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既“其來有自”，又“教外別傳”的唐詩鑒賞新選本，綜合了現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)。
作者：王子居
開本：
24cm
頁數(shù)：
237頁
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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唐詩小賞 版權(quán)信息
- ISBN：9787513916936
- 條形碼：9787513916936 ; 978-7-5139-1693-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐詩小賞 本書特色
本書*初的選本是以《唐詩三百首》為基礎(chǔ)，后來以《唐詩別裁集》《唐詩鑒賞辭典》為藍(lán)本，進(jìn)行詩作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩》，并對其優(yōu)秀作品進(jìn)行了反復(fù)對比，*后才確定唐詩作品的排序。這是一個浩大的工程，我是在電腦上對著國學(xué)網(wǎng)的網(wǎng)頁進(jìn)行一一閱讀的，這導(dǎo)致這本書的篇幅變得更長，入選的作品更多，本來計劃一本書就寫完的內(nèi)容*終變成了要幾本書才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒有深刻體會出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩人們以公平和公正的比較。我對唐朝詩人沒有偏好和厭惡，但個人的習(xí)性和所悟，決定了這個排序不可能完全正確。另一方面，唐詩藝術(shù)特色的多樣性，也決定了一首詩有多種排序的可能。有時候我會面臨一首詩放在三個序列里都覺合適的情況。這個排行榜不只是選詩時費(fèi)盡周折，排序時費(fèi)的時間更多些，往往是挪來挪去，反復(fù)思量，有些是在評論寫出來的*后再做一次變動，*終才確定了序列。
本書的評選標(biāo)準(zhǔn)還是較新的，是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個因素，而對《全唐詩》做的評選。有些事只能由后世來蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現(xiàn)代人看來，其藝術(shù)成就超越了同時代的所有詩篇。本書可能對一些詩作的評價，與歷代的評價都不相同，因為本書是通過一個現(xiàn)代人從“寫詩的角度和寫詩者的眼睛”做出來的！ ”緯*初的選本是以《唐詩三百首》為基礎(chǔ)，后來以《唐詩別裁集》《唐詩鑒賞辭典》為藍(lán)本，進(jìn)行詩作的遴選，但*后我還是通讀了《全唐詩》，并對其優(yōu)秀作品進(jìn)行了反復(fù)對比，*后才確定唐詩作品的排序。這是一個浩大的工程，我是在電腦上對著國學(xué)網(wǎng)的網(wǎng)頁進(jìn)行一一閱讀的，這導(dǎo)致這本書的篇幅變得更長，入選的作品更多，本來計劃一本書就寫完的內(nèi)容*終變成了要幾本書才能完成。雖然如此，有好的作品被遺漏依然是難免的事情，而有些好作品我并沒有深刻體會出其妙處，也在所難免，我只是盡量做到給唐朝燦若群星般的詩人們以公平和公正的比較。我對唐朝詩人沒有偏好和厭惡，但個人的習(xí)性和所悟，決定了這個排序不可能完全正確。另一方面，唐詩藝術(shù)特色的多樣性，也決定了一首詩有多種排序的可能。有時候我會面臨一首詩放在三個序列里都覺合適的情況。這個排行榜不只是選詩時費(fèi)盡周折，排序時費(fèi)的時間更多些，往往是挪來挪去，反復(fù)思量，有些是在評論寫出來的*后再做一次變動，*終才確定了序列。本書的評選標(biāo)準(zhǔn)還是較新的，是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個因素，而對《全唐詩》做的評選。有些事只能由后世來蓋棺定論，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重視，直到清朝才被大加推崇。在現(xiàn)代人看來，其藝術(shù)成就超越了同時代的所有詩篇。本書可能對一些詩作的評價，與歷代的評價都不相同，因為本書是通過一個現(xiàn)代人從“寫詩的角度和寫詩者的眼睛”做出來的。另外，對每首詩歌的評論的篇幅也沒有完全持平，有些好詩詩意明顯，不需要過多闡述的，就簡省了筆墨，三言兩語帶過，這不代表它不如那些反復(fù)講解的詩作。