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時間地圖-大歷史130億年前至今 版權信息
- ISBN：9787508673042
- 條形碼：9787508673042 ; 978-7-5086-7304-2
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
時間地圖-大歷史130億年前至今 本書特色
1.大歷史開山之作，講述從大爆炸到地球形成，生命起源到現代文明長達130億年的歷史，將人類史融入整個宇宙的時間線；新一輪認知革命，比爾•蓋茨主力投資的全球公開課，被全球史奠基人麥克尼爾譽為比肩牛頓萬有引力定律、達爾文進化論的經典著作；
2.《時間地圖》具有《人類簡史》的通俗和宏觀視野，《時間簡史》和《物種起源》的知識深度，講述整個宇宙、人類的歷史，建立起整個世界起源直到未來的時間架構，一本書講完“我從何而來，到底誰，又將去何方”三大基本問題；
3.比爾•蓋茨斥資千萬傾力支持“大歷史”項目，向全球推廣大歷史教育；比爾•蓋茨高度贊賞大歷史改變了我們看待世界的方式，它提供的新世界觀，更新了我們對歷史和現實的認知；
4.首次將自然史與人類史完美結合，重新定義時間和歷史：《時間地圖》從宇宙大爆炸開始講起，多尺度考量宇宙、地球和人類的歷史演進，整合人類共同的知識財富，彌合人文科學與自然科學的斷裂；
5.打破學科界限，摒棄針孔世界觀，抵制知識碎片化的時代病癥，綜合天文學、生物學、考古學、物理學、歷史學等多學科，為今天的讀者提供統合性新知識；
6.打通時間線，更新世界觀，引發認知革命的“大歷史”開山之作：大歷史（Big History）將人類的歷史置于生物圈甚至整個宇宙的歷史之中，講述從宇宙大爆炸至今，宇宙、地球、生命、人類長達130億年的大歷史。作者大衛•克里斯蒂安開創了大歷史學派，本書即為奠基之作；
7.裝幀設計別具一格，不為“造型”，而是“造空”，通過中文書名的設計展現作品主旨。見識叢書封面裝幀皆為黑白雙色，經典而獨特。封面用紙采用國際FSC環保認證的特種凱斯棉，內文紙為72克月白純質，精裝圓脊，再加上內封獨特的壓紋工藝，為讀者呈現渾然天成的閱讀體驗；
8.超級暢銷書《人類簡史》《未來簡史》作者赫拉利•尤瓦爾重點參考書，榮獲美國世界史協會2004年度...圖書獎；《時代周刊》《衛報》《新科學家》《美國科學家》等全球前沿雜志好評如潮；多位知名史學大家擊節贊賞：全球史奠基人威廉•麥克尼爾、全球史知名學者杰里•本特利、菲利普•費爾南多－阿梅斯托、國際大歷史協會專家弗雷德•斯皮爾、巴利•羅柏安、辻村伸雄等都予以高度評價，麥克尼爾更將本書與牛頓、達爾文的成就相提并論。
時間地圖-大歷史130億年前至今 內容簡介
《極簡人類史》作者 大歷史學派創始人大衛·克里斯蒂安打通時間線，更新世界觀 掀起新一輪認知革命大歷史開山之作堪與牛頓、達爾文比肩的全新史觀“大歷史”奠基之作比爾·蓋茨斥資千萬美元面向全球傾力打造“大歷史項目” 如果把130億年比喻成13年的話，那么宇宙大爆炸就發生在13年前，太陽系出現在4.5年前，*早的生命有機體出現在4年前，恐龍大約在3個星期前滅絕，*早的智人在非洲進化大約在50分鐘以前，農業繁榮大約在5分鐘以前，工業革命發生在大約6秒鐘以前，**次世界大戰發生在大約2秒鐘以前，此后，第二次世界大戰，首次使用原子武器，人類登月，電子革命……都只不過是*后1秒鐘的事。 更換了時間尺度，人類的存在還有什么意義？《時間地圖》打通時間線，將人類的歷史置于生物圈甚至整個宇宙的歷史之中，講述從宇宙大爆炸至今，宇宙、地球、生命、人類的“大歷史”（Big History）。 大歷史是一種新的嘗試，在一個學術和知識日益碎片化的時代，打破學科界限，綜合生物學、考古學、物理學、歷史學等多學科，為今天的讀者提供統合性的新知識。 《時間地圖》是大歷史的開創之作，榮獲美國世界史協會2004年度*佳圖書獎。全球史奠基人威廉·麥克尼爾將本書與牛頓、達爾文的成就相提并論，《美國科學家》雜志稱它“開創了一種令人眼前一亮的新史觀”，比爾·蓋茨則稱它“改變了我們看世界的方式”。 《時間地圖》提供了一種新的世界觀，更新我們對歷史和現實的認知。
時間地圖-大歷史130億年前至今時間地圖-大歷史130億年前至今 前言
（一） 推薦序／威廉•麥克尼爾
