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20世紀俄蘇文學批評理論史 版權(quán)信息
- ISBN：9787301281178
- 條形碼：9787301281178 ; 978-7-301-28117-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
20世紀俄蘇文學批評理論史 本書特色
20世紀的百年歷程，既是俄蘇思想界彷徨和困惑的百年、艱辛與痛苦的百年，也是探索和追求的百年、顛覆和創(chuàng)新的百年。此間，人們的世界觀、價值觀、審美觀與思維方式發(fā)生了巨變。《20世紀俄蘇文學批評理論史》是我國一部對20世紀俄蘇文學批評理論進行完整研究的學術(shù)專著,較為全面地論述了原蘇聯(lián)版圖內(nèi)和流亡海外的各主要俄蘇文學批評理論流派，特別是對一些以往鮮為人知的批評家及其代表性成果，進行了客觀的評述，并努力從方法論的視角來審視這部文學批評理論的歷史畫卷，盡可能嘗試運用宗教和審美批評理論的方法，剖析具體的文學作品，以期達到理論聯(lián)系實際的目的，揭示文學批評理論對文學創(chuàng)作的指導作用。《20世紀俄蘇文學批評理論史》對于反思20世紀俄蘇文學與意識形態(tài)之間的關(guān)系，了解現(xiàn)代西方文藝批評理論的起源，感知20世紀俄羅斯民族的精神生活，提供了有價值的參考。
20世紀俄蘇文學批評理論史 內(nèi)容簡介
20世紀是俄蘇思想界彷徨和困惑的百年，也是探索和追求的百年。此間，人們的世界觀、價值觀、審美觀與思維方式發(fā)生了巨變。《20世紀俄蘇文學批評理論史》對于探究20世紀俄蘇文學與社會變革之間的關(guān)系，了解現(xiàn)代西方文藝批評理論的起源，感知20世紀俄羅斯民族的精神生活，提供了有價值的參考。
20世紀俄蘇文學批評理論史 目錄
緒 論
**節(jié) 一個循環(huán)：多元與一元之間
第二節(jié) 兩大板塊：境內(nèi)與境外交融
第三節(jié) 三股潮流：起伏與轉(zhuǎn)向演變
**編 宗教編
概 述
**章 索洛維約夫：完整知識體系的構(gòu)建
**節(jié) 走向上帝：大智而哲學修養(yǎng)更高的人
第二節(jié) 完整知識：神學、哲學、科學的融合
第三節(jié) 索菲婭形象：萬物統(tǒng)一和神人合一
第四節(jié) 倫理學觀點：善與萬物統(tǒng)一
第五節(jié) 美學觀：真善美的物質(zhì)統(tǒng)一性
第六節(jié) 時空的象征：別雷小說《彼得堡》
第二章 羅贊諾夫：性與宗教
**節(jié) 思考與探索：生活化與文學化
第二節(jié) 生活化：性與宗教
第三節(jié) 文學化：思想與批評
第四節(jié) 思想探索的文學化：“宗教大法官”的傳說
第三章 特魯別茨科伊兄弟：聚和性意識與生命的意義
**節(jié) 轉(zhuǎn)向宗教：兩兄弟的學術(shù)之旅
第二節(jié) 謝·尼·特魯別茨科伊：聚和性意識
第三節(jié) 葉·尼·特魯別茨科伊：生命的意義
第四節(jié) 陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的“聚和性”意識
第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意識
**節(jié) 詩歌與理論批評：俄國現(xiàn)代主義文學的先驅(qū)
第二節(jié) 新宗教意識
第三節(jié) 象征主義批評
第四節(jié) 《未知者耶穌》的象征意義與批評啟示
第五章 舍斯托夫：悲劇哲學
**節(jié) 思想的執(zhí)著者
第二節(jié) 存在主義哲學的先驅(qū)
第三節(jié) 圣經(jīng)哲學：走向信仰之路
第四節(jié) 悲劇哲學批評
