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文明的交融與和平的未來 版權(quán)信息
- ISBN：9787519500610
- 條形碼：9787519500610 ; 978-7-5195-0061-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文明的交融與和平的未來 本書特色
《文明的交融與和平的未來》若想鏟除孕育穆斯林激進(jìn)分子的激進(jìn)意識(shí)形態(tài)，治本之策是，國(guó)際社會(huì)要大力推動(dòng)穆斯林世界向溫和主義邁進(jìn)。而要做到這一點(diǎn)，就必須推動(dòng)穆斯林世界汲取伊斯蘭文化和諧觀——伊斯蘭教核心價(jià)值觀是人與人之間以及人與大自然之間的和諧——之歷史智慧，尤其是要汲取其精髓伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄的智慧！段拿鞯慕蝗谂c和平的未來》正是這樣一部在歷史的視野和中華文明的語境下專門探討伊斯蘭哲學(xué)思想演進(jìn)及其實(shí)踐軌跡的論著。作者努力跳出現(xiàn)實(shí)，站在全球文明的高度，從伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄這一核心特性為切入點(diǎn)，從理論與實(shí)踐兩方面，穿越“綠土地”穹頂之下1200余年時(shí)空，爬梳歷史，探尋真理，為當(dāng)下全球暴恐亂象尋找一條從無解的“死結(jié)”到有解的“活結(jié)”之新出路。這是一種尋找新智慧的新嘗試。伊斯蘭格言：“知識(shí)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”
文明的交融與和平的未來 內(nèi)容簡(jiǎn)介
時(shí)事出版社特邀中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員方金英老師，推出《穆斯林與激進(jìn)主義》的姊妹篇《文明的交融與和平的未來》，介紹如何將穆斯林中的激進(jìn)主義去除，還世界以和平！
文明的交融與和平的未來 目錄
序一和而不同，互學(xué)互鑒()
序二正信、正行，發(fā)揮伊斯蘭教界在抵御激進(jìn)思想中的積極作用()
導(dǎo)論和平的伊斯蘭與包容的文明()一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著()
**部分理論篇
第三章當(dāng)代——1979年至今穆斯林世界應(yīng)對(duì)“全球圣戰(zhàn)主義”時(shí)期()
第二部分實(shí)踐篇
第四章他山之石——各國(guó)“去激進(jìn)化”舉措()
第五章監(jiān)獄——各國(guó)針對(duì)激進(jìn)分子在押犯“去激進(jìn)化”思想改造實(shí)踐()
第六章退出現(xiàn)象——激進(jìn)分子奔向和平的故事()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來()
結(jié)語 冀望和平將浸透到世界的每一個(gè)角落()
**節(jié)文明興衰之規(guī)律()
一、兼收并蓄成就文明()序一和而不同，互學(xué)互鑒()
序二正信、正行，發(fā)揮伊斯蘭教界在抵御激進(jìn)思想中的積極作用()
導(dǎo)論和平的伊斯蘭與包容的文明() 一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著() 二、伊斯蘭哲學(xué)及其兼收并蓄之道() 三、內(nèi)容提要()
**部分理論篇 **章中世紀(jì)——穆斯林世界的興盛時(shí)期() **節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的由來——調(diào)和伊斯蘭信仰與希臘哲學(xué)() 一、“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”() 二、伊斯蘭哲學(xué)() 第二節(jié)伊斯蘭哲學(xué)代表人物() 一、伊斯蘭哲學(xué)“調(diào)和論”先驅(qū)鏗迪() 二、伊斯蘭哲學(xué)“第二導(dǎo)師”法拉比() 三、“世界醫(yī)學(xué)之父”伊本·西那() 四、“伊斯蘭教權(quán)威”安薩里() 五、“雙重真理說”集大成者伊本·魯世德() 六、“伊斯蘭劃時(shí)代史學(xué)哲人”伊本·赫勒敦() 