《時間地圖》將自然史與人類史綜合成了一篇宏偉壯麗而又通俗易懂的敘述。這是一項偉大的成就，類似于17世紀艾薩克•牛頓運用勻速運動定律將地球與天體聯系在一起的那種方式，甚至更接近于19世紀達爾文所取得的成就，即用進化的過程來展現人類與其他生命形式之間的聯系。
大衛•克里斯蒂安（David Christian）在本書第1章中所涉及的自然歷史，基本上是早期自然史的延續與轉化。它起始于大約130億年前的大爆炸，根據20世紀宇宙學家的推測，我們所居住的宇宙就是從那時開始膨脹與變化的。隨著時間與（或許）空間開始出現，物質與能量彼此分離，以不同的密度散布各處，而不同速度的能量四處游蕩，形成各種強弱不等的力，這一過程持續至今。物質在引力的作用下凝聚成塊，成為耀眼的恒星并形成星系。圍繞著這樣的結構，周圍逐漸產生了新的復合狀態和新的能量流。接著，大約46億年前，圍繞著一顆恒星即太陽旋轉的行星—地球開始形成，并很快成為包括生命以及生命的全部形式在內的更為復雜過程演進的場所。就在25萬年以前，人類又增加了另一種層次的行為，那時候，語言和其他符號的使用形成了一種新的能力，也就是克里斯蒂安所說的“集體知識”（collective learning）。這又導致人類社會具備一種獨 一 無二的能力：共同協作，改變并且分別拓展他們周圍各不相同的生態系統中的生態龕，直到今天在我們周圍形成了...的全球體系。
克里斯蒂安將人類歷史納入*新闡述的宇宙自然史范圍，這也是20世紀一項學術創新。就在物理學家、宇宙學家、地質學家和生物學家不懈努力，歷史性地推動自然科學發展的同時，人類學家、考古學家、歷史學家和社會學家也在馬不停蹄地拓展關于人類在地球上的歷史的知識。他們在時間上追根溯源，在空間上幾乎將之擴展到整個地球表面，從而包括了植物食物采集民族、早期農民以及其他一些沒有留下檔案記錄而被排除在19世紀基于文獻的“科學”歷史之外的其他民族。
當然，大部分歷史學家并不注重“史前史”（prehistory），或者那些無文字民族的生活，只是一如既往地忙著在他們自己的研究領域展開爭論。在整個20世紀，這些爭論和對于大量歐亞民族的文獻以及部分非洲、美洲文獻的研究，對于地球上那些城市化的、有文字的以及開化的民族所取的成就，無論是在歷史材料的數量上還是在我們的認識范圍上，都有了實質性的增加。為數不多的世界史學家，就像我本人這樣，曾試圖將這些研究綜合起來，以便于對整個人類歷史的發展形成一幅更加恰到好處的圖景；也有的歷史學家探究了生態對人類活動的影響。我甚至寫了一篇綱領性的論文《歷史與科學世界觀》［載《歷史與理論》第37卷，第1期（1998年），第1—13頁］，描述了自然科學的進展，鼓勵歷史學家要勇于概括，將他們的學科同我們身后發生的歷史化的自然科學結合起來。事實上，若干學者正在朝這一目標努力，但只有當我開始與大衛•克里斯蒂安相互通信時，才知道這位歷史學家已經在撰寫這樣一部著作了。
克里斯蒂安的成就真正令人驚訝之處在于他發現每一層面的變化模式都是相似的。例如，關于恒星與城市，他這樣寫道：
在早期宇宙中，引力抓住了原子云，將它們塑造成恒星和銀河系。在本章所描述的時代里，我們將會看到，通過某種社會引力，分散的農業共同體是如何形成城市和國家的。隨著農業人口集聚在更大的、密度更高的共同體里，不同團體之間的相互交往有所增加，社會壓力也隨之增加，突然之間，新的結構和新的復雜性便一同出現了，這與恒星的構成過程驚人地相似。與恒星一樣，城市和國家重新組合并且為其引力場內部的小型物體提供能量。
他字斟句酌，用下面這一段話為這本不尋常的著作畫上了句號：
我們自己就是復雜生物，我們從個人的經驗知道，要爬上那臺下行的電梯、抗拒宇宙滑向無序是何等的困難，因此我們免不了對其他似乎也在做同樣事情的實體深感興趣。因此，這個主題—雖然存在第二熱力學定律，但仍能實現秩序，沒準正是在它暗中相助下實現的—交織在本書所述故事的各個篇章里。混沌和復雜性的無盡的華爾茲為本書提供了一個統一觀念。
我不揣冒昧地說，克里斯蒂安所發現的暗藏于“混沌和復雜性中的無盡的華爾茲”里面的規律，不僅僅是一個統一的理論，而且是這部著作中*重要的成果。
這是一部歷史與智慧的杰作：清晰明了，學養豐富，文字優雅，言簡意賅且充滿了冒險精神。在過去幾百年里，學者與科學家從我們周圍的世界中所獲得的各種知識的巨大綜合，由此展現在了廣大讀者的面前，表明人類社會仍然是自然的一部分，恰到好處地居住在宇宙
的家園里面，盡管我們具有非凡的能力、獨 一 無二的自我意識，以及獲取集體知識的用之不竭的力量，但這仍是一件多么奇特而又意味深長的事情啊。
