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我的精神家園:文化名家談讀書 版權信息
- ISBN：9787555408413
- 條形碼：9787555408413 ; 978-7-5554-0841-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我的精神家園:文化名家談讀書 本書特色
明媚春光，細細吟詠盛唐諸子之詩，掬一縷悠長古韻撒滿心，
灼灼夏日，低聲誦念《楞嚴經》，引一絲清涼沉靜入心間，
秋窗日午，高聲宣讀《莊子》秋水篇，以一種深邃哲思養心性，
大雪漫天，徐徐品讀《水滸傳》林沖風雪中手刃仇人篇，用一片豪情萬丈激揚內心……
讀書有時，亦須有地，聽文化名家跟你娓娓道來……
我的精神家園:文化名家談讀書 內容簡介
明媚春光，細細吟詠盛唐諸子之詩，掬一縷悠長古韻撒滿心， 灼灼夏日，低聲誦念《楞嚴經》，引一絲清涼沉靜入心間， 秋窗日午，高聲宣讀《莊子》秋水篇，以一種深邃哲思養心性， 大雪漫天，徐徐品讀《水滸傳》林沖風雪中手刃仇人篇，用一片豪情萬丈激揚內心…… 讀書有時，亦須有地，聽文化名家跟你娓娓道來……
我的精神家園:文化名家談讀書 目錄
讀書雜談 魯 迅 001隨便翻翻 魯 迅 008讀 書 胡 適 012為什么讀書 胡 適 022我的讀書經驗 蔡元培 029情圣杜甫 梁啟超 032閉戶讀書論 周作人 052燈下讀書論 周作人 055釋文盲 錢鍾書 062讀書的態度 葉圣陶 067讀 書 老 舍 069選擇與鑒別 老 舍 073燒書記 鄭振鐸 078目錄002我 的 精 神 家 園——文 化 名 家 談 讀 書學外語的竅門 季羨林 084藏書與讀書 季羨林 090我和書 季羨林 093我之于書 夏丏尊 095讀書百宜錄 張恨水 097書的故事 黃 裳 099書 癡 黃 裳 105舊書鋪 茅 盾 113影響我的幾本書 梁實秋 118書 房 梁實秋 133牛津的書蟲 許地山 137讀廉價書 汪曾祺 141談讀雜書 汪曾祺 150書的夢 孫 犁 152我的讀書經驗 曹聚仁 159《文藝叢刊小說選》題記 林徽因 164《女神》之時代精神 聞一多 168論雅俗共賞 朱自清 179論百讀不厭 朱自清 187論老實話 朱自清 195《清華園日記》里的朱自清 陳 武 201書書有情 陳 武 212閑讀的美好 陳 武 215
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我的精神家園:文化名家談讀書 節選
因為知用中學的先生們希望我來演講一回，所以今天到這里和諸君相見。不過我也沒有什么東西可講。忽而想到學校是讀書的所在，就隨便談談讀書。是我個人的意見，姑且供諸君的參考，其實也算不得什么演講。說到讀書，似乎是很明白的事，只要拿書來讀就是了，但是并不這樣簡單。至少，就有兩種 ：一是職業的讀書，一是嗜好的讀書。所謂職業的讀書者，譬如學生因為升學，教員因為要講功課，不翻翻書，就有些危險的就是。我想在坐的諸君之中一定有些這樣的經驗，有的不喜歡算學，有的不喜歡博物，002我 的 精 神 家 園——文 化 名 家 談 讀 書然而不得不學，否則，不能畢業，不能升學，和將來的生計便有妨礙了。我自己也這樣，因為做教員，有時即非看不喜歡看的書不可，要不這樣，怕不久便會于飯碗有妨。我們習慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。這是由于職業和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現在的社會上還做不到，所以讀書的人們的*大部分，大概是勉勉強強的，帶著苦痛的為職業的讀書。現在再講嗜好的讀書罷。那是出于自愿，全不勉強，離開了利害關系的。——我想，嗜好的讀書，該如愛打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續的去打，有時被公安局捉去了，放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。牌有怎樣的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽得愛賭的人說，它妙在一張一張的摸起來，永遠變化無窮。我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴大精神，增加智識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。不過我的意思，并非說諸君應該都退了學，去看自己喜歡看的書去，這樣的時候還沒有到來 ；也許終于不會到，至多，將來可以設法使人們對于非做不可的事發生較多的興味罷了。003讀 書 雜 談我現在是說，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。但請不要誤解，我并非說，譬如在國文講堂上，應該在抽屜里暗看《紅樓夢》之類 ；乃是說，應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。現在中國有一個大毛病，就是人們大概以為自己所學的一門是*好，*妙，*要緊的學問，而別的都無用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當餓死。