在書中對五絕五律兩種詩體作出了各種序列，每一序列的詩都有近似之處，由于詩多，詩風(fēng)、境界、藝術(shù)成就各不相同，這樣幾個序列并不可能用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分，只有一個大體的差別，讀者需要用心體會。有些詩因為已經(jīng)附在別人的詩里講解，所以就不再重新列入其他的序列中。*后，我所做的這個序列和排行，并不是如有些人所想的那樣，*好的就是我的*愛，相反，我也如同眾多讀者那樣，某個時期更偏愛某些作品，有時*愛王維，有時*愛李白，有時*愛杜甫，喜好隨時間情境不同而常有變化。但這個排行榜的選擇，并非我個人的偏好，而是按我所總結(jié)的詩歌藝術(shù)技巧優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)衡量后作出的。有些不同序列的作品，差距不是很大，也就憑感覺放置了。唐詩佳作的妙處往往是多方面的，一首好詩往往是既以氣韻見勝，又以境界見勝，還有更多其他可講之處，如王維的《山居秋暝》，既可以放在氣韻*之列來講，也可以放在造境*之列來講，即便它沒有被放在造境*之列，但它還是造境之能達(dá)到極致的神品之作。讀者閱讀時，要明了這一點。詩中偶有佳句，但通篇未成規(guī)模，也就不列選了，如徐堅的“夏云海中出，吳山江上微”，對于這樣的好句，原本打算不做單獨(dú)摘錄，可后來還是挑選了出來，排在書眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說明的是，這些單獨(dú)摘出的對句，基本都是唐人五律里的佳句。
唐詩小賞 內(nèi)容簡介
本書是綜合現(xiàn)代人的眼光和古代人的標(biāo)準(zhǔn)這兩個因素, 而對《全唐詩》做的評選。主要是針對五絕和五律部分。有些事只能由后世來蓋棺定論, 如《春江花月夜》, 在古代并不曾受到很大的重視, 直到清朝才被大加推崇。而在現(xiàn)代人看來, 其藝術(shù)成就超越了同時代的諸多詩篇。
唐詩小賞 目錄
【 唐詩簡論 】
說不盡的唐詩 2
本書的價值 14
本書的角度和讀法 16
【 五 絕 】
巔峰完美，無可為比
巔峰·完美
高古·古風(fēng)
神品
蘊(yùn)藉·完美
細(xì)致·傳神
意深
情深
高格
豁達(dá)·愜意
風(fēng)神
豪邁·壯烈
寂靜·悟道·懷抱
盛世天音
傷感·沉痛
鄉(xiāng)思·送別
巧思
善興
諷寓
明快
附：韋應(yīng)物：時空中錯亂的情意和高古之風(fēng)
【 五 律 】
巔峰完美
氣完神足
神品化境
神品
妙境
風(fēng)神無限
瀟灑·高懷·大雅·高古·曠達(dá)
情勝
閑適·淡雅·悠美
仄律
句意超脫
如實凝練
送別·思念·羈旅·鄉(xiāng)愁·相見
說不盡的唐詩 2
本書的價值 14
本書的角度和讀法 16
【 五 絕 】
巔峰完美，無可為比
巔峰·完美
高古·古風(fēng)
神品
蘊(yùn)藉·完美
細(xì)致·傳神
意深
情深
高格
豁達(dá)·愜意
風(fēng)神
豪邁·壯烈
寂靜·悟道·懷抱
盛世天音
傷感·沉痛
鄉(xiāng)思·送別
巧思
善興
諷寓
明快
附：韋應(yīng)物：時空中錯亂的情意和高古之風(fēng)
【 五 律 】
巔峰完美
氣完神足
神品化境
神品
妙境
風(fēng)神無限
瀟灑·高懷·大雅·高古·曠達(dá)
情勝
閑適·淡雅·悠美
仄律
句意超脫
如實凝練
送別·思念·羈旅·鄉(xiāng)愁·相見
展開全部
唐詩小賞 作者簡介
王子居，本名王濤，當(dāng)代大詩人、作家、博學(xué)家，國學(xué)領(lǐng)域的突破性領(lǐng)軍人物。
2014年末，由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯(lián)合開展“尋找七律，王子居挑戰(zhàn)杜甫七律”的活動，由四所院校千余學(xué)生參與。成為有史來敢于挑戰(zhàn)杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩人。
2003年，創(chuàng)作《人生百喻》，創(chuàng)立《比喻學(xué)》，是中國文學(xué)理論中修辭學(xué)方面的突破創(chuàng)新性作品，是華夏喻學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。
2007年，創(chuàng)作《決定健康的八大平衡》，以陰陽平衡為喻創(chuàng)立了平衡醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理論體系，他運(yùn)用華夏喻學(xué)的基礎(chǔ)原理，從古中醫(yī)學(xué)中的象類運(yùn)用進(jìn)而到象律運(yùn)用，是首部大規(guī)模運(yùn)用象律而構(gòu)建一個學(xué)說體系的著作。