或許我應該略述大衛•克里斯蒂安的生平，作為這篇序言的結尾。首先，他的身份具有國際性，他的父親是英國人，母親是美國人，他們在土耳其的伊茲密爾相識并結合。不久，他的母親回到了紐約布魯克林，于1946年生下了大衛•克里斯蒂安。此時，她的丈夫剛剛從英國軍隊退役，投身于殖民地公職機構，成了尼日利亞的一名地方官員。他的妻子隨即也來到了那里，因此克里斯蒂安的童年是在尼日利亞的內陸地區度過的。7歲的時候，他來到英國就讀于一所寄宿制學校。畢業后，他考入牛津大學攻讀近代史，并于1968年獲得文學學士學位。（在牛津大學，這意味著掌握了相互獨立的歷史片段：羅馬時代以來的英國及歐洲其他地區的歷史，甚至還包括數十年被分割得七零八落的美國歷史，它們正好是“大歷史”的對立面。）隨后的兩年，他在加拿大的西安大略大學擔任助教，并獲得文學碩士學位。接著，他決定專門研究俄羅斯歷史，又回到了牛津大學。1974年，他以一篇研究沙皇亞歷山大一世改革的論文獲得了博士學位。像他的父親一樣，他娶了一個美國妻子，有兩個孩子。
1975年至2000年間，大衛•克里斯蒂安在澳大利亞悉尼麥考瑞大學教授俄羅斯歷史，以及有關俄羅斯文學和歐洲歷史的其他課程。在法國年鑒學派的影響下，他的興趣轉向了俄羅斯人的日常生活。他有兩部關于俄羅斯人飲食的著作：《面包和鹽：關于俄羅斯食品與飲料的社會史與經濟史》（1985年，與R. E. F. 史密斯合著），以及《活水：解放前夕伏特加與俄羅斯社會》（1990年）。之后xviii，他又受邀撰寫了一些普及讀物：先是出版于1986年的《權力與特權：19世紀與20世紀的俄羅斯與蘇聯》，隨后又于1998年出版了《俄羅斯、中亞和蒙古史》第1卷《從史前到蒙古帝國時期的歐亞內陸史》。
這些書籍拓展了歷史研究的地域與時間范圍，表明早在1989年大衛•克里斯蒂安已經開始了在教學領域的冒險行動，當麥考瑞大學討論各系學生使用何種歷史學入門教材之際，克里斯蒂安不假思索地說：“為什么不能從宇宙的起源講起呢？”他的同事們當即請他講述自己的觀點。與其他那些把授課范圍限制在世界史之內的歷史學家不同，克里斯蒂安決定從宇宙本身講起；在他開玩笑地將這項研究稱為“大歷史”的那一年，也曾有過猶豫，此時其他院系致力于各研究領域講授不同課程的同事向他伸出了援助之手。
大歷史從一開始就引起了學生的興趣，沒過多久興趣轉化成了熱情。不過反應*為強烈的專業讀者首先出現在荷蘭和美國，在那里，大衛•克里斯蒂安一項新的任務就是說服少數具有冒險精神的教師開設類似的課程。1998年的世界史協會（The World History Association）暨美國歷史協會（American Historical Association）年會，是一次關于大歷史的會議，尤其引人注目。三年后，大衛•克里斯蒂安決定接受邀請，去加利福尼亞大學圣地亞哥分校擔任教職，繼續講授他的大歷史。
克里斯蒂安其他的一些專業興趣也非常活躍。《俄羅斯、中亞和蒙古史》第2卷正在編撰之中，這是一部描述20世紀20年代早期俄羅斯禁酒運動日漸衰微的著作。在業余時間，大衛•克里斯蒂安也撰寫一些有關歷史研究以及其他各學科的重要論文。簡而言之，他是一位歷史學家，具有異乎尋常的能力和大無畏的勇氣，而且碩果累累。
你馬上就要仔細閱讀這本書了，在你面前已經有了很多的體驗。
請讀下去吧，驚奇吧，贊嘆吧！
時間地圖-大歷史130億年前至今 目錄
導論：一部現代創世神話嗎？
第1部 無生命的宇宙
第1章 第1個30萬年：宇宙、時間、空間的起源
第2章 星系和恒星的起源
第3章 地球的起源和歷史
第2部 地球上的生命
第4章 生命的起源及進化論
第5章 生命和生物圈的進化
第3部 早期人類的歷史：許多世界
第6章 人類的進化
第7章 人類歷史的起源
第4部 全新世：幾個世界
第8章 集約化和農業的起源
第9章 從對自然的權力到對人類的權力：城市、國家和“文明”
第10章 農耕“文明”的長期趨勢
第5部 近代：一個世界
第11章 漸行漸近的現代化
第12章 全球化、商業化和創新
第13章 現代世界的誕生
第14章 20世紀的巨大加速度
第6部 未來面面觀
第15章 未來
附錄一 斷代技術、編年史和年表
附錄二 混沌和秩序
附錄三 大歷史是什么？
參考書目
索 引
第1部 無生命的宇宙
第1章 第1個30萬年：宇宙、時間、空間的起源
第2章 星系和恒星的起源
第3章 地球的起源和歷史