其實是，世界還沒有如此簡單，學問都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學家，到處所講的不是“文學的分類”便是“詩之構造”，那倒反而無聊得很了。不過以上所說的，是附帶而得的效果，嗜好的讀書，本人自然并不計及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因為隨隨便便，所以不吃力，因為不吃力，所以會覺得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想道，“我在讀書了！”“我在用功了！”那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦事了。我看現在的青年，為興味的讀書的是有的，我也常常遇到各樣的詢問。此刻就將我所想到的說一點，但是只限于文學方面，因為我不明白其他的。**，是往往分不清文學和文章。甚至于已經來動手做批評文章的，也免不了這毛病。其實粗粗的說，這是容易分別004我 的 精 神 家 園——文 化 名 家 談 讀 書的。研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者 ；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創作家。創作家不妨毫不理會文學史或理論，文學家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解，你做幾篇小說，便以為你一定懂得小說概論，做幾句新詩，就要你講詩之原理。我也嘗見想做小說的青年，先買小說法程和文學史來看。據我看來，是即使將這些書看爛了，和創作也沒有什么關系的。事實上，現在有幾個做文章的人，有時也確去做教授。但這是因為中國創作不值錢，養不活自己的緣故。聽說美國小名家的一篇中篇小說，時價是二千美金 ；中國呢，別人我不知道，我自己的短篇寄給大書鋪，每篇賣過二十元。當然要尋別的事，例如教書，講文學。研究是要用理智，要冷靜的，而創作須情感，至少總得發點熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業和嗜好不能合一的苦處。苦倒也罷了，結果還是什么都弄不好。那證據，是試翻世界文學史，那里面的人，幾乎沒有兼做教授的。還有一種壞處，是一做教員，未免有顧忌 ；教授有教授的架子，不能暢所欲言。這或者有人要反駁 ：那么，你暢所欲言就是了，何必如此小心。然而這是事前的風涼話，一到有事，不知不覺地他也要從眾來攻擊的。而教授自身，縱使自以為怎樣放達，下意識里總不免有架子在。所以在外國，稱為“教授小說”的東西倒并不少，但是不大有人說好，至少，是總難免有令人發煩的炫學的地方。005讀 書 雜 談所以我想，研究文學是一件事，做文章又是一件事。第二，我常被詢問 ：要弄文學，應該看什么書？這實在是一個極難回答的問題。先前也曾有幾位先生給青年開過一大篇書目。但從我看來，這是沒有什么用處的，因為我覺得那都是開書目的先生自己想要看或者未必想要看的書目。我以為倘要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。倘是新的，研究文學，則自己先看看各種的小本子，如本間久雄的《新文學概論》，廚川白村的《苦悶的象征》，瓦浪斯基們的《蘇俄的文藝論戰》之類，然后自己再想想，再博覽下去。因為文學的理論不像算學，二二一定得四，所以議論很紛歧。如第三種，便是俄國的兩派的爭論，——我附帶說一句，近來聽說連俄國的小說也不大有人看了，似乎一看見“俄”字就吃驚，其實蘇俄的新創作何嘗有人紹介，此刻譯出的幾本，都是革命前的作品，作者在那邊都已經被看作反革命的了。倘要看看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己*愛看，然后再看這一個作者的專集，然后再從文學史上看看他在史上的位置 ；倘要知道得更詳細，就看一兩本這人的傳記，那便可以大略了解了。如果專是請教別人，則各人的嗜好不同，總是格不相入的。第三，說幾句關于批評的事。現在因為出版物太多了，——其實有什么呢，而讀者因為不勝其紛紜，便渴望批評，于是批評家也便應運而起。批評這東西，對于讀者，至少對于和這批評家趣旨相近的讀者，是有用的。但中國現在，似乎應該暫作006我 的 精 神 家 園——文 化 名 家 談 讀 書別論。往往有人誤以為批評家對于創作是操生殺之權，占文壇的*高位的，就忽而變成批評家 ；他的靈魂上掛了刀。但是怕自己的立論不周密，便主張主觀，有時怕自己的觀察別人不看重，又主張客觀 ；有時說自己的作文的根柢全是同情，有時將校對者罵得一文不值。凡中國的批評文字，我總是越看越胡涂，如果當真，就要無路可走。印度人是早知道的，有一個很普通的比喻。他們說 ：一個老翁和一個孩子用一匹驢子馱著貨物去出賣，貨賣去了，孩子騎驢回來，老翁跟著走。但路人責備他了，說是不曉事，叫老年人徒步。他們便換了一個地位，而旁人又說老人忍心 ；老人忙將孩子抱到鞍鞒上，后來看見的人卻說他們殘酷 ；于是都下來，走了不久，可又有人笑他們了，說他們是呆子，空著現成的驢子卻不騎。于是老人對孩子嘆息道，我們只剩了一個辦法了，是我們兩人抬著驢子走。無論讀，無論做，倘若旁征博訪，結果是往往會弄到抬驢子走的。
我的精神家園:文化名家談讀書 作者簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響較為廣泛的筆名，浙江紹興人。
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