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現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探 版權(quán)信息
- ISBN：9787209102315
- 條形碼：9787209102315 ; 978-7-209-10231-5
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探 本書(shū)特色
朱德發(fā)著的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探》并非漫無(wú)邊際的“散論”或“亂彈”，當(dāng)然也不是圍繞一個(gè)中心論題層層展開(kāi)的專著，而是聚焦于三個(gè)形散而神不散的方面展開(kāi)。一是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史學(xué)的再求索。所謂再求索，因?yàn)槔^《現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的理論探索》一書(shū)面世后，筆者對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史理論又有些思考和求索，雖然對(duì)文學(xué)史學(xué)沒(méi)有大的突破，但在不少方面思考還是有新意的，探索還是有深度的。二是有關(guān)文學(xué)思潮的再評(píng)述或再補(bǔ)充。人們長(zhǎng)期認(rèn)為，“五四”文學(xué)革命的主潮是啟蒙文學(xué)思潮，或日啟蒙與救亡雙重變奏的兩大文學(xué)主題；若是真正回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、尊重歷史事實(shí)，“五四”文學(xué)革命的主潮就應(yīng)該認(rèn)為是國(guó)語(yǔ)文學(xué)思潮。三是文學(xué)評(píng)論。所謂文學(xué)評(píng)論，既指對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論，又指對(duì)文學(xué)研究著作的評(píng)論。如果說(shuō)這里的“文學(xué)評(píng)論”有什么創(chuàng)新，那主要體現(xiàn)在“文學(xué)研究著作”中，而不在筆者的“文學(xué)批評(píng)”里。
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以論文的形式, 從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)形散神不散的維面作了探索: 一是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史理論作了新的思考和求索 ; 二是就有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮進(jìn)行了再評(píng)述或再補(bǔ)充 ; 三是就現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品評(píng)論進(jìn)行了分析, 既包括對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論, 又包括對(duì)文學(xué)研究著作的評(píng)論。
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探 目錄
自序
文學(xué)史學(xué)卷
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)亟待解決的幾個(gè)問(wèn)題
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)在突圍解惑中創(chuàng)新趨優(yōu)——治學(xué)修史的粗淺體會(huì)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)通史書(shū)寫(xiě)范式的調(diào)整與更新
評(píng)述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科范式的重建
辯證理解現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的“真實(shí)性”
文體自覺(jué)意識(shí)之于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史建構(gòu)
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)“認(rèn)知模式”的調(diào)整或解構(gòu)
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究“去政治化”管窺
質(zhì)疑“一切歷史都是當(dāng)代史”——以文學(xué)史舉證
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)
提升學(xué)員創(chuàng)造力與文學(xué)史教學(xué)改革
文學(xué)思潮卷
重探《新青年》與國(guó)語(yǔ)文學(xué)主潮
透過(guò)《新青年》觸摸五四文學(xué)革命真相
弘揚(yáng)“五四”為人生派的文學(xué)批評(píng)精神
魯迅?jìng)(gè)性意識(shí)的當(dāng)代思考
“民族的文學(xué)”與“世界的文學(xué)”——論茅盾現(xiàn)代文學(xué)觀的前瞻性
以比照視野重探胡適的人本文學(xué)觀
當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)強(qiáng)化詩(shī)性維度
文學(xué)評(píng)論卷
遵循魯迅雜文傳統(tǒng)不斷開(kāi)拓前進(jìn)——讀《田仲濟(jì)雜文集》有感
譜寫(xiě)社會(huì)底層流浪者的生存欲求曲——讀修白中篇《空洞的房子》有感
滿懷豪情唱英雄——讀王延唏《共產(chǎn)黨人之歌》
五四文學(xué)發(fā)生學(xué)的新洞識(shí)——序《父權(quán)缺失與五四文學(xué)的發(fā)生》
突破難點(diǎn)解開(kāi)密碼探索新天地——序《中國(guó)當(dāng)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛(ài)敘事研究》
富有探索精神的創(chuàng)新之作——序《中國(guó)現(xiàn)代邊地小說(shuō)研究》
文學(xué)史學(xué)卷
