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圖說管子 版權(quán)信息
- ISBN：9787551610230
- 條形碼：9787551610230 ; 978-7-5516-1023-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖說管子 本書特色
宣兆琦編著的《圖說管子》中將道家、法家思想有機地結(jié)合起來，既提出以法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎作用；既強調(diào)以君主為核心的政治體制，又主張以人為本，促進農(nóng)工商業(yè)的均衡發(fā)展；既有雄奇的稱霸之策，又堅持正義的王道理想既避免了晉法家輕視道德人心的傾向，又補充了儒家缺乏實際政治經(jīng)驗的不足。
圖說管子 內(nèi)容簡介
《圖說管子》分為上、中、下三大部分，分別圍繞傳奇人生、曠世工業(yè)、鴻篇巨三個方面介紹了管子的一生及主要成就。全書以23萬字及上百幅圖片的規(guī)模，利用圖文結(jié)合的形式將管子的一生娓娓道來，既便于讀者理解，又能夠加深他們的印象，具有強的知識性和可讀性。
圖說管子 目錄
上篇 傳奇人生
遠逝了貴族的榮耀
漂泊青年路
機遇的光顧
禍起蕭墻
成敗于瞬間
隱忍請四
鮑叔牙薦賢
從囚徒到宰相
磨合出來的真誠
乘風破浪會有時
寄風得意馬蹄疾
無可奈何花落去
中篇 曠世功業(yè)
亂世之秋
興衰齊回
政治改革
經(jīng)濟改革
軍事改革
尊王攘夷
救難恤患
一匡天下
下篇 鴻篇巨著
《管子》——中國**鄯百科全書
創(chuàng)于管仲成于眾人之手
在“九流十家”外獨樹一幟
《管子》的國家管理思想
和諧思想
廉政思想
法治思想
禮義息想
黃老思想
民本思想
明君思想
賢臣思想
《管子》的經(jīng)濟管理思想
農(nóng)業(yè)管理思想
工商管理思想
理財思想
《管子》的軍事思想
戰(zhàn)爭觀
戰(zhàn)略論
戰(zhàn)術(shù)論
《管子》的哲學思想
天論
水地本原論
精氣論
陰陽五行思想
社會變化思想
《管子》的科技思想
農(nóng)學思想
植物學思想
數(shù)學思想
生態(tài)環(huán)境保護學思想
豐碑永存
附錄：管仲大事年系
再版說明
遠逝了貴族的榮耀
漂泊青年路
機遇的光顧
禍起蕭墻
成敗于瞬間
隱忍請四
鮑叔牙薦賢
從囚徒到宰相
磨合出來的真誠
乘風破浪會有時
寄風得意馬蹄疾
無可奈何花落去
中篇 曠世功業(yè)
亂世之秋
興衰齊回
政治改革
經(jīng)濟改革
軍事改革
尊王攘夷
救難恤患
一匡天下
下篇 鴻篇巨著
《管子》——中國**鄯百科全書
創(chuàng)于管仲成于眾人之手
在“九流十家”外獨樹一幟
《管子》的國家管理思想
和諧思想
廉政思想
法治思想
禮義息想
黃老思想
民本思想
明君思想
賢臣思想
《管子》的經(jīng)濟管理思想
農(nóng)業(yè)管理思想
工商管理思想
理財思想
《管子》的軍事思想
戰(zhàn)爭觀
戰(zhàn)略論
戰(zhàn)術(shù)論
《管子》的哲學思想
天論
水地本原論
精氣論
陰陽五行思想
社會變化思想
《管子》的科技思想
農(nóng)學思想
植物學思想
數(shù)學思想
生態(tài)環(huán)境保護學思想
豐碑永存
附錄：管仲大事年系
再版說明
展開全部
圖說管子 節(jié)選