第二章近現(xiàn)代——穆斯林世界的衰落歲月() **節(jié)承繼伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的傳統(tǒng)——調(diào)和伊斯蘭信仰與西方文明() 一、19—20世紀(jì)被西方殖民時(shí)代——學(xué)習(xí)西方科技：現(xiàn)代化() 二、二戰(zhàn)后民族立國(guó)時(shí)代——學(xué)習(xí)西方治國(guó)理念：全盤西化() 第二節(jié)伊斯蘭現(xiàn)代主義代表人物() 一、“泛伊斯蘭主義之父”哲馬魯丁·阿富汗尼() 二、伊斯蘭現(xiàn)代主義改革運(yùn)動(dòng)靈魂穆罕默德·阿布篤() 三、埃及復(fù)興運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉希德·里達(dá)() 四、印度伊斯蘭現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)代表人物艾哈邁德汗和伊克巴爾() 五、土耳其“努爾庫(kù)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖努爾西()
第三章當(dāng)代——1979年至今穆斯林世界應(yīng)對(duì)“全球圣戰(zhàn)主義”時(shí)期() **節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想() 一、從泛伊斯蘭主義到“全球圣戰(zhàn)主義”() 二、20世紀(jì)90年代以來的“中正”思想() 第二節(jié)“中正”思想代表人物() 一、當(dāng)代“中正”思想引領(lǐng)者格爾達(dá)維() 二、沙特“覺醒”運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖奧達(dá)赫() 三、突尼斯“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”黨魁格努西() 四、巴基斯坦國(guó)際“《古蘭經(jīng)》的道路”創(chuàng)始人卡德里() 五、前埃及大穆夫提謝赫戈馬()
第二部分實(shí)踐篇
第四章他山之石——各國(guó)“去激進(jìn)化”舉措() **節(jié)穆斯林國(guó)家() 一、沙特：發(fā)起爭(zhēng)奪靈魂的思想戰(zhàn)() 二、約旦：阿拉伯世界的熔爐() 三、突尼斯：“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”開啟政教分離的創(chuàng)新實(shí)踐() 四、摩洛哥：溫和伊斯蘭政黨融入現(xiàn)行政治體制() 五、巴基斯坦：公民社會(huì)行動(dòng)起來反擊激進(jìn)主義() 六、哈薩克斯坦：反恐、反激進(jìn)齊頭并進(jìn)() 七、印尼：傳統(tǒng)穆斯林組織高奏寬容、多元化之主旋律() 八、其他國(guó)家()第二節(jié)非穆斯林國(guó)家() 一、美國(guó)：世俗主流社會(huì)與穆斯林族群共同推進(jìn)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 二、英國(guó)：反恐的同時(shí)強(qiáng)調(diào)包容() 三、法國(guó)：以嚴(yán)打促“去激進(jìn)化”() 四、奧地利：既反激進(jìn)主義又保護(hù)穆斯林宗教權(quán)益() 五、西班牙：依法治教()六、澳大利亞：依法反恐() 七、印度：大力倡導(dǎo)文化多元性和包容性() 八、其他國(guó)家()
第五章監(jiān)獄——各國(guó)針對(duì)激進(jìn)分子在押犯“去激進(jìn)化”思想改造實(shí)踐() **節(jié)穆斯林國(guó)家() 一、埃及：在押激進(jìn)組織頭目自主發(fā)起“修正意識(shí)形態(tài)”行動(dòng)() 二、也門：政府成立“宗教對(duì)話委員會(huì)”主導(dǎo)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 三、沙特：內(nèi)政部啟動(dòng)短刑期危安犯“改過自新”計(jì)劃() 四、印尼：利用前恐怖組織頭目現(xiàn)身說法和關(guān)愛涉恐犯家庭“雙管齊下”() 五、巴基斯坦：巴軍建立矯正中心主責(zé)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 六、其他國(guó)家() 第二節(jié)非穆斯林國(guó)家() 一、英國(guó)：司法部設(shè)立專門機(jī)構(gòu)實(shí)施“去激進(jìn)化”項(xiàng)目() 二、美國(guó)：駐伊美軍在伊拉克監(jiān)獄實(shí)施“思想改造”項(xiàng)目() 三、新加坡：成立“宗教矯正組織”從事“伊斯蘭再教育”項(xiàng)目() 四、俄羅斯：灌輸傳統(tǒng)哈乃斐教法學(xué)派思想()