第五節(jié) 契訶夫創(chuàng)作的悲劇式解讀
第六章 維·伊凡諾夫：現(xiàn)實主義的象征主義
**節(jié) 基督教文化的審美感悟者
第二節(jié) 現(xiàn)實的象征化：酒神崇拜
第三節(jié) 象征的現(xiàn)實化：合唱原則
第四節(jié) 象征與現(xiàn)實之間：文本現(xiàn)實性的逆向延伸
第七章 洛斯基：具體的理想現(xiàn)實主義
**節(jié) 走向哲學之路
第二節(jié) 具體的理想現(xiàn)實主義
第三節(jié) 上帝存在的直覺主義證明
第四節(jié) 現(xiàn)實與理想：《櫻桃園》的直覺闡釋
第八章 布爾加科夫：“三位一體”
**節(jié) 思想的形成與三個發(fā)展階段
第二節(jié) 宗教唯物主義與索菲婭學說
第三節(jié) “三位一體”的文學批評
第四節(jié) 《卡拉瑪佐夫兄弟》中的伊凡形象
第九章 別爾嘉耶夫：東正教人本主義
**節(jié) 生平與思想探索
第二節(jié) 馬克思主義、唯心主義、俄羅斯宗教文化之間
第三節(jié) 走出悲劇的人本學哲學
第四節(jié) 東正教人本主義
第五節(jié) 精神解放：擺脫客體化世界的羈絆
第六節(jié) 地理位置與民族精神之間的同一
第七節(jié) 救世的宗教文化批評
第八節(jié) 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作
第十章 弗蘭克：直覺主義的宗教人道主義
**節(jié) 思想的兩次轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 虛無主義倫理學
第三節(jié) 黑暗之光：善惡與拯救之間
第四節(jié) 直覺主義的宗教人道主義
第五節(jié) 庸俗人道主義批判
第六節(jié) 直覺與宗教：《復活》的意義
第十一章 弗洛連斯基：宗教與藝術(shù)
**節(jié) 真理的探索者與殉葬者
第二節(jié) 思想探索的三個階段
第三節(jié) 宗教與藝術(shù)關(guān)系的重新闡釋
第四節(jié) 《大師與瑪格麗特》的反向透視
編末語
第二編 現(xiàn)實編
概 述
**章 高爾基：現(xiàn)實主義理論與批評建樹
**節(jié) 文學目的論
第二節(jié) 文學史觀
第三節(jié) 重視文學傳統(tǒng)與語言藝術(shù)
第四節(jié) 抵制極左文學思潮
第二章 普列漢諾夫：俄國*早的馬克思主義文藝學家
**節(jié) 唯物主義美學觀
第二節(jié) 兼及思想與藝術(shù)的批評觀
第三節(jié) 文學批評成就
第三章 沃羅夫斯基：政論的批評
**節(jié) 階級性·傾向性·藝術(shù)性
第二節(jié) 關(guān)注“當前的現(xiàn)實”
第四章 盧那察爾斯基：社會學批評與美學批評
**節(jié) 在藝術(shù)與政治之間
第二節(jié) 關(guān)于“反映論”的闡釋
第三節(jié) 社會學批評與美學批評的融合
第五章 列寧:文藝思想與批評實踐
**節(jié) “兩種文化”論與文學的黨性原則
第二節(jié) 文學批評的三原則
第三節(jié) 反對歷史虛無主義
第六章 托洛茨基：《文學與革命》
**節(jié) 文學分類論
第二節(jié) “無產(chǎn)階級文化”論
第七章 布哈林:文化—文學批評觀
**節(jié) 論“無產(chǎn)階級文化”與形式主義
第二節(jié) 論蘇聯(lián)文學
第八章 弗里契:庸俗社會學批評
第九章 波格丹諾夫與“無產(chǎn)階級文化派”
第十章 “崗位派”—“拉普”的文藝觀
**節(jié) “階級文學”論
第二節(jié) “活人論”與“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”