第2部 地球上的生命
第4章 生命的起源及進化論
第5章 生命和生物圈的進化
第3部 早期人類的歷史：許多世界
第6章 人類的進化
第7章 人類歷史的起源
第4部 全新世：幾個世界
第8章 集約化和農業的起源
第9章 從對自然的權力到對人類的權力：城市、國家和“文明”
第10章 農耕“文明”的長期趨勢
第5部 近代：一個世界
第11章 漸行漸近的現代化
第12章 全球化、商業化和創新
第13章 現代世界的誕生
第14章 20世紀的巨大加速度
第6部 未來面面觀
第15章 未來
附錄一 斷代技術、編年史和年表
附錄二 混沌和秩序
附錄三 大歷史是什么？
參考書目
索 引
展開全部
時間地圖-大歷史130億年前至今 節選
2011年新版序言／大衛•克里斯蒂安
《時間地圖》首版于2004年。令我欣喜的是，人們對其評價甚佳。這出乎我的意料，因為我本以為人們尤其是歷史學家會反對這種“宇宙史”，亦即關于某種全部時間的歷史之概念。一定會有人對大歷史的概念持懷疑態度，一定也會有人對行文中的某些部分挑刺，但是大多數評論家似乎相信，本書并非荒謬無稽，實際上能產生有趣的見解。有些人更加熱情洋溢地把大歷史視為歷史學界激動人心的新領域。世界史學家尤其是慨然表示，這種慷慨體現在《時間地圖》榮獲了世界史協會（WHA）2004年度佳世界史出版物獎。另外，《時間地圖》被翻譯為西班牙語和中文，這意味著已能用世界上使用人數多的三種語言讀到本書，《時間地圖》也因此走向了世界。本書的韓文版也即將問世。
自2004年以來，人們對大歷史的興趣劇增，如今大歷史已經真正可以被看作是一個迅速崛起的教研領域。這種爆發式增長從羅柏安（Barry Rodrigue）、弗雷德•施皮爾和丹尼爾•史塔斯克（Daniel Stasko）編纂的參考書目中可見一斑，這一書目可以在國際大歷史協會的網站上www.ibhanet.org查詢到。近期相關作品有辛西婭•布朗所著的關于大歷史的重點調查，以及弗雷德•施皮爾關于大歷史的理論巨著《大歷史與人類的未來》。在2007年，我錄制了一系列關于大歷史的視頻課程，已由教學公司（TTC）出版，我與辛西婭•布朗、克雷格•本杰明（Craig Benjamin）合著的大歷史大學教科書將在2012年出版。
我對于《時間地圖》的基本觀點仍然感到滿意，盡管自2004年以來，我的想法已經有所發展。需要更敏銳地聚焦于大歷史的定義。例如，大歷史與世界史迥然不同的地方，顯然在于它的跨學科本質，及其試圖在過去與歷史不相關的學科敘述中尋求某種潛藏的一致性。大歷史所研究的內容，跨越物理、天文、地質、人類歷史。正因為如此，它在尋求共同主題、范式、方法的同時，也試圖更清晰地理解歷史學派中各領域的主旨、方法和范式中所存在的差異。
因此，有些在《時間地圖》中已經得以表達卻未得到進一步展開的概念，需要我和該領域同人們對其進行更明確的定義。例如：在《大歷史與人類的未來》中，弗雷德•施皮爾在其早期著作和埃里克•蔡森研究的基礎上，做了目前為成熟的嘗試，為大歷史建構了一個理論框架。他審慎地將逐漸增長的復雜性的概念與能量流和適宜環境的觀念等相關主題聯系起來，即認為復雜性只有在非常特殊的環境下和極為嚴格的“邊界環境”中才能得以逐漸增長。這里只是些寬泛的理論概念，能為人們在大歷史講述的故事提供更深的深度和連貫性。
我探索了斷代革命，即為歷史事件提供準確日期的技術革新的觀念，對于大歷史研究的至關重要性。[1]在20世紀中葉前（正如H. G. 韋爾斯在20世紀20年代悲傷地說）是無法精確而科學地寫下整個宇宙的歷史的，因為確鑿的日期仍基于文本記敘，因此他們無法追溯到幾千年前。這或許解釋了為何人們有著非常強大的習俗，即“歷史”不會指早于有文字記載的人類社會的歷史。直到C14及相關的斷代技術在20世紀50年代問世后，大歷史研究才成為可能。
關于大歷史如何編纂、該領域如何融入整個歷史思考中，也有人做過許多探討。我自己對此做過深入的思考，見于《宇宙史的回歸》一文。克雷格•本杰明在介紹關于這一話題的一系列文章時，也對大歷史的演進有過極好的論述。
大歷史為激動人心之處是其內在的全球特點。在大歷史中，人類第1次被視為是單一物種，直到很晚，在大歷史的研究中國家或文明的視角才變得重要起來。因此，大歷史堅持為人類的過去創造一種真正的全球性敘述，這種敘述不見于國家的視角，而是像科學一樣既適用于首爾或德里或布宜諾斯艾利斯，也適用于倫敦或紐約。
