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王步貴卷-隴上學人文存 版權信息
- ISBN：9787226050491
- 條形碼：9787226050491 ; 978-7-226-05049-1
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王步貴卷-隴上學人文存 內容簡介
《隴上學人文存（王步貴卷）》是《隴上學人文存》中的一卷，收錄了甘肅省著名學者王步貴的學術論文十七篇。王步貴先生學術研究的主要方向是東漢思想家王符的學術思想，分量占全卷的一半，然后有一部分雜論，基本反映了王步貴的主要學術成果。
王步貴卷-隴上學人文存 目錄
編選前言
王符的“元氣一元論”探析
王符人性論發微
王符——東漢后期社會批判思潮的杰出代表
王符的政治學說
王符積極進取的人世態度
王符美學
《潛夫論》的藝術特色
王符思想的歷史地位
神秘文化中的讖緯思想
與讖緯相聯的四對關系
讖緯現象與政治修辭術
陰陽學概覽
《鬼谷子》的學術價值
李覯、王安石的唯物論思想
李贄和方以智比較研究
顧炎武唯物論思想的特色
耿介不同于俗一甘肅古代思想家的優良品格
附錄：王步貴主要論著目錄
王符的“元氣一元論”探析
王符人性論發微
王符——東漢后期社會批判思潮的杰出代表
王符的政治學說
王符積極進取的人世態度
王符美學
《潛夫論》的藝術特色
王符思想的歷史地位
神秘文化中的讖緯思想
與讖緯相聯的四對關系
讖緯現象與政治修辭術
陰陽學概覽
《鬼谷子》的學術價值
李覯、王安石的唯物論思想
李贄和方以智比較研究
顧炎武唯物論思想的特色
耿介不同于俗一甘肅古代思想家的優良品格
附錄：王步貴主要論著目錄
展開全部
王步貴卷-隴上學人文存 節選
《隴上學人文存（王步貴卷）》： 著名的德國古典哲學大師有一個著名的命題：否定之否定規律。這一規律認為，宇宙間萬事萬物都是一個否定之否定的過程，都是有肯定、否定、否定之否定的正、反、合，構成了一個發展的圓圈、模式、框架，結構。中國古代的人性論思想從先秦發端到宋代的成熟，也經歷了這樣一個過程。如果說，先秦的性無差別說是這一過程的正題，那么漢唐的性品級說則是反題，是對所謂的正題的否定，而到了宋代的天地之性與氣質之性之說就是合題，是否定之否定。 人性思想，在中國，乃至整個人類的思想發展史上，一直為古今中外的思想家、哲學家、倫理家所重視。重視的意義，并非千篇一律，一個腔調，一個聲音，全是共識，恰恰相反，重視中包含著激烈的論爭，可謂觀點紛呈，眾說不一。正是由于這種百家爭鳴，從而使這個源遠流長、綿延不斷的古老課題，豐富多彩，博大精深，發之不竭，掘之不盡，直至現在，仍是人們廣泛深入探討的既具有歷史意義，又具有現實意義的問題。 人類對自己的認識、研究，可以說，開始得很早，也很久遠，但直到原始社會，人們對自己的本質、屬性，還缺乏基本的了解，*突出的是不能解釋自己的肉體和精神現象的關系，也不能把自己同自然界分開。隨著歷史的發展、時間的推移，在人同自然的斗爭中以求得生存權利的過程中、人對自己本身以及對自然界的認識和了解、開始深化，并逐漸把自己先從自然界中解放出來，是自己由自然物的野蠻人發展變化成為自覺地有思維意識的人。這是一個漫長的發展過程、進化過程。這一過程，充滿著矛盾，經歷著曲折，每前進一步，都要付出極大的代價，因而也留下了深深的足跡、腳印。要考察這一過程、材料是豐富多彩的，然而卻有主次之分。因此，研究人性問題，還必須首先從社會的經濟形態人手。 每個歷史時期人性思想的發展，從提出問題，確立范疇，展開爭論，作出結論，形成理論，都與那個社會的經濟形態密不可分，首尾銜接。任何思想家在發掘人性問題時，都會有一個聚焦點和共識，那就是：人性思想在發展的歷史邏輯中，總是由貧乏到豐富，由簡單到復雜，由朦朧到清晰，由直觀到理性，由抽象到具體。這一點是毫無例外的，也可以說是規律。為何如此呢？道理很簡單，就是人原來是自然界的一部分，是自然物的一種，人還處在幼稚時期。人和自然分開，人再和動物分開，這在遠古時期，自然還是幼稚的。 在人性思想發展的各個歷史時期，各個不同學術派別的思想家，大都對人性問題提出了自己的理論觀點，這就使人性思想在內容上不斷豐富，理論漸趨精深，方法上逐漸嚴密，這就非常有利于人性論思想健康發展。不同學派的觀點論爭，也決非只有對立，沒有融合，這是形而上學的觀點。事實是各家之間既有斗爭的一面，也有相互取長補短的一面，正是后一面促進了融合，開拓了共同前進的廣闊道路。 人性論是倫理道德和人生哲學的思想理論基礎，因此，思想家們在探討人性時，總是認真、執著，以求揭示人的本質到底是什么，從而力求作為社會主體的人應該生活得更好，作為一個有道德、有理想、有作為的、有善性之人。人性問題，不僅與人生問題、道德規范問題密切相關，而且與社會政治問題也緊密相連，所以，古今中外的學者們，都給予了極大的關注，在中國古代哲學中，人性論問題一直處于某種核心地位，是無法回避的課題。 ……
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