第十一章 社會主義現(xiàn)實主義
**節(jié) “社會主義現(xiàn)實主義”定義的出現(xiàn)
第二節(jié) 日丹諾夫主義
第三節(jié) “社會主義現(xiàn)實主義的開放體系”
第十二章 波斯彼洛夫：自然派美學理論
編末語
第三編 審美編
概 述
**章 什克洛夫斯基：文學形式的陌生化理論
**節(jié) 走向文學的形式研究
第二節(jié) “陌生化”理論
第三節(jié) 文學性、陌生化、生活化
第四節(jié) 陌生化與生活化：《葉甫蓋尼·奧涅金》解讀
第二章 雅各布森：語言學詩學
**節(jié) 詩學思想的形成與發(fā)展軌跡
第二節(jié) 文學性—語言學和詩學的聯(lián)姻
第三節(jié) 作為語言藝術(shù)主導的詩性功能
第四節(jié) 語言的兩極和對等原則
第五節(jié) 詩歌的語法和語法的詩歌
第三章 艾亨鮑姆：科學實證主義文論
**節(jié) 科學實證主義批評原則的探索者
第二節(jié) 文學史研究
第三節(jié) 果戈理短篇小說《外套》的敘述方式
第四章 巴赫金：復調(diào)、狂歡化、時空體
**節(jié) 一位偉大的批判者與論戰(zhàn)者
第二節(jié) 復調(diào)小說理論
第三節(jié) 狂歡化詩學
第四節(jié) 時空體形式
第五節(jié) 對話批評方法
第五章 洛謝夫：古希臘羅馬美學研究
**節(jié) 古希臘羅馬文化的探索者
第二節(jié) 古希臘羅馬美學史
第三節(jié) 神話、音樂與語言研究
第六章 布洛夫：藝術(shù)審美本質(zhì)論
**節(jié) 藝術(shù)規(guī)律的獨特性
第二節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)
第七章 斯托洛維奇：藝術(shù)審美價值論
**節(jié) 社會學派立場
第二節(jié) 審美價值論
第八章 卡岡：藝術(shù)形態(tài)學
**節(jié) 主客觀統(tǒng)一派
第二節(jié) 系統(tǒng)研究方法
第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)學
第九章 洛特曼：文化符號學的首創(chuàng)者
**節(jié) “兩種語言”融合與碰撞下的學術(shù)創(chuàng)新之路
第二節(jié) 藝術(shù)是一種語言
第三節(jié) 語言——文本——文化
第四節(jié)“我—他”與“我—我”對話
第五節(jié) 獨特的文化空間——“符號圈”
第十章 鮑·安·烏斯賓斯基：視點與藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)詩學
**節(jié) 學術(shù)發(fā)展軌跡及其研究特點
第二節(jié) 多維開放的藝術(shù)文本視點結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)詩學思想的多元理論基礎(chǔ)
第四節(jié) 萊蒙托夫《當代英雄》詩學結(jié)構(gòu)的視點分析
第十一章 赫拉普欣科：創(chuàng)作個性與藝術(shù)形象的再認識
**節(jié) 蘇聯(lián)語文科學的“帶頭人”
第二節(jié) 創(chuàng)作個性：作家的審美胎記
第三節(jié) 堅守形象思維論
第四節(jié) 與文藝新論對話
第五節(jié) 維護藝術(shù)進步觀
第六節(jié) 與巴赫金的對話與爭論
第七節(jié) 對當代文論建設的啟示
第十二章 利哈喬夫：從文論史到文化理論
**節(jié) “俄羅斯知識界的良知”
第二節(jié) 現(xiàn)實的藝術(shù)與現(xiàn)實主義藝術(shù)
第三節(jié) 堅持歷史主義 批評形式主義
第四節(jié) 知識分子性與文化性