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)亟待解決的幾個(gè)問(wèn)題
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)在突圍解惑中創(chuàng)新趨優(yōu)——治學(xué)修史的粗淺體會(huì)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)通史書(shū)寫(xiě)范式的調(diào)整與更新
評(píng)述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科范式的重建
辯證理解現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的“真實(shí)性”
文體自覺(jué)意識(shí)之于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史建構(gòu)
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)“認(rèn)知模式”的調(diào)整或解構(gòu)
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究“去政治化”管窺
質(zhì)疑“一切歷史都是當(dāng)代史”——以文學(xué)史舉證
現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)
提升學(xué)員創(chuàng)造力與文學(xué)史教學(xué)改革
文學(xué)思潮卷
重探《新青年》與國(guó)語(yǔ)文學(xué)主潮
透過(guò)《新青年》觸摸五四文學(xué)革命真相
弘揚(yáng)“五四”為人生派的文學(xué)批評(píng)精神
魯迅?jìng)(gè)性意識(shí)的當(dāng)代思考
“民族的文學(xué)”與“世界的文學(xué)”——論茅盾現(xiàn)代文學(xué)觀的前瞻性
以比照視野重探胡適的人本文學(xué)觀
當(dāng)代文學(xué)批評(píng)應(yīng)強(qiáng)化詩(shī)性維度
文學(xué)評(píng)論卷
遵循魯迅雜文傳統(tǒng)不斷開(kāi)拓前進(jìn)——讀《田仲濟(jì)雜文集》有感
譜寫(xiě)社會(huì)底層流浪者的生存欲求曲——讀修白中篇《空洞的房子》有感
滿懷豪情唱英雄——讀王延唏《共產(chǎn)黨人之歌》
五四文學(xué)發(fā)生學(xué)的新洞識(shí)——序《父權(quán)缺失與五四文學(xué)的發(fā)生》
突破難點(diǎn)解開(kāi)密碼探索新天地——序《中國(guó)當(dāng)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛(ài)敘事研究》
富有探索精神的創(chuàng)新之作——序《中國(guó)現(xiàn)代邊地小說(shuō)研究》
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現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探 節(jié)選
《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)新探》： 新世紀(jì)出版的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史，有的文本之所以沒(méi)有處理好創(chuàng)新性與真實(shí)性的關(guān)系而導(dǎo)致歷史真實(shí)感的缺乏，考其原因是多方面的，但從書(shū)寫(xiě)主體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該確立辯證的文學(xué)史真實(shí)觀。關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的“客觀性”真實(shí)與“主觀性”真實(shí)及其兩者關(guān)系的討論并不是新命題，不過(guò)要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上將其論述清楚并形成共識(shí)是十分困難的，至今仍是各持己見(jiàn)，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)實(shí)踐也顯示出明顯差異，這是文學(xué)史建構(gòu)的良性常態(tài)。早在20世紀(jì)90年代初筆者曾撰文申明：長(zhǎng)期以來(lái)，在我們研究中國(guó)新文學(xué)或編著新文學(xué)史的思維框架中，總是把歷史的“客觀性”真實(shí)放在至高無(wú)上的地位，認(rèn)定“客觀性”真實(shí)是文學(xué)史研究的全部生命，“客觀性”真實(shí)既是追求的起點(diǎn)又是追求的終點(diǎn)，唯此才能達(dá)到“恢復(fù)歷史本來(lái)面目”的*高理想。這種“客觀性”真實(shí)的理想果真能實(shí)現(xiàn)嗎？文學(xué)史寫(xiě)作實(shí)踐反復(fù)證明，這種追求誠(chéng)然有可能接近文學(xué)史的本真，“但是這恐怕是個(gè)永遠(yuǎn)不能完成的工程，也是個(gè)永遠(yuǎn)不能變成現(xiàn)實(shí)的理想”。這是“因?yàn)槲膶W(xué)史研究的對(duì)象帶有相當(dāng)?shù)拿ㄐ裕鼈兪且呀?jīng)過(guò)時(shí)了的歷史事實(shí)”，“不可能保持原來(lái)史實(shí)的完整性和確鑿性，也很難再現(xiàn)過(guò)去歷史的全部真實(shí)性”；“更何況我們后來(lái)者根本無(wú)法重新踏入前人經(jīng)過(guò)的同一條河流再現(xiàn)原生態(tài)的歷史，現(xiàn)時(shí)文學(xué)史研究的對(duì)象主要憑借歷史遺留下來(lái)的文學(xué)作品、報(bào)紙雜志、書(shū)信日記、回憶材料等”，而“這些只能算作記載已逝歷史信息的符號(hào)，它們雖具有歷史的客觀實(shí)在性卻不能完全等同于歷史的本體真實(shí)”；“特別是現(xiàn)代文學(xué)史的客體與當(dāng)今研究文學(xué)史的主體分別處在各具自身規(guī)定性和特定文化氛圍的時(shí)空中，它們兩者之間本來(lái)就存在著種種不可調(diào)和的沖突”，這怎能使書(shū)寫(xiě)主體消除沖突或隔膜去發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同對(duì)象客體的全部真相？ ……
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