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多元共生 精彩紛呈-少數(shù)民族文學(xué)研究與探索 版權(quán)信息
- ISBN：9787506395540
- 條形碼：9787506395540 ; 978-7-5063-9554-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
多元共生 精彩紛呈-少數(shù)民族文學(xué)研究與探索 內(nèi)容簡介
《多元共生 精彩紛呈：少數(shù)民族文學(xué)研究與探索/中國多民族文學(xué)叢書（第四輯）》論述了少數(shù)民族文學(xué)的理性自覺、文學(xué)貢獻(xiàn)及發(fā)展現(xiàn)狀，對吉狄馬加、葉梅、阿來等10多位少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特色進(jìn)行分析解讀，證實(shí)了新時(shí)期以來少數(shù)民族文學(xué)多元共生、精彩紛呈的繁榮發(fā)展。
多元共生 精彩紛呈-少數(shù)民族文學(xué)研究與探索 目錄
綜論
略論新時(shí)期少數(shù)民族作家的文學(xué)自覺
少數(shù)民族母語文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及特色探析
新時(shí)期侗族文學(xué)發(fā)展概況
當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的貢獻(xiàn)
少數(shù)民族文學(xué)評論的理性自覺
——全國少數(shù)民族文學(xué)中青年評論家交流會(huì)綜述
兩岸民族作家的文化自覺與文學(xué)堅(jiān)守
——第三屆兩岸民族文學(xué)交流暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
多元共生蔚為大觀
——2009年少數(shù)民族文學(xué)掃描
資源優(yōu)勢開掘與生命意識覺醒
——2011年少數(shù)民族文學(xué)掃描
少數(shù)民族文學(xué)展現(xiàn)新氣象
——2012年少華說民主文學(xué)掃描
進(jìn)發(fā)奔騰的力量
——2013年少數(shù)民族文學(xué)掃描
文學(xué)精神的延續(xù)與拓展
——2014年少數(shù)民族文學(xué)掃描
文學(xué)使命的新實(shí)踐
——2015年少數(shù)民族文學(xué)掃描
作品論
吉狄馬加詩歌的故土情思與民族情懷
葉梅小說的女性敘事特征
阿來小說的生命意識
人生長河多情思
——論張昆華散文的藝術(shù)特色
對生命之痛的回望
——讀彭學(xué)明的長篇散文《娘》
萬瑪才旦的文學(xué)風(fēng)景
散文打動(dòng)人心的力量
——讀阮殿文的散文集《像大地一樣》
獨(dú)龍江畔一枝花
——讀獨(dú)龍族羅榮芬的小說處女作《孟恰》
淺談維吾爾族散文創(chuàng)作的優(yōu)勢
作家的心智與情懷
——讀王樹理的散文集《哦，金合歡》
鄉(xiāng)村的疼痛與文學(xué)的觀照
作家的文化情懷與文學(xué)理想
——讀陸景川的散文隨筆集《向世界敞開大門》
情感的藝術(shù)與詩意營造的技巧
訪談
“中國夢”的文學(xué)自覺書寫
——袁仁琮訪談
郭雪波小說的生命意識與文化情懷
——郭雪波訪談
文學(xué)行走中的短板
——馮藝訪談
只有扎根于大地，文學(xué)作品才有生命力
——次仁羅布訪談
從清水河畔抵達(dá)全國文壇
——李進(jìn)祥訪談
超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)真實(shí)
——從《鼠餉》談起
通過翻譯認(rèn)識一個(gè)偉大的民族
——維吾爾文學(xué)翻譯家王一之訪談
略論新時(shí)期少數(shù)民族作家的文學(xué)自覺
少數(shù)民族母語文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及特色探析
新時(shí)期侗族文學(xué)發(fā)展概況
當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的貢獻(xiàn)
少數(shù)民族文學(xué)評論的理性自覺
