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包郵 秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言
托爾斯泰人生最后十五年的心血結(jié)晶、求道之作。精心匯編孔子、佛陀、尼采、蒙田、叔本華等哲學(xué)大家的語錄，融匯數(shù)千年思想大家的真知灼見。
所屬叢書：
托爾斯泰的智慧箴言
開本：
32開
頁數(shù)：
249
讀者評分：5分6條評論
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秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言 版權(quán)信息
- ISBN：9787510461460
- 條形碼：9787510461460 ; 978-7-5104-6146-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言 內(nèi)容簡介
《托爾斯泰的智慧箴言》是列夫·托爾斯泰人生□后十五年的心血結(jié)晶、求道之作。他以春、夏、秋、冬四季為主線，將365天中的每一天作為一個(gè)章節(jié)，親自精心匯編孔子、佛陀、尼采、蒙田、叔本華等哲學(xué)大家的語錄，融匯數(shù)千年思想大家的真知灼見，成就了這部啟迪智慧的人生讀本！锻袪査固┑闹腔垠鹧裕ㄇ镏恚返木幾霟o疑是一項(xiàng)巨大的工程。托爾斯泰在生命的□后一日仍系心于此書的校稿工作。
這位關(guān)懷世上無數(shù)苦難大眾的良知，用他這本智慧哲學(xué)的求道巨著，為自己，也為人類，闡釋了人生的意義和生命的真諦。讀者在每日用心閱讀，悉心感悟，踐行修行后，定能從書中得到啟示和鼓舞，收獲平靜與幸福感。
秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言 目錄
7月
人心是具備神性的
對藝術(shù)的評價(jià)
自由的人
談處罰
惡存在于自己的行為中
戰(zhàn)爭的恐怖實(shí)況
否定神就是否定精神
愛能戰(zhàn)勝死亡
不怕無知
缺乏信仰的人
真正的慈悲
精神的根源
實(shí)現(xiàn)至高法則
神的世界
肉體生活與精神生活
閑聊與沉默
談暴力
萬物緊密聯(lián)結(jié)
善是單純的勤勞
愛
信仰與行為
努力的必要性
認(rèn)識內(nèi)在法則
到自己內(nèi)部尋找惡因
神就在你心中
知識不是目的
完成與悔悟
理性的使命
道德律
愛
8月
自由
死不是破滅
善惡的報(bào)應(yīng)
自我否定
虛偽而有害的思想
個(gè)人以及團(tuán)體的理性
虛榮心的滿足
檢討各種思想
行為來自思想
□重要的時(shí)間是現(xiàn)在
獨(dú)自面對心靈深處
十字架的意義
真正的智慧
談暴力
認(rèn)識自己
萬物一體
善是精神的本性
真正的教義
談勞動
簡樸的生活
祈禱的真義
學(xué)問的目的
行善者必愛真理
走向完美
真正的幸福
談?wù)x
人生的喜悅
信仰決定人生
四海一家
有強(qiáng)大力量在世界運(yùn)作
虛偽的藝術(shù)
9月
煙酒
褊狹與寬容
神不是知性所能了解的
努力是目的不是手段
處罰與寬恕
迷妄
假如人生是幸福的
兒童與成人
科學(xué)是否帶來幸福
良心的聲音
真正的信仰
拋棄財(cái)富
談境遇
勿參與暴行
破除虛妄
懷疑反而鞏固信仰
談土地私有
生活的本質(zhì)
虛偽的信仰
努力以結(jié)善果
自由與思想
對“永恒”的信仰
人無法知道一切
肉食是一種惡行
談殺生
道德上的努力
勿論斷人
受暗示的行為
戰(zhàn)爭的愚蠢與瘋狂
孤獨(dú)中傾聽神的聲音
人心是具備神性的
對藝術(shù)的評價(jià)
自由的人
談處罰
惡存在于自己的行為中
戰(zhàn)爭的恐怖實(shí)況
否定神就是否定精神
愛能戰(zhàn)勝死亡
不怕無知
缺乏信仰的人
真正的慈悲
精神的根源
實(shí)現(xiàn)至高法則
神的世界
肉體生活與精神生活
閑聊與沉默
談暴力
萬物緊密聯(lián)結(jié)
善是單純的勤勞
愛
信仰與行為
努力的必要性
認(rèn)識內(nèi)在法則
到自己內(nèi)部尋找惡因
神就在你心中
知識不是目的
完成與悔悟
理性的使命
道德律
愛
8月
自由
死不是破滅
善惡的報(bào)應(yīng)
自我否定