新的概念層出不窮，吸引了各種不同視角的大歷史研究。具權威的看法是諾貝爾獎得主、氣候學家保羅•克魯岑（Paul Crutzen）提出的，他認為在今天我們進入了新的地質學時代，稱其為“人類紀”（Anthropocene），這是在地球誕生至今，第1個由單一物種—我們人類—支配生物圈形態的紀元。這種對當今世界的看法，與大歷史固有的對人類歷史的生態觀點亦相吻合。
自2004年以來，這一領域在組織上也有重大發展。講授大歷史的高校課程數量與日俱增，今天在全世界至少有超過50門這樣的課程正進行講授。在辛西婭•布朗的支持和鼓勵下，位于圣拉斐爾市的多米尼加加州大學（近圣弗朗西斯科）成為第1所將大歷史課程作為大一新生基礎課的大學。2011年4月，一個以發展大歷史研究與教學為目標的學術機構—國際大歷史協會應運而生。羅柏安和丹尼爾•史塔斯克在協會網站上刊登了關于大歷史教學和學派迅速發展的論文，2012年8月，協會將在密歇根主辦第1屆國際大歷史會議（IHBA）。2011年3月，以建立免費在線高校大歷史課程為目標的“大歷史項目”啟動。還有一些間接的跡象表明大歷史正在獲得更多關注。在阿姆斯特丹，因這樣兩件事，大歷史在過去10年間成為公眾熱議的話題：阿姆斯特丹大學將大歷史課程引入課堂；1996年伊拉斯謨獎授予了威廉•麥克尼爾。弗雷德•施皮爾和羅柏安跟蹤了對該領域感興趣的教師和學者，他們的研究顯示，有很多人正在開展與大歷史目標相一致的教學或研究項目。
但即便有這些增長的跡象，這一領域仍然可謂路漫漫其修遠兮。依然有人牢牢把守著學科的傳統邊界，有時還會以攻為守。這或許能解釋為什么盡管現在大歷史學派實質存在，并承諾要開啟令人激動的新的研究議程（xxvi包括復雜性的意義和能源流，以及信息在跨學科中的角色），但在該領域仍然沒有大型的跨學科的研究項目。時至今日，僅有一所大學有正式的大歷史教席（阿姆斯特丹大學的弗雷德•施皮爾），也只有一小群研究生參與到大歷史項目中（他們中有三個現在在悉尼麥考瑞大學）。還有一所高中開始講授大歷史。但是，到底會有多少學校和教育部門認同，大歷史將幫助學生理解在現代知識中潛藏的一致性和統一性，并能領悟真正跨學科思維和教學中強有力的智慧協同，我們仍將拭目以待。
我相信大歷史將會得以繁榮，因為它已經證明了它的能力，就像一個格式塔轉換，幫助學生和學者重新審視業已熟悉的事物。我有這等信心的另一個原因在于過去20年間參與構建這一領域的一小群學者所具有的精力、智慧、慷慨和冒險精神。建立大歷史絕對是一種集體學習的鍛煉。
我想在后感謝威廉•麥克尼爾將他的力量借給這一在10年前都顯得極為邊緣的歷史學派。他對于大歷史的支持，切切實實使歷史學家們信服：大歷史項目是有趣的、有啟發意義的、重要的，當他們展開討論“歷史”意味著什么時，他們將會收獲良多。
（三）“大歷史”：以各種時間尺度考察過去
研究歷史的方法就是要從漫長的綿延中去觀察它，我稱之為長時段。這不僅僅只是一種方法，而且還能引發涉及古今各種社會結構的重大問題。它是僅有能夠將歷史與現實結合在一起，形成密不可分的整體的語言。
普遍歷史理解人類過去的生活，不是從其特殊關系和潮流，而是從其完滿性和整體性去理解它。
一刻的羈停—瞬時的吟味，
吟味這荒漠中的泉水——
哦！快飲喲！—幻影的商隊
才從“無”中來，已經到了“無”際。
就好像一支龐大沙漠商隊中的商人，我們想要知道我們從哪兒來，又到哪兒去。現代科學告訴我們，這支旅行隊伍極其龐大繁雜，從夸克到星系，我們的旅伴包括了許許多多奇異之物。關于這次旅行的起點和行進方向，我們所知道的并不算少。在這些方面，現代科學能夠幫助我們回答關于我們自身的存在以及關于我們旅行期間的宇宙的深奧的問題。科學有助于我們在人和宇宙之間劃一條連線。
“我是誰？我的歸屬何在？我所屬的那個整體又是什么？”任何人類社會都會以某種形式提出這些問題。在大多數社會，其正規和非正規的教育體系都在嘗試回答這些問題。而答案又常常體現為創世神話故事。通過講述令人難忘而權威的關于2萬事萬物—從人類社會，到動物、植物以及我們周圍的環境，再到地球、月球、天空甚至整個宇宙—如何起源，創世神話提供了一個普遍坐標，通過這個坐標，人們就能夠在一個更大的框架里想象自身的存在，并且扮演自己的角色。創世神話是強有力的，因為我們在精神上、心理上，以及社會上有一種深層次的需要，那就是要有一種定位感、一種歸屬感，而創世神話正好滿足了這種深層次需要。正因為它們提供了基本的定位，所以經常被深深整合進深層的宗教思想，就像創世記的故事被整合在猶太教—基督教—伊斯蘭教中一樣。現代社會眾多奇怪的特點之一就是，盡管現代社會所擁有的信息比早期社會更為可靠，那些現代教育體系中的人們一般是不會講授這樣的創世傳說的。相反，從中學到大學到研究機構，我們只教授一些關于起源的支離破碎的知識。至于事物是如何走到這一步的，我們似乎不能提供一個統一的描述。