——全國少數(shù)民族文學(xué)中青年評論家交流會(huì)綜述
兩岸民族作家的文化自覺與文學(xué)堅(jiān)守
——第三屆兩岸民族文學(xué)交流暨學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
多元共生蔚為大觀
——2009年少數(shù)民族文學(xué)掃描
資源優(yōu)勢開掘與生命意識覺醒
——2011年少數(shù)民族文學(xué)掃描
少數(shù)民族文學(xué)展現(xiàn)新氣象
——2012年少華說民主文學(xué)掃描
進(jìn)發(fā)奔騰的力量
——2013年少數(shù)民族文學(xué)掃描
文學(xué)精神的延續(xù)與拓展
——2014年少數(shù)民族文學(xué)掃描
文學(xué)使命的新實(shí)踐
——2015年少數(shù)民族文學(xué)掃描
作品論
吉狄馬加詩歌的故土情思與民族情懷
葉梅小說的女性敘事特征
阿來小說的生命意識
人生長河多情思
——論張昆華散文的藝術(shù)特色
對生命之痛的回望
——讀彭學(xué)明的長篇散文《娘》
萬瑪才旦的文學(xué)風(fēng)景
散文打動(dòng)人心的力量
——讀阮殿文的散文集《像大地一樣》
獨(dú)龍江畔一枝花
——讀獨(dú)龍族羅榮芬的小說處女作《孟恰》
淺談維吾爾族散文創(chuàng)作的優(yōu)勢
作家的心智與情懷
——讀王樹理的散文集《哦，金合歡》
鄉(xiāng)村的疼痛與文學(xué)的觀照
作家的文化情懷與文學(xué)理想
——讀陸景川的散文隨筆集《向世界敞開大門》
情感的藝術(shù)與詩意營造的技巧
訪談
“中國夢”的文學(xué)自覺書寫
——袁仁琮訪談
郭雪波小說的生命意識與文化情懷
——郭雪波訪談
文學(xué)行走中的短板
——馮藝訪談
只有扎根于大地，文學(xué)作品才有生命力
——次仁羅布訪談
從清水河畔抵達(dá)全國文壇
——李進(jìn)祥訪談
超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)真實(shí)
——從《鼠餉》談起
通過翻譯認(rèn)識一個(gè)偉大的民族
——維吾爾文學(xué)翻譯家王一之訪談
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多元共生 精彩紛呈-少數(shù)民族文學(xué)研究與探索 節(jié)選
《多元共生 精彩紛呈：少數(shù)民族文學(xué)研究與探索/中國多民族文學(xué)叢書（第四輯）》： 阿來也說，他作為一個(gè)當(dāng)代作家*大的一個(gè)幸運(yùn)是和西方許多當(dāng)代作家的成功作品在漢語中相逢，這一時(shí)期，他生吞活剝了幾乎所有西方當(dāng)代文學(xué)大師翻譯為中文的作品，大量的閱讀*終會(huì)導(dǎo)致有意識的借鑒與選擇。⑦“我開始文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)期，正是中國文學(xué)大量輸入西方現(xiàn)代文學(xué)思潮，大量借鑒各種現(xiàn)代派創(chuàng)作手法的時(shí)期。確確實(shí)實(shí)，這些獨(dú)特的公式與深邃的思想對每一個(gè)敏感的人，每一個(gè)深感人類生活的悲劇性，感到人的孤獨(dú)軟弱，同時(shí)也感到人類堅(jiān)韌頑強(qiáng)的人，每一個(gè)希望洞悉人類內(nèi)心世界的人，顯示出非常的誘惑力。我自然也不例外！雹墼鬟_(dá)娃、郭雪波等作家的小說也將現(xiàn)代派手法中的內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空跨越、潛意識運(yùn)用到創(chuàng)作中，巧妙地將這些創(chuàng)作手法與自己的民族文化有機(jī)結(jié)合，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的空間，也增加了表現(xiàn)生活的方式。他們有意識地學(xué)習(xí)、選擇、借鑒和消化吸收，而不是照搬，既有縱的繼承又有橫的借鑒移植，從外來文化中汲取精華，又認(rèn)識到本民族傳統(tǒng)的重要性，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，使得新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)迅速從邊緣崛起，走到了中國文學(xué)前沿，并且走向了世界！ ≡谖膶W(xué)寫作走向多元和多樣化的發(fā)展過程中，文學(xué)藝術(shù)的自身規(guī)律得到了極大的尊重，除了文學(xué)的認(rèn)識功能外，其教育、消遣、娛樂等各方面功能都得到了空前的發(fā)掘和發(fā)揮。在這樣的境況下，各民族作家擁有更加廣闊的審美空間和創(chuàng)作自由，可以面對真實(shí)的自我，面對自我所認(rèn)識到的社會(huì)人生和民族文化，可以進(jìn)行自由的思考，精神上可以輕松地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。在這樣放松自由的心態(tài)下，少數(shù)民族作家可以更好地去拓展題材、開拓思想和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，真正發(fā)展“文學(xué)是人學(xué)”的命題。 比如葉廣芩的小說《大登殿》主線選取“母親”的新婚切人生活，通過母親融入新家的幾個(gè)插曲分別刻畫母親的果敢、剛毅、賢達(dá)和善良的傳統(tǒng)美德，同時(shí)副線敘述外甥女的一次來訪，兩條線索交替進(jìn)行，并且采用現(xiàn)代性敘事手法，敘述者與作者融為一體，敘述者自由地穿插于故事的講述當(dāng)中，給人一種似真性的審美效果，其實(shí)這都來自作家對生活的思考提煉和謀篇布局之妙。石舒清的小說《老家的燕子》從父母呵護(hù)燕子的小故事中演繹出豐富的生命體驗(yàn)，家的溫暖與愛的崇高在細(xì)膩、真切的表達(dá)中得到了淋漓盡致的展示。如第代著冬《嗩吶與銀狐》敘述的故事并不復(fù)雜，甚至沒有外在的矛盾沖突，可是作家巧妙地通過嗩吶聲來間接表現(xiàn)生活、表達(dá)感情、營造氛圍，嗩吶聲里傳遞出人生的百般滋味，意味悠長。于曉威《水費(fèi)收兌員老費(fèi)》從日常生活中挖掘出入生的復(fù)雜內(nèi)涵和多重體驗(yàn)，賦予平常以悲壯，應(yīng)該是作者對生活對人物深思熟慮和藝術(shù)提煉的結(jié)果。次仁羅布的《傳說》在一個(gè)酒館里講述故事，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交相輝映中沉思民族文化與人生命運(yùn)問題，語言簡潔，敘述精煉，深得老舍《茶館》的藝術(shù)魅力。麥買提明-吾守爾的小說《巴里斯》（又譯《打狗》）通過打狗事件描摹社會(huì)人生百態(tài)，小說采用幽默諷刺的手法，狗的離奇表現(xiàn)顯得荒誕而可笑，可是伴隨其中的人物心理與生活情景卻是真實(shí)可信的，因此而使故事獲取了故事之外令人思索回味的深刻內(nèi)涵！ φZ言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用也是少數(shù)民族作家永不停歇的藝術(shù)追求。語言是文學(xué)的要素之一，它不只是工具，更是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，是民族文化的凝聚體，一切文化活動(dòng)和文化創(chuàng)造都離不開語言的作用。文學(xué)本身就是文化的一個(gè)組成部分，更因?yàn)檎Z言的作用還成為民族文化流傳的重要載體，一切文化成果幾乎都可以通過語言文字得以記載并得到鞏固和發(fā)展。因而從烏熱爾圖的小說中我們讀到鄂溫克文化，從阿來和扎西達(dá)娃等藏族作家的作品中我們了解到了藏族文化。文學(xué)作品中豐富復(fù)雜的社會(huì)生活、栩栩如生的人物形象、細(xì)膩深沉的情感生活和精神世界等等，莫不都是通過語言的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)的，所以說語言是文學(xué)的**要素。 ……
多元共生 精彩紛呈-少數(shù)民族文學(xué)研究與探索 作者簡介
楊玉梅，侗族，20世紀(jì)70年代生于湖南省通道侗族自治縣。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)侗族文學(xué)分會(huì)會(huì)長。
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