第六章退出現(xiàn)象——激進(jìn)分子奔向和平的故事() **節(jié)激進(jìn)組織頭目() 一、埃及“伊斯蘭圣戰(zhàn)”前頭目賽義德·伊瑪目·謝里夫() 二、利比亞“伊斯蘭戰(zhàn)斗團(tuán)”創(chuàng)始人諾曼·比諾特曼() 三、阿爾及利亞“薩拉菲派宣教與戰(zhàn)斗組織”創(chuàng)始人哈桑·哈塔卜() 四、印尼“伊斯蘭祈禱團(tuán)”前軍訓(xùn)教頭納西爾·阿巴斯() 五、英國(guó)“伊扎布特”前發(fā)言人馬吉德·納瓦茲() 第二節(jié)“伊斯蘭國(guó)”逃離者() 一、“圣戰(zhàn)”隊(duì)伍中的醒悟者() 二、建設(shè)隊(duì)伍中的逃離者()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來() **節(jié)古往今來，三大文明核心國(guó)家在世上輪番各領(lǐng)風(fēng)騷() 一、中世紀(jì)全球文明格局：兩興一衰() 二、近現(xiàn)代全球文明格局：兩衰一興() 三、21世紀(jì)全球文明格局：新一輪兩衰一興() 四、中國(guó)和平崛起之意義() 第二節(jié)西方文明語境下，文明的沖突是主旋律() 一、西方文明歷來強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)() 二、西方*致命弱點(diǎn)是搞西方文明至上主義() 三、西方文明與伊斯蘭文明的沖突() 四、西方文明與中華文明的沖突() 第三節(jié)中華文明語境下，文明的交融是主旋律() 一、中華文明歷來強(qiáng)調(diào)“和而不同”() 二、中國(guó)已經(jīng)成為三大文明之間對(duì)話與交融的橋梁() 三、中華文明與伊斯蘭文明的交融() 四、中華文明與西方文明的交融() 五、三大文明的對(duì)話與交融必將誕生全球文明()
結(jié)語 冀望和平將浸透到世界的每一個(gè)角落() **節(jié)文明興衰之規(guī)律() 一、兼收并蓄成就文明() 二、戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮文明() 第二節(jié)致國(guó)際社會(huì)和中外穆斯林的和平倡議() 一、呼喚國(guó)際社會(huì)：不要恐懼、妖魔化伊斯蘭教和穆斯林() 二、寄語世界穆斯林：繼續(xù)奏響伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄主旋律() 三、冀望中國(guó)穆斯林：誓將和平進(jìn)行到底()信息
序二正信、正行，發(fā)揮伊斯蘭教界在抵御激進(jìn)思想中的積極作用()
導(dǎo)論和平的伊斯蘭與包容的文明()一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著()
**部分理論篇
第三章當(dāng)代——1979年至今穆斯林世界應(yīng)對(duì)“全球圣戰(zhàn)主義”時(shí)期()
第二部分實(shí)踐篇
第四章他山之石——各國(guó)“去激進(jìn)化”舉措()
第五章監(jiān)獄——各國(guó)針對(duì)激進(jìn)分子在押犯“去激進(jìn)化”思想改造實(shí)踐()
第六章退出現(xiàn)象——激進(jìn)分子奔向和平的故事()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來()
結(jié)語 冀望和平將浸透到世界的每一個(gè)角落()
**節(jié)文明興衰之規(guī)律()
一、兼收并蓄成就文明()序一和而不同，互學(xué)互鑒()
序二正信、正行，發(fā)揮伊斯蘭教界在抵御激進(jìn)思想中的積極作用()
導(dǎo)論和平的伊斯蘭與包容的文明() 一、致讀者：為什么要撰寫這部《文明的交融與和平的未來》專著() 二、伊斯蘭哲學(xué)及其兼收并蓄之道() 三、內(nèi)容提要()
