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白居易:相逢何必曾相識
江隆基傳 本書特色
江隆基同志是我國杰出的教育家，是我國教育戰線上一位優秀的組織者、領導者和實踐者，是中國共產黨的優秀黨員；他把畢生精力奉獻給了教育事業，為中國革命和黨的教育事業做出了重要貢獻。江隆基同志曾任蘭州大學校長，苗高生、韋明、邱鋒著的《江隆基傳(增訂本)》是蘭州大學苗高生老師為江隆基同志所做的傳記。本書共九章，在時間的長河中分別敘述了江校長童年生活的地方、青年成長的環境、加入共產黨、出國留學、回國搞教育、新中國成立后先后在北大任職、在*困難中建設蘭大等幾個方面，是對江隆基這位偉大教育家的致敬和獻禮。
江隆基傳 內容簡介
《江隆基傳（增訂本）》以大量史實資料介紹了朱元璋時期的廉潔情況、措施、效果、失敗，以大量翔實的資料介紹了新加坡和香港的廉潔情況、措施、效果、成功，闡述了中國的“繁榮—衰敗”的腐敗周期，提出建設廉潔中國的措施，對廉潔中國建設路徑進行了探討，提出了29條具體措施。
江隆基傳 目錄
序一
序二
**章 [001～025]
“小江南”
家教
啟蒙
愛國少年
第二章 [026～066]
加入中國共產黨
辦《西鄉》報
東渡日本
回國后的一年
留學德國
第三章 [067～106]
“誰領導抗日，誰就是領袖”
以民主精神辦學
做時代的青年
“要開槍，就向我打！”
“走革命的道路”
到民族革命大學任教
第四章 [107～169]
“硬漢懷國赴延安”
“七分政治”
到敵人后方去
辦好戰火中的大學
在新民主主義的旗幟下前進
到附中任職
相識、相知、相愛
第五章 [170～213]
從實際出發辦好延安大學
及時轉入戰時教育：
在陜北戰役中
“恢復學校教育不可懈怠”
黃龍分區教師座談會
民辦公助
“新型正規化”
第六章 [214～264]
出席新政協會議
穩步推進舊教育的改革
“兩個中心環節”
“辦好教育的關鍵”
冬學
“民族團結是*重要的一環”
“譜寫了新篇章”
第七章 [265～338]
“北大很幸運”
建設社會主義新北大
北大歷史上的“黃金時代”
反右運動與離開北大
第八章 [339～453]
“比原來想象的還要困難”
從這里起飛
提高教學質量
穩步前進
“知識分子的知心人”
需要一支好的干部隊伍
“八條規律”
“很有民主氣氛”
第九章 [456～482]
空前劫難
平反昭雪
增訂本后記
序二
**章 [001～025]
“小江南”
家教
啟蒙
愛國少年
第二章 [026～066]
加入中國共產黨
辦《西鄉》報
東渡日本
回國后的一年
留學德國
第三章 [067～106]
“誰領導抗日，誰就是領袖”
以民主精神辦學
做時代的青年
“要開槍，就向我打！”
“走革命的道路”
到民族革命大學任教
第四章 [107～169]
“硬漢懷國赴延安”
“七分政治”
到敵人后方去
辦好戰火中的大學
在新民主主義的旗幟下前進
到附中任職
相識、相知、相愛
第五章 [170～213]
從實際出發辦好延安大學
及時轉入戰時教育：
在陜北戰役中
“恢復學校教育不可懈怠”
黃龍分區教師座談會
民辦公助
“新型正規化”
第六章 [214～264]
出席新政協會議
穩步推進舊教育的改革
“兩個中心環節”
“辦好教育的關鍵”
冬學
“民族團結是*重要的一環”
“譜寫了新篇章”
第七章 [265～338]
“北大很幸運”
建設社會主義新北大
北大歷史上的“黃金時代”
反右運動與離開北大
