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意識形態的崇高客體-第二版 版權信息
- ISBN：9787511733696
- 條形碼：9787511733696 ; 978-7-5117-3369-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
意識形態的崇高客體-第二版 本書特色
洞悉“后現代”社會和主體的秘密，以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經濟學解析*的社會文化現象。
在齊澤克看來，沒有什么社會或文化現象不能以理論來進行解釋，他精通于非直覺性的觀察。——《紐約客》雜志如今的作者中，很少有人能像齊澤克這樣，將嚴謹的理論闡述得具有如此強烈的可讀性。——Publishers Weekly
意識形態的崇高客體-第二版 內容簡介
從泰坦尼克號的沉沒到希區柯克的影片，從瓦格納的歌劇到海因萊因的科幻，從拉康到福柯，從黑格爾到馬克思，從重大政治事件到猶太人的笑談，從狗智主義到排猶主義，從排泄問題到神學思辨……齊澤克娓娓道來，令人盡享閱讀的快感。在這部極具原創性和挑釁性的著作中，齊澤克概括了欲望的原理，把握了無意識的特質，解剖了意識形態的崇高客體，洞悉了“后現代”社會和主體的秘密。
《意識形態的崇高客體（第2版）/新世界新思想譯叢》是斯拉沃熱·齊澤克的開山之作、種子之作和奠基之作，是了解其全部思想的門戶和索引。他后來的思想皆源于此，均為《意識形態的崇高客體（第2版）/新世界新思想譯叢》的擴展和注釋。
意識形態的崇高客體-第二版 目錄
新版前言：觀念的便秘
引論
**部分 征兆
一 馬克思如何發明了征兆？
1．馬克思、弗洛伊德：對形式的分析
2．商品形式之無意識
3．社會性征兆
4．商品戀物癖
5．極權主義的笑聲
6．狗智主義：意識形態的一種形式
7．意識形態幻象
8．信仰的客觀性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11．作為現實支撐物的幻象
12．剩余價值與剩余快感
二 從征兆到征候
（一）對征兆的諸種辯證
1．回到未來
2．歷史中的重復
3．黑格爾與奧斯汀并駕齊驅
4．兩個黑格爾式的笑話
5．時間陷阱
（二）作為實在界的征兆
1．作為征兆的泰坦尼克號
2．從征兆到征候
3．“在你之內又超乎你”
4．意識形態原樂
第二部分 大對體中的匱乏
三 “你想咋的？”
（一）同一
1．意識形態“縫合”
2．描述主義與反描述主義
3．兩個神話
4．剛性指稱詞與小客體
5．意識形態歪像
（二）認同
1．意義的回溯性
2．“后屈效應”
3．形象與凝視
4．從i（o）到I（O）
（三）超越認同
1．“你想咋的？”
2．猶太人與安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大對體欲望的屏幕
4．自身不一致的原樂這個大對體
5．“穿越”社會幻象
四 你只能死兩次
1．兩種死亡之間
2．作為重復的革命
3．“末日審判這一視角”
4．從主人到領袖
第三部分 主體
五 哪一種實在界之主體
1．“根本沒有元語言”
2．陽物能指
3．作為客體的“列寧在華沙”
4．作為實在界的對抗
5．被迫作出的自由選擇
6．對立項的契合
7．另一個黑格爾式的笑話
8．作為“實在界的應答”的主體
9．S（?），a，Φ
10．想必××的主體
11．想必知道
12．“怕犯錯誤本身就是錯誤”
13．“超感性之物是作為表象的表象”
六 不僅作為實體。而且作為主體
1．崇高之邏輯
2．“精神是根骨頭”
3．“財富就是自己”
4．設置的反思、外在的反思、確定的反思
5．設置預設
6．預設設置
齊澤克其人其書
譯者后記
引論
**部分 征兆
一 馬克思如何發明了征兆？
1．馬克思、弗洛伊德：對形式的分析
2．商品形式之無意識
3．社會性征兆
4．商品戀物癖
5．極權主義的笑聲
6．狗智主義：意識形態的一種形式
7．意識形態幻象
8．信仰的客觀性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11．作為現實支撐物的幻象
12．剩余價值與剩余快感
二 從征兆到征候
（一）對征兆的諸種辯證
1．回到未來
2．歷史中的重復
3．黑格爾與奧斯汀并駕齊驅
4．兩個黑格爾式的笑話
5．時間陷阱
（二）作為實在界的征兆
1．作為征兆的泰坦尼克號
2．從征兆到征候
3．“在你之內又超乎你”
4．意識形態原樂
第二部分 大對體中的匱乏
三 “你想咋的？”
（一）同一
1．意識形態“縫合”
2．描述主義與反描述主義
3．兩個神話
4．剛性指稱詞與小客體
5．意識形態歪像
（二）認同
1．意義的回溯性
2．“后屈效應”
3．形象與凝視
4．從i（o）到I（O）
（三）超越認同
1．“你想咋的？”
2．猶太人與安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大對體欲望的屏幕
4．自身不一致的原樂這個大對體
5．“穿越”社會幻象
四 你只能死兩次
1．兩種死亡之間
2．作為重復的革命
3．“末日審判這一視角”
4．從主人到領袖
第三部分 主體
五 哪一種實在界之主體
1．“根本沒有元語言”
2．陽物能指
3．作為客體的“列寧在華沙”
4．作為實在界的對抗
5．被迫作出的自由選擇
6．對立項的契合
7．另一個黑格爾式的笑話
8．作為“實在界的應答”的主體
9．S（?），a，Φ
10．想必××的主體
11．想必知道
12．“怕犯錯誤本身就是錯誤”
13．“超感性之物是作為表象的表象”
六 不僅作為實體。而且作為主體
1．崇高之邏輯
2．“精神是根骨頭”
3．“財富就是自己”
4．設置的反思、外在的反思、確定的反思
5．設置預設
6．預設設置
齊澤克其人其書
譯者后記
展開全部
意識形態的崇高客體-第二版 作者簡介
斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj .ek，1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所資深研究員，歐美眾多大學客座教授，大名鼎鼎的歐陸哲學家，魅力四射的演說家，光彩奪目的文化理論家，人稱“文化理論界的貓王”、“屹立于人類智力頂峰”的“盧布爾雅那巨人”，“幾十年來強大無比的杰出闡釋者”，自稱“一定意義上的共產主義者”和“激進左翼分子”。他深受黑格爾主義、馬克思主義和拉康精神分析理論的影響，擅長以通俗文化產品解讀拉康的精神分析理論，并以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經濟學解析最新的社會文化現象。他“把一切納入自己的研究領域”，頗有“席卷天下，包舉宇內”之勢，同時“把理論的嚴密性與閱讀的強制性融為一爐”，“是反直覺觀察的大師”。
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