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真實眼淚之可怖-基耶斯洛夫斯基的電影 版權信息
- ISBN：9787307175266
- 條形碼：9787307175266 ; 978-7-307-17526-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
真實眼淚之可怖-基耶斯洛夫斯基的電影 本書特色
“基耶斯洛夫斯基的作品以真實眼淚之可怖為始、以虛構眼淚之涌流為終，這樣的說法就是非常恰當的了。這些眼淚不是打破保護墻的情不自禁的眼淚，不是個人情感自發性的表現，而是戲劇化的、表演性的眼淚，是重新獲得距離的“罐頭眼淚”（就像電視演播現場的罐頭笑聲），或用古羅馬詩人的說法，這是“眾生皆罪，萬物堪憐”（lacrimae rerum），眼淚是公開流給大他者看的，此時我們已不再關心（甚至憎恨）我們正在哀悼的逝者。重新獲得的距離關乎陳述和聲明之間的裂縫：眼淚是聲明，暗含著對立的陳述立場即快樂。”
為了使電影思想盡快回歸智性主流，英國電影協會邀請齊澤克在國家影劇院發表系列講座，于此匯集成本書。齊澤克的所有著作都雄心勃勃，本書可以看作他通過強化理論雄心來更新電影研究的典范。他運用馬克思、弗洛伊德和拉康理論對基耶斯諾夫斯基的電影進行了一場令人眼花繚亂的解讀與互證。
“基耶斯洛夫斯基的作品以真實眼淚之可怖為始、以虛構眼淚之涌流為終，這樣的說法就是非常恰當的了。這些眼淚不是打破保護墻的情不自禁的眼淚，不是個人情感自發性的表現，而是戲劇化的、表演性的眼淚，是重新獲得距離的“罐頭眼淚”（就像電視演播現場的罐頭笑聲），或用古羅馬詩人的說法，這是“眾生皆罪，萬物堪憐”（lacrimae rerum），眼淚是公開流給大他者看的，此時我們已不再關心（甚至憎恨）我們正在哀悼的逝者。重新獲得的距離關乎陳述和聲明之間的裂縫：眼淚是聲明，暗含著對立的陳述立場即快樂。”
——齊澤克
為了使電影思想盡快回歸智性主流，英國電影協會邀請齊澤克在國家影劇院發表系列講座，于此匯集成本書。齊澤克的所有著作都雄心勃勃，本書可以看作他通過強化理論雄心來更新電影研究的典范。他運用馬克思、弗洛伊德和拉康理論對基耶斯諾夫斯基的電影進行了一場令人眼花繚亂的解讀與互證。
像他所有的著作一樣，《真實眼淚之可怖》結合了爭議和嚴謹、機智和洞察。它使我們明白，缺乏理論洞見的所謂基礎電影分析是不存在的——反之，理論也必須經由對電影的真實熱愛，一次次地復活重生。
真實眼淚之可怖-基耶斯洛夫斯基的電影 內容簡介
★ 齊澤克這位“危險至極的西方哲人”與基耶斯洛夫斯基電影產生的行星式大碰撞！
★ 研究基耶斯洛夫斯基的電影不可繞過的權威理論專著。
提起克里斯托弗·基耶斯洛夫斯基，就會引發無窮無盡的美學—意識形態爭論。齊澤克撰寫本書顯然不是去談論基耶斯洛夫斯基的電影作品本身，他無情地借用基氏的作品來完成他闡釋大理論的工作。但比之對基氏作品那深不可測的自主性的任何表面尊重，以及任何看起來頗具專業性的電影批評，他的這一“借用”都要更為忠誠于被闡釋的作品。
在《真實眼淚之可怖》一書中，齊澤克試圖通過對基耶斯洛夫斯基的解讀直面現實問題，重舉大理論的旗幟，不論是主題還是文字都激動人心，一種文人的英雄主義，挽執電影這支優雅長矛，殺入后現代社會的廢墟，如英國電影協會研究主管克林·麥凱布所說，在這本書里，理論“經由對電影的真實熱愛，一次次地復活重生”。
真實眼淚之可怖-基耶斯洛夫斯基的電影 目錄
叢書總序
前言
導言消失的拉康傳人奇案
**部分普遍性：縫合再探究
**章普遍性及其例外
第二章回歸縫合
第三章短路
第二部分特殊性：征兆合成人無處不在
第四章“甘油大法”
第五章威蒂克快跑
第六章次神的孩子
第三部分個體性：眾生皆罪萬物堪憐
第七章移位的誡命
第八章重獲的選擇
第九章“樂中含淚”
前言
導言消失的拉康傳人奇案
**部分普遍性：縫合再探究
**章普遍性及其例外
第二章回歸縫合
第三章短路
第二部分特殊性：征兆合成人無處不在
第四章“甘油大法”
第五章威蒂克快跑
第六章次神的孩子
第三部分個體性：眾生皆罪萬物堪憐
第七章移位的誡命
第八章重獲的選擇
第九章“樂中含淚”
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真實眼淚之可怖-基耶斯洛夫斯基的電影 作者簡介
斯拉沃熱·齊澤克，作家、哲學家、社會學家。擅以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經濟學解析社會文化現象，被稱為“文化理論的貓王”“危險的西方哲人” “從天而降的第歐根尼”。
其學術著作有五十余種，代表作包括《意識形態的崇高客體》《自由的深淵》《幻想的瘟疫》《斜目而視》《歡迎來到實在界這個大荒漠》《不敢問希區柯克的，就問拉康吧》等。其著作被譯成二十幾種文字，涉獵的主題無所不包，融精神分析、主體性、意識形態和大眾文化于一爐，從而開倡了一種全新的哲學領域。
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