第五節(jié) 文學方法與園林研究
第六節(jié) 文學中心主義與文學素質(zhì)教育
第七節(jié) 科學思維與藝術(shù)思維
第十三章 納博科夫：直面文學之美的“大師批評”
**節(jié) 文學創(chuàng)作與批評的藝術(shù)大師
第二節(jié)“大師的批評”視野下的審美期待
第三節(jié)“大師的批評”之局限與意義
編末語
結(jié) 語 20世紀俄蘇文學批評理論：多元化與一統(tǒng)化
**節(jié) 創(chuàng)作與批評的多元化
第二節(jié) 蘇聯(lián)文學批評理論：一統(tǒng)化
第三節(jié) 方法論的啟示：多元、不確定、對話
主要文論家及其論著中外文對照表
**節(jié) 一個循環(huán)：多元與一元之間
第二節(jié) 兩大板塊：境內(nèi)與境外交融
第三節(jié) 三股潮流：起伏與轉(zhuǎn)向演變
**編 宗教編
概 述
**章 索洛維約夫：完整知識體系的構(gòu)建
**節(jié) 走向上帝：大智而哲學修養(yǎng)更高的人
第二節(jié) 完整知識：神學、哲學、科學的融合
第三節(jié) 索菲婭形象：萬物統(tǒng)一和神人合一
第四節(jié) 倫理學觀點：善與萬物統(tǒng)一
第五節(jié) 美學觀：真善美的物質(zhì)統(tǒng)一性
第六節(jié) 時空的象征：別雷小說《彼得堡》
第二章 羅贊諾夫：性與宗教
**節(jié) 思考與探索：生活化與文學化
第二節(jié) 生活化：性與宗教
第三節(jié) 文學化：思想與批評
第四節(jié) 思想探索的文學化：“宗教大法官”的傳說
第三章 特魯別茨科伊兄弟：聚和性意識與生命的意義
**節(jié) 轉(zhuǎn)向宗教：兩兄弟的學術(shù)之旅
第二節(jié) 謝·尼·特魯別茨科伊：聚和性意識
第三節(jié) 葉·尼·特魯別茨科伊：生命的意義
第四節(jié) 陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的“聚和性”意識
第四章 梅列日科夫斯基：新宗教意識
**節(jié) 詩歌與理論批評：俄國現(xiàn)代主義文學的先驅(qū)
第二節(jié) 新宗教意識
第三節(jié) 象征主義批評
第四節(jié) 《未知者耶穌》的象征意義與批評啟示
第五章 舍斯托夫：悲劇哲學
**節(jié) 思想的執(zhí)著者
第二節(jié) 存在主義哲學的先驅(qū)
第三節(jié) 圣經(jīng)哲學：走向信仰之路
第四節(jié) 悲劇哲學批評
第五節(jié) 契訶夫創(chuàng)作的悲劇式解讀
第六章 維·伊凡諾夫：現(xiàn)實主義的象征主義
**節(jié) 基督教文化的審美感悟者
第二節(jié) 現(xiàn)實的象征化：酒神崇拜
第三節(jié) 象征的現(xiàn)實化：合唱原則
第四節(jié) 象征與現(xiàn)實之間：文本現(xiàn)實性的逆向延伸
第七章 洛斯基：具體的理想現(xiàn)實主義
**節(jié) 走向哲學之路
第二節(jié) 具體的理想現(xiàn)實主義
第三節(jié) 上帝存在的直覺主義證明
第四節(jié) 現(xiàn)實與理想：《櫻桃園》的直覺闡釋
第八章 布爾加科夫：“三位一體”
**節(jié) 思想的形成與三個發(fā)展階段
第二節(jié) 宗教唯物主義與索菲婭學說
第三節(jié) “三位一體”的文學批評
第四節(jié) 《卡拉瑪佐夫兄弟》中的伊凡形象
第九章 別爾嘉耶夫：東正教人本主義
**節(jié) 生平與思想探索
第二節(jié) 馬克思主義、唯心主義、俄羅斯宗教文化之間
第三節(jié) 走出悲劇的人本學哲學
第四節(jié) 東正教人本主義
第五節(jié) 精神解放：擺脫客體化世界的羈絆
第六節(jié) 地理位置與民族精神之間的同一