虛偽而有害的思想
個(gè)人以及團(tuán)體的理性
虛榮心的滿足
檢討各種思想
行為來自思想
□重要的時(shí)間是現(xiàn)在
獨(dú)自面對心靈深處
十字架的意義
真正的智慧
談暴力
認(rèn)識自己
萬物一體
善是精神的本性
真正的教義
談勞動
簡樸的生活
祈禱的真義
學(xué)問的目的
行善者必愛真理
走向完美
真正的幸福
談?wù)x
人生的喜悅
信仰決定人生
四海一家
有強(qiáng)大力量在世界運(yùn)作
虛偽的藝術(shù)
9月
煙酒
褊狹與寬容
神不是知性所能了解的
努力是目的不是手段
處罰與寬恕
迷妄
假如人生是幸福的
兒童與成人
科學(xué)是否帶來幸福
良心的聲音
真正的信仰
拋棄財(cái)富
談境遇
勿參與暴行
破除虛妄
懷疑反而鞏固信仰
談土地私有
生活的本質(zhì)
虛偽的信仰
努力以結(jié)善果
自由與思想
對“永恒”的信仰
人無法知道一切
肉食是一種惡行
談殺生
道德上的努力
勿論斷人
受暗示的行為
戰(zhàn)爭的愚蠢與瘋狂
孤獨(dú)中傾聽神的聲音
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秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言 節(jié)選
《托爾斯泰的智慧箴言（秋之卷）》：
7月1日人心是具備神性的所有的真理都可以在其源頭找到神。真理由人表現(xiàn)出來，并不表示真理由人產(chǎn)生，而只是表示人具有能表現(xiàn)真理的澄明本性。
——巴斯噶當(dāng)雨水通過竹管子流下來的時(shí)候，我們會以為雨水來自竹管子，但實(shí)際上那是從天空而來的。篤信□□的人向我們闡明神圣道理的時(shí)候也是一樣，我們會以為那些道理是從講道的人而來，但事實(shí)上是從神那里來的。
——拉馬克利西那認(rèn)為自己的精神力量能獨(dú)立于神的力量之外——若依老子的說法，這就等于相信風(fēng)箱不僅是讓空氣通過的器具，它本身即為制造空氣的泉源，并且相信風(fēng)箱本身即使在真空中亦能產(chǎn)生空氣。
——佚名我?guī)е环N特殊的力量，體驗(yàn)到人能做也正在做美麗的、偉大的、善良的事情，但在做這一切事情的時(shí)候，人只不過是高于自己的某種東西或某人的“工具”而已——這份情感就是□□信仰。具有□□情懷的人，對所有這些并非由他產(chǎn)生，而只是通過他來完成的奇跡，是帶著神圣而喜悅的顫動來面對的。
意志和行為其實(shí)都是有源頭的，我們有力量做偉大而崇高的事乃是一種奇跡。對于□□的喜悅讓我們變得明凈，獲得平常心，甚而歸于無，或者說讓我們認(rèn)識到有比人更崇高的東西存在。當(dāng)圣靈在生命的源頭說話的時(shí)候，當(dāng)我們感覺到是神在為我們運(yùn)作一切的時(shí)候，自己的“小我”必然消失一一先知聽到神的聲音，年輕母親感覺到體內(nèi)胎兒的信息，就是這樣的事。當(dāng)我們只能感覺到自己的“小我”時(shí)，我們是一種極有限的存在物，是自私的、受囚困的存在物？墒钱(dāng)我們與世界的生命相融合，與神的聲音相呼應(yīng)的時(shí)候，“小我”便隨之消失。
——愛彌爾假如我們能走出自己的“小我”，即使只有一剎那，任何人在這一刻都會變成沒有惡念的人，甚而變成“能反射光的明凈玻璃”——光總是存在的，為什么我們不去反射它？而這一剎那，宇宙萬物也會在光輝燦爛中展開在我們周圍。
——梭羅偉人的思想基礎(chǔ)其實(shí)是存在于謙虛的同胞之間的，而且，圣賢在其所接受的深遠(yuǎn)的啟示中表現(xiàn)的特性，其實(shí)與一般人在日常工作中所表現(xiàn)的是完全一樣的；正因?yàn)槿绱，那才顯得尊貴。
真正偉大的智慧雖然只有極少數(shù)人獲得啟示，但這些人只有成為人類精神和思想的代表或范例時(shí)，他們的智慧才得以成立。這些人所發(fā)散的光，只不過是潛藏于所有人類本質(zhì)中的力量之表現(xiàn)；這些人并非是不可思議的，也并非是奇跡，而是人類心靈的自然發(fā)展。
——世界先進(jìn)思想人類在世上的真正工作是讓自己的存在本質(zhì)與神相調(diào)和；只有在這樣的時(shí)候，愛與理性的力量才能像流過澄清的運(yùn)河那樣從人的心里流過。
——世界先進(jìn)思想※讓自己保持清凈，使得神的力量能從你心中通過。讓神的力量通過是莫大的幸福。