《圖說管子》： 中國古人尊崇的高山有泰山、衡山、華山、嵩山與恒山，尊崇的大河有黃河、濟水、淮河與長江。在這五山與四水之間有一條美麗的河流，她的名字叫潁河。 潁河發(fā)源于中原地區(qū)的嵩山，一路蜿蜒曲折地流過今河南境內(nèi)的登封、禹縣、臨潁、周口、項城、沈丘和界首，然后歡快地流進了今安徽境內(nèi)的太和與阜陽，*后從潁上縣注入淮河。千百年來，潁河像一位青春永駐的母親，用她那甘甜的乳汁滋養(yǎng)了一代代生活在兩岸的兒女；像一位威武永駐的衛(wèi)士，以他那昂揚的斗志守護著這一片化育萬物的家園。 因位于潁河北岸得名的潁上縣，溝河縱橫如織，湖泊星羅棋布。在這片古老、神秘而又肥沃的大地上，春秋時有楚國所置的慎邑，秦漢時置慎縣，南北朝時稱樓煩，隋大業(yè)二年（公元606年）更名潁上縣，沿用至今。 那是公元前七世紀的一個拂曉，風雨交加，電閃雷鳴。潁上縣城北的管谷村，一個新的生命呱呱墜地了。這個嬰兒在此時此刻降生，似乎預示著他一生的峰回路轉(zhuǎn)與波瀾壯闊。深感幸福與驚喜的父母給盼望已久的兒子取名管夷吾。 管夷吾，字仲，世稱管仲，又尊稱為管子。生年不詳，據(jù)推測，大約生于公元前725年，卒于公元前645年，活了80歲左右。 關(guān)于管子的出身和家世，我們從簡略的古書記載中只知道他的父親叫管嚴仲，始祖是周穆王。另外還有一種說法，管仲可能是管叔鮮的后裔。 穆王是西周的第五位王，在位55年。穆王時期，中原地區(qū)諸侯失和，周邊地區(qū)戎狄叛周，王道已經(jīng)顯露出衰微的跡象。于是穆王內(nèi)修政理，西征犬戎，一直打到今天的甘肅省平?jīng)鲆粠В髣俣鴼w。隨著周穆王的遠征，周代的文明也遠播四方，這為后來的民族融合準備了條件。 管叔鮮是周武王姬發(fā)的弟弟。西周滅掉殷商以后，武王為了穩(wěn)定社會，鞏固統(tǒng)治，在政治上推行分封制度。所謂分封制度，就是把武王的自家人和有功的外姓大臣，分別派到全國各地，劃定一個地域范圍，建立自己的政權(quán)，叫做諸侯國。諸侯國隸屬周王室，對王室承擔朝貢和保衛(wèi)安全的義務。正是在這種背景下，周武王的弟弟叔鮮被封到了一個叫“管”的地方，主要任務是監(jiān)視剛剛被打敗了的殷朝人。我國的姓氏源流是非常復雜的。在先秦貴族制時代，人人都有姓，而貴族不但有姓，還有氏。氏是貴族身份的標志。氏的來源很廣泛，以封地作為氏是其中一個途徑。 叔鮮封“管”以后便以封地為氏，因而叔鮮又稱管叔或管叔鮮。據(jù)說這就是管仲的姓氏來源。 穆王的后代也好，管叔的后裔也好，既然已經(jīng)不能確考，姑且不說也罷。然而，管仲的先祖出自西周王室卻是不容置疑的事實。或許因為隨著時光的流逝漸漸使血緣關(guān)系疏離，或許因為某個重大的歷史變故，或許一個其他什么說不清道不明的緣由，總而言之，管氏家族不知從第幾代祖宗起便失去了貴族的身份，隨之也就失去了罩在頭上的神圣光環(huán)和養(yǎng)尊處優(yōu)的地位，家道急劇衰落，終于淪為平民階層了。 盡管榮耀的出身，鐘鳴鼎食的生活早已過去，只余僅供緬懷的歷史了，然而，管仲卻有著深深的貴族情結(jié)、尊祖觀念和忠孝思想，因為他的血管里流淌著高貴的姬周血液！西漢大史學家司馬談也有著同樣深深的貴族情結(jié)、尊祖觀念和忠孝思想。據(jù)歷史記載，漢武帝到泰山封禪，司馬談沒能從行，因而憂憤成疾。大凡我國古代的圣君明主，大功告成之后，都要封土于泰山而禪祭于梁甫，舉行告天報地大典，叫做封禪。封禪是一種很隆重的宗教儀式，也是古代政治生活中極其重大的事件。參加封禪的人無不感到光榮與自豪。難怪失之交臂的司馬談竟然一病不起。臨死前，他拉著兒子司馬遷的手，淚流滿面地講述了司馬氏家族的榮耀歷史。他說司馬氏先祖在夏朝主管天官之事，在周代司太史之職，常顯功名，世享爵祿。他說司馬氏后世中衰，深恐家族遺風斷在己手。*后，司馬談對司馬遷賦予重托，希望他能光宗耀祖，完成自己沒有完成的事業(yè)，寫出一部貫通古今的史書出來。 ……
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