我寫這本書，因為我相信這種學術自謙是沒有必要的，甚至是有害無益的。之所以說是不必要的，是因為我們周圍已經充斥著現代創世神話的種種要素。之所以說它是有害的，是因為它造成了現代人生活中微妙而普遍的方向感缺失狀態，即法國社會學先驅涂爾干所說的“失范”：一種無所歸屬的感覺，也就是對于自身應歸于何處毫無概念的人們所無法擺脫的狀態。
《時間地圖》力圖成為一部關于起源問題的前后連貫的、明白易懂的著述，一篇現代的創世神話。該書起始于我在悉尼麥考瑞大學教授的一門實驗性歷史課程上的系列演講。我開設這門課有一個想法，就是要看一看，從許多不同范圍講述一個自真正的宇宙起源開始，直到現今為止，有關過去歷史的前后一貫的故事，在當今世界是不是還有這個可能。我希望每一個尺度都能對整個圖景增添一些新內容，從而使其他各個范圍能變得更加容易理解。按照現代史學界的慣例，這是一個極其傲慢的想法。但令人驚訝的是，它又具有驚人的可行性，甚至比我起初設想的更讓人感興趣。本導論的任務之一，就是證明這樣一種與眾不同的思考和講授歷史的方式是有一定道理的。
我開始講授“大歷史”是在1989年。兩年之后，我發表了一篇文章，試圖為這一研究方法做一次正式的辯白。盡管意識到這項計劃有些怪異，但沒過多久，我們這些企圖講授大歷史的人就深信，這些大問題有助于提高課堂興趣，鼓勵人們對歷史的性質進行富有成效的思索。講授這些大故事使我們確信，在令人驚嘆的紛繁復雜的現代知識之下，深藏著一種統一性和連貫性，確保在不同時間范圍之間可以進行某些方面的對話。如果將這些故事串聯起來，就完全擁有和傳統的創世神話故事一樣的豐富性和感染力。它們構成了澳大利亞原住民所說的現代“夢幻”—有關我們如何被創造，又如何被納入事物整體框架的一套連貫的說法。
我們還注意到某些在前現代社會就為人所知的道理：倘若一個故事試圖將現實世界作為整體來闡釋，那么它的力量將是非常驚人的。這種力量與任何特定的故事本身的成敗無關，這項計劃本身就是有強力的，能夠滿足深層次的需要。在我看來，試圖從總體上觀察過去的歷史，就像使用一張世界地圖。沒有一個地理學家會在講課的時候僅僅使用一張街道地圖。而大部分歷史學家只是教授某個特定國家的歷史，甚至是特定農耕文明的歷史，從來不去過問整個過去究竟是什么樣子。所以什么才是歷史學家手中的世界地圖呢？是否有一張包含過去所有時間范圍的時間地圖呢？
現在提出這些問題恰逢其時，因為許多學科都產生了一個日益滋長的共同觀念，即我們要超越那些一個世紀以來主宰學術（同時服務于學術）的對現實支離破碎的敘述。科學家在這一方面進展得很快。斯蒂芬•霍金《時間簡史》（1988年）一書的成功也顯示了大眾的興趣在于試圖了解整個現實。在霍金自己的研究領域宇宙學中，“大統一理論”（grand unified theory）的思想曾一度被認為荒謬可笑、野心勃勃。而現在它被視為是理所當然的。由于20世紀60年代以來現代進化論模式與板塊構造論的統一，生物學和地質學的主題也趨向于更為統一的敘述。
美國圣塔菲研究所（Santa Fe Institute）的學者長期以來一直在研究這些相互聯系。諾貝爾獎得主、物理學家默里•蓋爾曼（Murray Gell-Mann）是該研究所的非正式會員，他從物理學家的角度出發，清晰傳神地論述了以更為統一的方式來描述現實世界的理由。
我們生活在一個專業化日漸增長的年代里，原因很清楚。人類一直在每一個研究領域孜孜以求，隨著專業的成長，它又分出下屬的專業。這個過程一再地發生，而且這是必需的、可取的。然而，目前以綜合化輔助專業化的需求也正在日益增長。原因在于，要描述復雜的、非線性的系統，通過將其分割為預先定義的子系統或方方面面是遠遠不夠的。如果對于這些彼此間處于強烈相互作用的子系統或各個方面只是分別加以研究，那么不管這種研究有多么細致，將其研究結果加在一起，也并不能獲得關于整體的有用的圖景。從這個意義而言，有一句古老的諺語蘊含著深刻的真理，即“整體要大于每個部分的總和”。
因此，人們必須舍棄這種想法，以為嚴謹的工作就是在一個狹隘的學科里將一個定義明確的問題弄個水落石出，而將廣泛的綜合性思維放逐到雞尾酒會中去。在學術生活里、在官僚機構里，在其他任何地方，綜合工作并沒有得到應有的重視。