**部分理論篇 **章中世紀(jì)——穆斯林世界的興盛時(shí)期() **節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的由來——調(diào)和伊斯蘭信仰與希臘哲學(xué)() 一、“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”() 二、伊斯蘭哲學(xué)() 第二節(jié)伊斯蘭哲學(xué)代表人物() 一、伊斯蘭哲學(xué)“調(diào)和論”先驅(qū)鏗迪() 二、伊斯蘭哲學(xué)“第二導(dǎo)師”法拉比() 三、“世界醫(yī)學(xué)之父”伊本·西那() 四、“伊斯蘭教權(quán)威”安薩里() 五、“雙重真理說”集大成者伊本·魯世德() 六、“伊斯蘭劃時(shí)代史學(xué)哲人”伊本·赫勒敦() 第二章近現(xiàn)代——穆斯林世界的衰落歲月() **節(jié)承繼伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的傳統(tǒng)——調(diào)和伊斯蘭信仰與西方文明() 一、19—20世紀(jì)被西方殖民時(shí)代——學(xué)習(xí)西方科技：現(xiàn)代化() 二、二戰(zhàn)后民族立國(guó)時(shí)代——學(xué)習(xí)西方治國(guó)理念：全盤西化() 第二節(jié)伊斯蘭現(xiàn)代主義代表人物() 一、“泛伊斯蘭主義之父”哲馬魯丁·阿富汗尼() 二、伊斯蘭現(xiàn)代主義改革運(yùn)動(dòng)靈魂穆罕默德·阿布篤() 三、埃及復(fù)興運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉希德·里達(dá)() 四、印度伊斯蘭現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)代表人物艾哈邁德汗和伊克巴爾() 五、土耳其“努爾庫(kù)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖努爾西()
第三章當(dāng)代——1979年至今穆斯林世界應(yīng)對(duì)“全球圣戰(zhàn)主義”時(shí)期() **節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想() 一、從泛伊斯蘭主義到“全球圣戰(zhàn)主義”() 二、20世紀(jì)90年代以來的“中正”思想() 第二節(jié)“中正”思想代表人物() 一、當(dāng)代“中正”思想引領(lǐng)者格爾達(dá)維() 二、沙特“覺醒”運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖奧達(dá)赫() 三、突尼斯“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”黨魁格努西() 四、巴基斯坦國(guó)際“《古蘭經(jīng)》的道路”創(chuàng)始人卡德里() 五、前埃及大穆夫提謝赫戈馬()
第二部分實(shí)踐篇
第四章他山之石——各國(guó)“去激進(jìn)化”舉措() **節(jié)穆斯林國(guó)家() 一、沙特：發(fā)起爭(zhēng)奪靈魂的思想戰(zhàn)() 二、約旦：阿拉伯世界的熔爐() 三、突尼斯：“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”開啟政教分離的創(chuàng)新實(shí)踐() 四、摩洛哥：溫和伊斯蘭政黨融入現(xiàn)行政治體制() 五、巴基斯坦：公民社會(huì)行動(dòng)起來反擊激進(jìn)主義() 六、哈薩克斯坦：反恐、反激進(jìn)齊頭并進(jìn)() 七、印尼：傳統(tǒng)穆斯林組織高奏寬容、多元化之主旋律() 八、其他國(guó)家()第二節(jié)非穆斯林國(guó)家() 一、美國(guó)：世俗主流社會(huì)與穆斯林族群共同推進(jìn)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 二、英國(guó)：反恐的同時(shí)強(qiáng)調(diào)包容() 三、法國(guó)：以嚴(yán)打促“去激進(jìn)化”() 四、奧地利：既反激進(jìn)主義又保護(hù)穆斯林宗教權(quán)益() 五、西班牙：依法治教()六、澳大利亞：依法反恐() 七、印度：大力倡導(dǎo)文化多元性和包容性() 八、其他國(guó)家()