第八章 [339～453]
“比原來想象的還要困難”
從這里起飛
提高教學質量
穩步前進
“知識分子的知心人”
需要一支好的干部隊伍
“八條規律”
“很有民主氣氛”
第九章 [456～482]
空前劫難
平反昭雪
增訂本后記
展開全部
江隆基傳 節選
《江隆基傳（增訂本）》： 西鄉雖說地屬陜西，但風土人情遠不同于陜北和關中一帶，卻與川北鄂北兩地相近。這里的土布紡織十分普及，幾乎家家戶戶都有紡織車以及織布機。一年四季男男女女的衣衫多著黑藍色，男衣多對門襟盤扣，褲問加白褲腰，以藍布纏頭。女人多大襟衣，除纏頭外，衣著則是里長外短，穿幾件衣服一眼可見，鄉里人說這是以此炫耀自己的富有和美麗。 西鄉的主糧以稻米為主，間食麥面。丘陵山區則多以苞谷等雜糧為主。飲食習慣也有自己的特點，除有一些新鮮蔬菜外，幾乎家家戶戶都喜愛腌菜。腌菜的種類也多，有漿水菜、泡菜、咸菜、醬辣子、紅豆腐等。其他還有菜豆腐、甜漿子、粗老官、麻食子等。食俗習慣，獨具風格。與陜西其他地區迥然不同。 “山不高而秀雅，水不深而澄清”，青山秀水，農林并茂。西鄉這個小小的縣城，涵養了一幅頗具特色的人文景觀。 西鄉縣城雖小，卻是一座古老城池。據史書記載，東漢和帝永元七年（公元95年），以班超平西域有功，封定遠侯，食邑千戶，建城垣，名定遠（又名平西城）。公元3世紀蜀漢劉備封車騎將軍張飛為西鄉侯，食邑縣地，名南鄉。西晉統一后，改南鄉縣為西鄉縣，沿用至今。 綿延兩千年歷史的這座古城，遺留著不少的名勝古跡以及種種傳說。縣城東南二十五里有午子山，午子山奇峰獨秀，古木參天，大小二峽穿越谷壑，層巒蒼翠。山上是名噪歷代的午子觀，午子觀由頂觀、腰觀、底觀及五百靈官廟組成，相傳是漢戚姬進香焚輪 （祈福）之地。迄至南宋高宗時又重新修建，廣植松柏。又經明清各朝不斷整修擴建，殿宇林立，溪水蜿蜒縱橫。在歷史長河里，這里早已是燒香拜佛的圣地。 午子山側有一飛鳳山。一峰騰空，絕壁萬仞，石崖上鐫有“飛鳳山”三個矯健道勁的大字，相傳為蜀漢張飛所書。近側的擂鼓臺，也相傳是張飛的點將之處。 因晉拜這位英雄蜀將，更增添了幾分神秘色彩。 西鄉縣城北即子午谷，是北上長安的通道子午道，這個子午道也稱荔枝路。杜牧的《過華清宮絕句三首》其一日：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開；一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”古涪州的樂溫盛產荔枝。古荔枝路，就是首起涪州，經達縣，取西鄉人子午谷至長安。西鄉乃是必經的要道。 《新唐書·玄宗貴妃楊氏傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驛傳送。走數千里，味未變已至京師。”但是這種“味未變”的新鮮荔枝來自何處呢？歷來多說來自嶺南。其實，來自涪州而經西鄉也是一條重要通道。《西鄉縣志》記載：“唐天寶年問，玄宗詔置特使，為楊貴妃從四川送荔枝，取道西鄉驛，路入子午谷，七日至長安，荔枝色香不變。”可見途經西鄉的古荔枝路的盛名。 縣城西是著名的鹿齡寺，它是伊斯蘭教修真禮拜之所。這是一處清康熙年間的建筑。結構美觀大方，風格凝重嚴謹。鹿齡寺由仙根寺、靜室寺及鹿齡寺組成，殿堂房舍達百余問。院內有雄健的石鹿一對，是為寺名的象征，這是伊斯蘭清真寺和中國古建筑融為一體頗具特色的建筑群。 ……
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