第七節(jié) 救世的宗教文化批評
第八節(jié) 民族“神性”：陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作
第十章 弗蘭克：直覺主義的宗教人道主義
**節(jié) 思想的兩次轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 虛無主義倫理學
第三節(jié) 黑暗之光：善惡與拯救之間
第四節(jié) 直覺主義的宗教人道主義
第五節(jié) 庸俗人道主義批判
第六節(jié) 直覺與宗教：《復活》的意義
第十一章 弗洛連斯基：宗教與藝術(shù)
**節(jié) 真理的探索者與殉葬者
第二節(jié) 思想探索的三個階段
第三節(jié) 宗教與藝術(shù)關(guān)系的重新闡釋
第四節(jié) 《大師與瑪格麗特》的反向透視
編末語
第二編 現(xiàn)實編
概 述
**章 高爾基：現(xiàn)實主義理論與批評建樹
**節(jié) 文學目的論
第二節(jié) 文學史觀
第三節(jié) 重視文學傳統(tǒng)與語言藝術(shù)
第四節(jié) 抵制極左文學思潮
第二章 普列漢諾夫：俄國*早的馬克思主義文藝學家
**節(jié) 唯物主義美學觀
第二節(jié) 兼及思想與藝術(shù)的批評觀
第三節(jié) 文學批評成就
第三章 沃羅夫斯基：政論的批評
**節(jié) 階級性·傾向性·藝術(shù)性
第二節(jié) 關(guān)注“當前的現(xiàn)實”
第四章 盧那察爾斯基：社會學批評與美學批評
**節(jié) 在藝術(shù)與政治之間
第二節(jié) 關(guān)于“反映論”的闡釋
第三節(jié) 社會學批評與美學批評的融合
第五章 列寧:文藝思想與批評實踐
**節(jié) “兩種文化”論與文學的黨性原則
第二節(jié) 文學批評的三原則
第三節(jié) 反對歷史虛無主義
第六章 托洛茨基：《文學與革命》
**節(jié) 文學分類論
第二節(jié) “無產(chǎn)階級文化”論
第七章 布哈林:文化—文學批評觀
**節(jié) 論“無產(chǎn)階級文化”與形式主義
第二節(jié) 論蘇聯(lián)文學
第八章 弗里契:庸俗社會學批評
第九章 波格丹諾夫與“無產(chǎn)階級文化派”
第十章 “崗位派”—“拉普”的文藝觀
**節(jié) “階級文學”論
第二節(jié) “活人論”與“辯證唯物主義創(chuàng)作方法”
第十一章 社會主義現(xiàn)實主義
**節(jié) “社會主義現(xiàn)實主義”定義的出現(xiàn)
第二節(jié) 日丹諾夫主義
第三節(jié) “社會主義現(xiàn)實主義的開放體系”
第十二章 波斯彼洛夫：自然派美學理論
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第三編 審美編
概 述
**章 什克洛夫斯基：文學形式的陌生化理論
**節(jié) 走向文學的形式研究
第二節(jié) “陌生化”理論
第三節(jié) 文學性、陌生化、生活化
第四節(jié) 陌生化與生活化：《葉甫蓋尼·奧涅金》解讀
第二章 雅各布森：語言學詩學
**節(jié) 詩學思想的形成與發(fā)展軌跡
第二節(jié) 文學性—語言學和詩學的聯(lián)姻
第三節(jié) 作為語言藝術(shù)主導的詩性功能
第四節(jié) 語言的兩極和對等原則
第五節(jié) 詩歌的語法和語法的詩歌
第三章 艾亨鮑姆：科學實證主義文論
**節(jié) 科學實證主義批評原則的探索者
第二節(jié) 文學史研究
第三節(jié) 果戈理短篇小說《外套》的敘述方式
第四章 巴赫金：復調(diào)、狂歡化、時空體
**節(jié) 一位偉大的批判者與論戰(zhàn)者
第二節(jié) 復調(diào)小說理論