2009年，創(chuàng)作《大自然的啟迪》，提出大自然學(xué)習(xí)法、萬物明德理論，是對喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。
2012年，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領(lǐng)域的突破性作品。
2013年，創(chuàng)立《禮道》，對中國的禮文化進(jìn)行了巔覆性的革命和創(chuàng)新，也是喻學(xué)系列的作品！ ⊥踝泳樱久鯘(dāng)代大詩人、作家、博學(xué)家，國學(xué)領(lǐng)域的突破性領(lǐng)軍人物。2014年末，由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯(lián)合開展“尋找七律，王子居挑戰(zhàn)杜甫七律”的活動，由四所院校千余學(xué)生參與。成為有史來敢于挑戰(zhàn)杜甫七律和王維巔峰五絕而不敗的詩人。2003年，創(chuàng)作《人生百喻》，創(chuàng)立《比喻學(xué)》，是中國文學(xué)理論中修辭學(xué)方面的突破創(chuàng)新性作品，是華夏喻學(xué)在語言學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。2007年，創(chuàng)作《決定健康的八大平衡》，以陰陽平衡為喻創(chuàng)立了平衡醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理論體系，他運(yùn)用華夏喻學(xué)的基礎(chǔ)原理，從古中醫(yī)學(xué)中的象類運(yùn)用進(jìn)而到象律運(yùn)用，是首部大規(guī)模運(yùn)用象律而構(gòu)建一個學(xué)說體系的著作。2009年，創(chuàng)作《大自然的啟迪》，提出大自然學(xué)習(xí)法、萬物明德理論，是對喻的貫通性在道德文明、智慧文明層面的理解。2012年，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)唐詩之美》，是中國古詩詞欣賞領(lǐng)域的突破性作品。2013年，創(chuàng)立《禮道》，對中國的禮文化進(jìn)行了巔覆性的革命和創(chuàng)新，也是喻學(xué)系列的作品。2014年，創(chuàng)作《職業(yè)三字經(jīng)》，是中國七百年來較成規(guī)模的三字經(jīng)形式的著作。2015年，創(chuàng)立《喻論》，將傳統(tǒng)的比喻修辭上升到了華夏古老哲學(xué)、認(rèn)知工具學(xué)的高度。2016年，《王子居詩詞》出版。2017年，創(chuàng)立對中國文化意義重大的《喻學(xué)》《演學(xué)》，對古老的華夏文明進(jìn)行了重新總結(jié)和歸納，將華夏文明中的各個層面完整地結(jié)合起來，尤其是將易學(xué)、樂、中醫(yī)、堪輿、古哲學(xué)、數(shù)理學(xué)體系、自然科學(xué)、圍棋等局演、太極等體演、華夏德文化體系、象形文字體系、文學(xué)藝術(shù)體系等諸多層面完美而統(tǒng)一的構(gòu)合成了一門學(xué)問，從而使得華夏文明成為人類歷史上完美統(tǒng)一的學(xué)問體系，也是人類歷史上實現(xiàn)了多學(xué)科的高程度的統(tǒng)一。同年出版《給男孩的古詩詞》《論語原解》《大秦帝國》等諸多著作。同年出版的《你的呼吸還好嗎》，對中國古老的呼吸術(shù)進(jìn)行了集大成式的梳理和創(chuàng)新。
2018年出版《古詩小論》，運(yùn)用華夏古老的喻學(xué)，對中國詩歌理論進(jìn)行了改革（中國歷代詩論大多是關(guān)于詩歌賞析的，而《古詩小論》是關(guān)于詩歌本身的），提出“格律詩的本質(zhì)是陰陽之喻”“詩演論”“格律的黃金分割率”“詩境維度論”“排列組合論”等全新的重要論斷，對我們?nèi)嫔羁痰卣J(rèn)識中國古詩詞具有重要的價值。
ign:middle'>詩中偶有佳句，但通篇未成規(guī)模，也就不列選了，如徐堅的“夏云海中出，吳山江上微”，對于這樣的好句，原本打算不做單獨(dú)摘錄，可后來還是挑選了出來，排在書眉中，供讀者體味更多的唐人妙句。需要說明的是，這些單獨(dú)摘出的對句，基本都是唐人五律里的佳句。
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