這位圣塔菲研究所學人還補充道：“要尋找那些有勇氣對系統展開整體性粗略觀察，而不僅僅是以傳統方法研究系統的某些局部行為的人。”
歷史學家應當去尋找類似的統一結構，或者一個“大統一的故事”，從史學家的觀點盡力概括關于起源的現代知識嗎？世界史新分支學科的出現，標志著許多歷史學家也開始認為需要對他們的目標有一個更為連貫的視角。大歷史就是對這一需要的回應。20世紀80年代晚期，大約和我差不多同時，約翰•米爾斯（John Mears）開始在南衛理公會大學（位于得克薩斯州達拉斯）開設了一門按照盡可能大的時間范圍講授的歷史課。從此之后，許多大學紛紛開設類似的課程—在澳大利亞的墨爾本、堪培拉、珀斯，在荷蘭的阿姆斯特丹，在美國
的圣塔克魯茲。阿姆斯特丹大學的弗雷德•施皮爾跨出了更遠的一步，撰寫了第1部關于大歷史的著作。書中他為構建一個基于各種時間范圍基礎上對過去進行統一敘述的計劃做了雄心勃勃的論辯。
與此同時，許多研究領域的學者正日益感受到我們在走向一種知識的大一統。生物學家威爾遜主張，我們需要著手研究從宇宙學到倫理學這些不同領域的知識之間的聯結點。世界史學家威廉•麥克尼爾寫道：
看來人類實際上是屬于整個宇宙的，而且同樣具有多變的、不斷發展的特性……在人類中所發生的與在恒星中所發生的，具有一個進化的歷史，其特征就是自發地出現一種復雜性，這種復雜性能夠在每一層面的組織—從小的夸克和輕子到星系，從長長的碳元素鏈到有生命的生物體和生物圈，從生物圈到人類生息勞作的那些符號性的宇宙—中產生出新的行為方式，這些組織各自都試圖想從我們周圍世界得到比我們所想要得到的以及所需要的更多的東西。
我希望這本書能有助于構建一個更為統一的歷史和普遍知識觀的宏大計劃。我完全意識到這一計劃所存在的困難。但我堅信這一計劃是可行的而且是必要的，因此也是值得嘗試一番的，希望別人終能做得更好一些。我也相信，現代創世神話完全可以變得與早期社會那些創世神話一樣豐富而美麗。這個故事是值得講述的，即使講述本身并不完美。
結構與體系
絕對不可能的事件很可能是這樣一些事件：它們可能就像其他任何事件可能已經發生卻不為人知。
若用埃菲爾鐵塔代表地球的年齡，那么，塔尖小圓球上的那層漆皮就代表人類的年齡；任何人都會設想：這座大鐵塔原來就是為了那層漆皮才造出來的。我想他們準會那么想的，我不知道。
量子物理學的開創者之一埃爾溫•薛定諤在一部論述生命起源的生物學著作的前言中，描述了構建一個較為統一的知識圖景所存在的困難。在前言中，他也為實施這一計劃提出了我所知道的佳辯護。
我們從祖先那里繼承了對于統一的、無所不包的知識的渴望。正是給高學術機構所起的名字提醒我們，從古代起歷經這么多個世紀，僅有得到贊許的乃是事物的“普遍性”（universal）。但是在過去100余年的時間里，知識的眾多分支無論在廣度還是深度上都獲得不斷擴張，使我們陷入了一個奇怪的困境。我們清楚地感覺到，我們只是剛剛獲得可靠的材料，將一切已知的認識組織起來形成整體，但另一方面，僅僅依靠一個人的頭腦，就想要將超出一個小小的專業領域之外的思想統一起來幾乎是不可能的。
我知道要擺脫這一困境并沒有其他的辦法（以免我們永遠喪失真正的目標），只有我們中的一些人敢于開始著手將各種事實與理論綜合起來，盡管所用的有一些二手的和不完全知識—而且要冒著自我愚弄的風險。
大歷史所面臨的某些令人沮喪的問題是結構性的。現代創世神話該是什么樣子的？應該以什么立場來撰寫？而哪些對象應當占據舞臺中心？哪一個時間范圍將居于主導地位？
現代創世神話不會也別想指望它會 “不偏不倚”。現代知識決不提供一個無所不知的“知者”，決不提供不偏不倚的觀察點，從而使所有事物—從夸克到人類自身到星系具有同等重要的意義。我們無法將所有事物放在一起論述。因此，沒有一定觀點的知識的想法是毫無意義的。（從技術角度說，這句話反映了一個哲學觀點，即尼采的視界主義。）這種知識論到底能有什么用呢？一切知識都起源于知者和所知之間的關系。所有知者都希望他們的知識有某種用途。
創世故事也是如此，起源于特定的人類社會和他們所想象的宇宙之間的關系。它們從不同范圍解釋一些普遍的難題，這就是為什么它們有時看上去有著類似俄羅斯套娃（matryoshka）或托勒密宇宙觀那樣的嵌套結構，即有一個核心和許多層的外殼。中心是那些試圖去理解的人，而外圍的則是某種整體—一個宇宙或一個神靈，中間