7月□日對藝術(shù)的評價(jià)無論在任何領(lǐng)域，都沒有像對作品評價(jià)時(shí)所用的話——特別是像“藝術(shù)”這兩個(gè)字，那樣被濫用了。
當(dāng)我們竭盡思考仍然感覺到有某些無法完全弄清楚的東西存在時(shí)，才真正充分滿足于從藝術(shù)作品所接受的印象。
——叔本華藝術(shù)指的是某個(gè)人有意識地以某種外在符號把自己所體驗(yàn)到的情感傳達(dá)給其他人，或者說，藝術(shù)工作是在以自己的感觸感染其他人，引起他們的共鳴。
——佚名藝術(shù)是在讓隱藏于內(nèi)心的東西顯露出來，讓朦朧的變清楚，復(fù)雜的變單純，偶然的變必然。總而言之，藝術(shù)揭開并表現(xiàn)了大自然所隱藏的目的。真正的藝術(shù)家總是把一切單純化。
——佚名假如世問的現(xiàn)象只不過如眼睛所見的那樣，那么藝術(shù)就是在說明眼睛所見的這一切，是在像照相機(jī)的暗箱那樣把物象表現(xiàn)得更純粹更鮮明，并做更充分的觀察和把握。藝術(shù)就如同《哈姆雷特》的劇幕，是舞臺上的舞臺。
——叔本華一個(gè)人如果只具備平凡的感情，他的思想一定是被事物牽著鼻子走的，但是藝術(shù)家則讓自己的思想來左右事物。普通人都認(rèn)為大自然是固定不變的，但藝術(shù)家則認(rèn)為大自然是流動著的，是可以重新鑄造的。
藝術(shù)家在大自然之上刻下自己存在過的痕跡；在他看來，不謙遜的世界是謙遜的，他給泥土或石頭穿上人性的外衣，把它們轉(zhuǎn)化為自己的理性的表現(xiàn)形式。
——愛默生請記。汉脛傩臒o法制造出任何美的東西，傲慢無法產(chǎn)生任何高貴的東西。
——羅斯金音樂就是在將人內(nèi)心所存在的偉大的可能性展現(xiàn)出來——愛默生如是說過。關(guān)于其他所有真正的藝術(shù)也都可以這么說。
——佚名生活于民眾之間，與民眾過同樣生活的一些人，若能不要求任何權(quán)利，只為民眾提供自己在科學(xué)上和藝術(shù)上的服務(wù)，科學(xué)與藝術(shù)才可能有助于人。是否接受這樣的服務(wù)，則由民眾自身的意志來決定。
——佚名真正的科學(xué)與藝術(shù)，有兩個(gè)不容置疑的指標(biāo)：□□，是內(nèi)在的，即為科學(xué)和藝術(shù)效勞的人并非以利益為目的，而是抱著自我犧牲的態(tài)度來完成自己的使命；第二，是外在的，即作品必須為大家所了解、所接受，而且必須為大家?guī)硇腋！?
——佚名※從事藝術(shù)事業(yè)縱使不像一般藝術(shù)工作者所自認(rèn)的那么高尚，但只要是在把大家融合在一起，在喚起大家心中善良的情感，藝術(shù)工作就不是無益的，而是很好的工作。但現(xiàn)代富有階級所承認(rèn)的藝術(shù)——讓大家互相叛離，為大家喚起并非善良的情感——那么從事這樣的藝術(shù)不但無益反而有害。
……
秋之卷-托爾斯泰的智慧箴言 作者簡介
[俄]列夫·托爾斯泰（18□8—1910），俄國小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家，同時(shí)也是非暴力的□□教無政府主義者和教育改革家。托爾斯泰出身于名門貴族，享受著優(yōu)越的家庭條件。他一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽撫養(yǎng)長大。托爾斯泰自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。但是他并不喜歡上流社會的生活，他將全部精力與情感寄托于文學(xué)創(chuàng)作。他的作品多描寫俄國革命時(shí)期的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”。
商品評論(6條)
- 主題：好書，推薦一下
托爾斯泰自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。但是他并不喜歡上流社會的生活，他將全部精力與情感寄托于文學(xué)創(chuàng)作。他的作品多描寫俄國革命時(shí)期的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“靠前流”的作品。
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