第三節(jié) 狂歡化詩學
第四節(jié) 時空體形式
第五節(jié) 對話批評方法
第五章 洛謝夫：古希臘羅馬美學研究
**節(jié) 古希臘羅馬文化的探索者
第二節(jié) 古希臘羅馬美學史
第三節(jié) 神話、音樂與語言研究
第六章 布洛夫：藝術(shù)審美本質(zhì)論
**節(jié) 藝術(shù)規(guī)律的獨特性
第二節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)
第七章 斯托洛維奇：藝術(shù)審美價值論
**節(jié) 社會學派立場
第二節(jié) 審美價值論
第八章 卡岡：藝術(shù)形態(tài)學
**節(jié) 主客觀統(tǒng)一派
第二節(jié) 系統(tǒng)研究方法
第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)學
第九章 洛特曼：文化符號學的首創(chuàng)者
**節(jié) “兩種語言”融合與碰撞下的學術(shù)創(chuàng)新之路
第二節(jié) 藝術(shù)是一種語言
第三節(jié) 語言——文本——文化
第四節(jié)“我—他”與“我—我”對話
第五節(jié) 獨特的文化空間——“符號圈”
第十章 鮑·安·烏斯賓斯基：視點與藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)詩學
**節(jié) 學術(shù)發(fā)展軌跡及其研究特點
第二節(jié) 多維開放的藝術(shù)文本視點結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)詩學思想的多元理論基礎(chǔ)
第四節(jié) 萊蒙托夫《當代英雄》詩學結(jié)構(gòu)的視點分析
第十一章 赫拉普欣科：創(chuàng)作個性與藝術(shù)形象的再認識
**節(jié) 蘇聯(lián)語文科學的“帶頭人”
第二節(jié) 創(chuàng)作個性：作家的審美胎記
第三節(jié) 堅守形象思維論
第四節(jié) 與文藝新論對話
第五節(jié) 維護藝術(shù)進步觀
第六節(jié) 與巴赫金的對話與爭論
第七節(jié) 對當代文論建設的啟示
第十二章 利哈喬夫：從文論史到文化理論
**節(jié) “俄羅斯知識界的良知”
第二節(jié) 現(xiàn)實的藝術(shù)與現(xiàn)實主義藝術(shù)
第三節(jié) 堅持歷史主義 批評形式主義
第四節(jié) 知識分子性與文化性
第五節(jié) 文學方法與園林研究
第六節(jié) 文學中心主義與文學素質(zhì)教育
第七節(jié) 科學思維與藝術(shù)思維
第十三章 納博科夫：直面文學之美的“大師批評”
**節(jié) 文學創(chuàng)作與批評的藝術(shù)大師
第二節(jié)“大師的批評”視野下的審美期待
第三節(jié)“大師的批評”之局限與意義
編末語
結(jié) 語 20世紀俄蘇文學批評理論：多元化與一統(tǒng)化
**節(jié) 創(chuàng)作與批評的多元化
第二節(jié) 蘇聯(lián)文學批評理論：一統(tǒng)化
第三節(jié) 方法論的啟示：多元、不確定、對話
主要文論家及其論著中外文對照表
展開全部
20世紀俄蘇文學批評理論史 作者簡介
張杰，南京師范大學外國語學院教授、博士生導師，教育部外語教學指導委員會俄語分委員會委員、國際符號學學會執(zhí)行委員會委員、中國比較文學學會語言符號研究會副會長、全國巴赫金研究會副會長、中國外國文學學會理事，主要研究方向為西方文學批評及其理論、俄羅斯文學。
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