的文字，成功地將兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代編織在一起，呈現(xiàn)出那兩個(gè)時(shí)代各自的繁盛和喧囂。 本書共分為四部分：前兩部的時(shí)空背景是11到12世紀(jì)的中亞和波斯，當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界已進(jìn)入第二個(gè)世襲哈里發(fā)朝——阿拔斯時(shí)代，然而哈里發(fā)的勢(shì)力已名存實(shí)亡，成為必須得到各地強(qiáng)權(quán)承認(rèn)和保護(hù)才可生存的名義共主。當(dāng)時(shí)東方穆斯林世界的真正統(tǒng)治者為正值鼎盛時(shí)期的大塞爾柱帝國(guó)，其領(lǐng)土東起阿富汗的喀布爾，西至小亞細(xì)亞，橫跨大半的穆斯林世界；以及統(tǒng)治阿姆河以北之河中地區(qū)的黑汗王朝。這兩個(gè)相互抗衡的強(qiáng)權(quán)皆為突厥人所建，這表明突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主之時(shí)代的來(lái)臨。在政治上，波斯人對(duì)于必須聽(tīng)命于文明程度不如他們、且不重視文化發(fā)展的突厥統(tǒng)治者感到痛苦；在宗教上，新皈依伊斯蘭的突厥統(tǒng)治者與伊斯蘭宗教人士和各派間的依違、伊斯蘭各教派間的正統(tǒng)之爭(zhēng)和彼此傾軋（包括掌握主流優(yōu)勢(shì)的遜尼派人士對(duì)什葉派的撻伐與迫害，以及什葉派“異端”伊斯瑪儀派藉由阿煞星所進(jìn)行的反撲），更使當(dāng)時(shí)的宗教沖突越演越烈。 而本書的后兩部則將時(shí)空拉回19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的伊朗，當(dāng)時(shí)的伊朗為卡札爾王朝的中后期。在政治上，王權(quán)在維新改革和英、俄強(qiáng)權(quán)的欺凌間擺蕩，民主立憲人士與保守宗教勢(shì)力相互對(duì)峙；在宗教上，伊朗已成為以什葉伊斯蘭立國(guó)的國(guó)度，其政教合一的主流勢(shì)力對(duì)新興宗教（如巴孛教或巴哈伊教）強(qiáng)加迫害。 本書作者阿敏·馬盧夫具有高超的串連歷史和鋪陳故事的能力，他以波斯天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)生、哲學(xué)家及文學(xué)家——奧馬爾·卡亞姆（OmarKhayam,1048-1131）的《魯拜集》為主線，成功地將11、12世紀(jì)和19、20世紀(jì)這兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代編織在一起，并呈現(xiàn)出那兩個(gè)時(shí)代各自的繁盛和喧囂。透過(guò)這本書，讀者可以藉由一種觀劇的方式，對(duì)于中亞和伊朗在那兩個(gè)時(shí)代的紛亂歷史有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)。有心的讀者也將不難發(fā)現(xiàn)，伊朗，或中亞地區(qū)，無(wú)論是在中世紀(jì)還是現(xiàn)代，始終都擺脫不了宗教迫害與政治紛爭(zhēng)的厄運(yùn)，難免令人為之唏噓感嘆。
撒馬爾罕 作者簡(jiǎn)介
阿敏·馬盧夫 （Amin Maalouf） 黎巴嫩裔法國(guó)著名小說(shuō)家、散文家、歷史學(xué)家，法蘭西學(xué)院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩貝魯特，1976年移居法國(guó)。他曾周游世界六十余國(guó)，親歷了越南戰(zhàn)爭(zhēng)、伊朗革命等重大歷史事件，被公認(rèn)為阿拉伯及中東世界專家。 這樣一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家，他本人又出生于基督教家庭，父母都是基督教徒，少年時(shí)代就讀于貝魯特的耶穌會(huì)學(xué)校。20世紀(jì)70年代中期，在親眼目睹了黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)之后，為了擺脫政治動(dòng)亂與同胞相殘的苦痛，他選擇移居法國(guó)。獨(dú)特的文化背景使阿敏·馬盧夫?qū)Π⒗松顟咽肿阒椋瑢?duì)基督教又沒(méi)有根深蒂固的偏見(jiàn)，因此，他的書多年來(lái)無(wú)論是在穆斯林世界，還是在西方讀者群中，都經(jīng)久不衰，新版本不斷出現(xiàn)，并且被翻譯成二十七種語(yǔ)言。他被譽(yù)為國(guó)際文壇中代表阿拉伯文化的主流聲音。 1983年出版論文集《阿拉伯人眼中的十字軍東征》，從此走上寫作之路。其小說(shuō)代表作包括《非洲人萊昂》、《撒馬爾罕》、《光明花園》、《貝阿特莉斯之后的世紀(jì)》、《東方諸港》、《迷失的人》等。1993年，馬盧夫憑借《塔尼奧斯的巖石》榮獲法國(guó)高級(jí)別文學(xué)獎(jiǎng)——龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。2010年，馬盧夫被授予著名的阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎(jiǎng)。
商品評(píng)論(1條)
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