是存在于不同年代、不同空間和不同神話范圍里面的實體。因此，正是我們所提的問題決定了一切創世神話的普遍原型。因為我們是人類，所以可以確保人類在創世神話中占有比他們在現實宇宙中所占有的更大的空間。一個創世神話總是屬于某一類人的，本書所描述的創世神話是屬于一個接受過現代傳統科學教育的人。（有趣的是，這就意味著現代創世神話的敘事結構與所有創世神話一樣是前哥白尼的，而其內容則肯定是后哥白尼的。）
雖然涉及的范圍十分寬廣，但《時間地圖》并不想將讀者淹沒在無邊無際的細枝末節之中。我已經試著盡量不要將此書寫得太過冗長（雖然并不十分成功），希望不要讓細節掩蓋了重點。那些對于本故事的某些部分具有特定興趣的讀者會感到他們能發現更多的東西，每一章末尾都有“延伸閱讀”，以便指點迷津。
本書的話題、主題之間的準確平衡也恰好凸顯了這樣一個事實，即本書不是以天文學家、地質學家或生物學家的觀點，而是以歷史學家的觀點對大歷史研究所做的嘗試。（在這篇導論的后羅列了其他一些大歷史的研究方法。）這意味著，與斯蒂芬•霍金的著作或者普雷斯頓•克羅德的《宇宙、地球和人類》相比，人類社會在本書中被放大了。雖然如此，本書前5章仍包括了通常屬于宇宙學、地質學和生物學范疇的主題，論述了以下四個層面的起源與演化：宇宙、星系和恒星、太陽系和地球、地球上的生命。本書的其余部分則論述了我們人類這個物種，以及我們與地球及與其他物種之間的關系。第6章和第7章討論了人類的起源和早期人類社會的性質。它們試圖考證人類歷史的與眾不同之處，以及人類與其他地球生物的不同之處。第8章考察了早的農耕社會，在這一時期城市和國家尚未存在。大約1萬年前，隨著農業的出現，人類開始生活在密集的共同體里面，信息和物品的交換比以往任何時候都更加頻繁。第9章和第10章描述了城市、國家以及農耕文明的出現與發展。第11章到第14章試圖就現代社會及其起源的問題構建一種前后連貫的解釋。后，第15章是對未來的展望。大歷史不可避免地要關注大潮流，而這些大潮流并不會在此時此刻戛然而止。因此，大尺度歷史觀將不可避免地提出有關未來的問題，而且對于近期的未來（今后的100年之內）及遙遠的未來（隨后的數十億年之內）而言，至少一部分答案是現成的。提出這些問題應該成為現代教育至關重要的一部分，因為我們對未來的評估將會影響到我們現在所做出的決定，而今天的決定反過來又將塑造我們自己的子孫后代所居住的世界。若對這些指責掉以輕心，我們的子孫是不會感謝我們的。
第二個結構性難點在于主題。在涉及眾多學科的論述中似乎很難保持前后一致。但是有一些現象在各種范圍中都是存在的。畢竟主要演員都是類似的。在每一個層面上，我們感興趣的都是有序的實體，從分子到微生物，再到人類社會，甚至到一系列的星系。解釋這些事
物如何存在、如何誕生、如何演化，以及終如何走向毀滅，這就是各個尺度的歷史素材都要涉及的。當然，每個范圍都有它自己的規律—例如分子有化學規律，微生物有生物學規律—但令人驚訝的是，變化背后的某些原則卻是普遍的。因此，弗雷德•施皮爾論證到，在基本的層面上，大歷史就是有關“統治方式”。就是有關在各個范圍內都會出現的脆弱的有序范型，以及它們發生變化的方式。因此，大歷史的核心主題就是在不同的范圍內探尋變化的規則有何不同。人類歷史與宇宙的歷史有所不同，但并非截然不同。我在附錄2中論述
了一些變化的普遍原則，但本書主要探討的是在不同范圍內發生變化的不同規律。
時間地圖-大歷史130億年前至今 作者簡介
大衛•克里斯蒂安（David Christian，1946— ），歷史學家，“大歷史”（Big History）學派創始人，國際大歷史學會（International Big History Association）主席。主要著作有《時間地圖: 大歷史，130億年前至今》（Maps of Time）、《極簡人類史》（This Fleeting World）、《大歷史：虛無與萬物之間》（Big History，與辛西婭•布朗、克雷格•本杰明合著）等。
與傳統世界史不同，克里斯蒂安倡導的“大歷史”不再局限于民族、地區、國家的歷史，而是將人類史視為宇宙歷史的一個章節，重新定位人類在宇宙演化進程中的歷史坐標。“大歷史”深刻影響了大眾讀者對人類歷史的認知。比爾•蓋茨斥資千萬美元，致力于在全球范圍內推廣“大歷史教學項目”（Big History Project）。
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