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包郵 利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò)
作者：吳增定著
開本：
32開
頁數(shù)：
389頁
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：工業(yè)技術(shù)銷量榜
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利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò)
中圖價(jià):¥31.9
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利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108060259
- 條形碼：9787108060259 ; 978-7-108-06025-9
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò) 本書特色
本書的正文是五個(gè)專題研究，分別針對(duì)五位早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家一一馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭。通過這五篇研究，本書試圖揭示一個(gè)簡單的事實(shí)：包括自由主義在內(nèi)的現(xiàn)代政治哲學(xué)從一開始就包含了某種內(nèi)在的緊張。現(xiàn)代政治哲學(xué)的*初動(dòng)因就是消除基督教世界內(nèi)部宗教和世俗政治之間的沖突與對(duì)立，化解自中世紀(jì)以來直至現(xiàn)代早期的“神學(xué)政治危機(jī)”(theological．political crisis)。為此，早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家不得不將政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等徹底分離，力圖使政治獲得自身的獨(dú)立性或自主性。他們的解決方案是，一方面將國家變成一種無關(guān)宗教和道德的公共權(quán)力，另一方面同進(jìn)將宗教和道德世俗化和私人化，使其成為一種純粹的私人選擇。但是，在將政治同宗教和道德分離開來之后，他們很快就面臨一個(gè)新的問題：一旦國家被“去宗教化。和“去道德化”，國家的道德正當(dāng)性就變得很成問題。為此，他們又不得不在政治世界內(nèi)部重建新的宗教和道德規(guī)范。但是，基于宗教被私人化和世俗化的現(xiàn)代前提，他們的努力就不可能獲得成功，這也使得他們*終無法再為國家的道德正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)。這就是自馬基雅維里以來的現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治所共同面臨的問題。
總之，作為一部研究早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的小書，本書力求拋開無謂的意識(shí)形態(tài)爭論，直接面對(duì)現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治的問題本身。這是本書的根本和*目標(biāo)，無論這個(gè)目標(biāo)看起來顯得過高，還是顯得過低。
利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò) 內(nèi)容簡介
本書以現(xiàn)代自由主義的危機(jī)為出發(fā)點(diǎn), 重新反思早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的基本問題和脈絡(luò)。作者將自由主義的基本原則, 也就是公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離, 重新放回到它具體的歷史處境之中。通過對(duì)馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭等五位西方早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家的研究, 作者試圖指出, 早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家所面臨的困境是基督教教會(huì)與世俗政治之間的沖突以及由此引發(fā)的長期混亂和戰(zhàn)爭。為了消除這一沖突他們不得不將政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等徹底分離, 一方面使國家變成一個(gè)無關(guān)宗教和道德的公共權(quán)力, 另一方面將宗教和道德世俗化等變成一個(gè)純粹的私人選擇。
利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò) 目錄
前言
**篇 馬基雅維里與現(xiàn)代政治的自主性
一 馬基雅維里的現(xiàn)代性
二 教會(huì)與世俗政治
三 復(fù)古與革命
四 必然性與德性
五 政治自主性的悖論
第二篇 霍布斯論政治與宗教
一 政治的去宗教化
二 自然狀態(tài)與宗教
三 個(gè)人與國家
四 《圣經(jīng)》與政治
五 “利維坦”的道德困境
第三篇 斯賓諾莎與“猶太人問題”
引 論
一 《神學(xué)政治論》的基本意圖
二 斯賓諾莎的宗教批判
三 《圣經(jīng)》的歷史與猶太人的歷史
四 從“神學(xué)政治問題”到“猶太人問題”
結(jié)語 斯賓諾莎、“猶太人問題”與現(xiàn)代自由民主社會(huì)的困境
第四篇 洛克政治哲學(xué)視野中的政治與教育
引論
上篇 政治社會(huì)與家長制
一 洛克對(duì)費(fèi)爾謨家長制觀念的批評(píng)
二 一個(gè)人有什么資格統(tǒng)治其他人
三 為什么建立政治社會(huì)
四 統(tǒng)治與自我統(tǒng)治
下篇 家庭教育與政治
五 家庭的“理”與“情”
六 權(quán)利與德性
七 自由與權(quán)威
八 公民與紳士
結(jié)語
第五篇 從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭的道德哲學(xué)
引言
一 “薩瓦神父的信仰告白”與《愛彌兒》
二 自然宗教
三 自然宗教與道德哲學(xué)
四 盧梭道德哲學(xué)的意圖
結(jié)語
余論：盧梭與現(xiàn)代國家的道德正當(dāng)性危機(jī)
后記
**篇 馬基雅維里與現(xiàn)代政治的自主性
一 馬基雅維里的現(xiàn)代性
二 教會(huì)與世俗政治
三 復(fù)古與革命
四 必然性與德性
五 政治自主性的悖論
第二篇 霍布斯論政治與宗教
一 政治的去宗教化
二 自然狀態(tài)與宗教
三 個(gè)人與國家
四 《圣經(jīng)》與政治
五 “利維坦”的道德困境
第三篇 斯賓諾莎與“猶太人問題”
引 論
一 《神學(xué)政治論》的基本意圖
二 斯賓諾莎的宗教批判
三 《圣經(jīng)》的歷史與猶太人的歷史
四 從“神學(xué)政治問題”到“猶太人問題”
結(jié)語 斯賓諾莎、“猶太人問題”與現(xiàn)代自由民主社會(huì)的困境
第四篇 洛克政治哲學(xué)視野中的政治與教育
引論
上篇 政治社會(huì)與家長制
一 洛克對(duì)費(fèi)爾謨家長制觀念的批評(píng)
二 一個(gè)人有什么資格統(tǒng)治其他人
三 為什么建立政治社會(huì)
四 統(tǒng)治與自我統(tǒng)治
下篇 家庭教育與政治
五 家庭的“理”與“情”
六 權(quán)利與德性
七 自由與權(quán)威
八 公民與紳士
結(jié)語
第五篇 從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭的道德哲學(xué)
引言
一 “薩瓦神父的信仰告白”與《愛彌兒》
二 自然宗教
三 自然宗教與道德哲學(xué)
四 盧梭道德哲學(xué)的意圖
結(jié)語
余論：盧梭與現(xiàn)代國家的道德正當(dāng)性危機(jī)
后記
展開全部
利維坦的道德困境:早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò) 作者簡介
吳增定，男，1971年8月出生，1999年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年留北京大學(xué)哲學(xué)系任教，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代德國哲學(xué)（包括尼采哲學(xué)、胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)）、早期現(xiàn)代哲學(xué)和政治哲學(xué)。迄今為止，已出版四部專著：《尼采與柏拉圖主義》（2005，上海人民出版社）、《斯賓諾莎的理性啟蒙》（2011，上海人民出版社）、《利維坦的道德困境——早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的問題與脈絡(luò)》（2011，北京三聯(lián)書店）和《〈敵基督者〉講稿》（2012，北京三聯(lián)書店）；此外，出版譯著數(shù)部，發(fā)表論文十幾篇。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：為什么這本書的分類會(huì)在工業(yè)儀器類
好有哲理的分類，是說政治是業(yè)態(tài)而人類即使儀器嗎？這個(gè)分類如果不是特意去搜三聯(lián)都找不到這本書！這個(gè)系列的書都很好，就是不太全而且經(jīng)常不參加活動(dòng)需要持續(xù)關(guān)注，但入股不虧
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