第五章監(jiān)獄——各國(guó)針對(duì)激進(jìn)分子在押犯“去激進(jìn)化”思想改造實(shí)踐() **節(jié)穆斯林國(guó)家() 一、埃及：在押激進(jìn)組織頭目自主發(fā)起“修正意識(shí)形態(tài)”行動(dòng)() 二、也門：政府成立“宗教對(duì)話委員會(huì)”主導(dǎo)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 三、沙特：內(nèi)政部啟動(dòng)短刑期危安犯“改過自新”計(jì)劃() 四、印尼：利用前恐怖組織頭目現(xiàn)身說法和關(guān)愛涉恐犯家庭“雙管齊下”() 五、巴基斯坦：巴軍建立矯正中心主責(zé)“去激進(jìn)化”行動(dòng)() 六、其他國(guó)家() 第二節(jié)非穆斯林國(guó)家() 一、英國(guó)：司法部設(shè)立專門機(jī)構(gòu)實(shí)施“去激進(jìn)化”項(xiàng)目() 二、美國(guó)：駐伊美軍在伊拉克監(jiān)獄實(shí)施“思想改造”項(xiàng)目() 三、新加坡：成立“宗教矯正組織”從事“伊斯蘭再教育”項(xiàng)目() 四、俄羅斯：灌輸傳統(tǒng)哈乃斐教法學(xué)派思想()
第六章退出現(xiàn)象——激進(jìn)分子奔向和平的故事() **節(jié)激進(jìn)組織頭目() 一、埃及“伊斯蘭圣戰(zhàn)”前頭目賽義德·伊瑪目·謝里夫() 二、利比亞“伊斯蘭戰(zhàn)斗團(tuán)”創(chuàng)始人諾曼·比諾特曼() 三、阿爾及利亞“薩拉菲派宣教與戰(zhàn)斗組織”創(chuàng)始人哈桑·哈塔卜() 四、印尼“伊斯蘭祈禱團(tuán)”前軍訓(xùn)教頭納西爾·阿巴斯() 五、英國(guó)“伊扎布特”前發(fā)言人馬吉德·納瓦茲() 第二節(jié)“伊斯蘭國(guó)”逃離者() 一、“圣戰(zhàn)”隊(duì)伍中的醒悟者() 二、建設(shè)隊(duì)伍中的逃離者()
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來() **節(jié)古往今來，三大文明核心國(guó)家在世上輪番各領(lǐng)風(fēng)騷() 一、中世紀(jì)全球文明格局：兩興一衰() 二、近現(xiàn)代全球文明格局：兩衰一興() 三、21世紀(jì)全球文明格局：新一輪兩衰一興() 四、中國(guó)和平崛起之意義() 第二節(jié)西方文明語境下，文明的沖突是主旋律() 一、西方文明歷來強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)() 二、西方*致命弱點(diǎn)是搞西方文明至上主義() 三、西方文明與伊斯蘭文明的沖突() 四、西方文明與中華文明的沖突() 第三節(jié)中華文明語境下，文明的交融是主旋律() 一、中華文明歷來強(qiáng)調(diào)“和而不同”() 二、中國(guó)已經(jīng)成為三大文明之間對(duì)話與交融的橋梁() 三、中華文明與伊斯蘭文明的交融() 四、中華文明與西方文明的交融() 五、三大文明的對(duì)話與交融必將誕生全球文明()
結(jié)語 冀望和平將浸透到世界的每一個(gè)角落() **節(jié)文明興衰之規(guī)律() 一、兼收并蓄成就文明() 二、戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮文明() 第二節(jié)致國(guó)際社會(huì)和中外穆斯林的和平倡議() 一、呼喚國(guó)際社會(huì)：不要恐懼、妖魔化伊斯蘭教和穆斯林() 二、寄語世界穆斯林：繼續(xù)奏響伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄主旋律() 三、冀望中國(guó)穆斯林：誓將和平進(jìn)行到底()信息
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文明的交融與和平的未來 作者簡(jiǎn)介
方金英，法學(xué)博士，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員、博士生導(dǎo)師。自1999年起，一直從事伊斯蘭政治與國(guó)際安全研究，主要聚焦世界范圍穆斯林中的激進(jìn)主義問題。這些年來，致力于用雙腳去丈量中外穆斯林居住的每一塊土地，迄今已赴印度尼西亞、巴基斯坦、阿富汗、烏茲別克斯坦、土耳其、埃及、蘇丹、尼日利亞等30余個(gè)國(guó)家和國(guó)內(nèi)20余個(gè)省進(jìn)行田野調(diào)研。2016年11月同時(shí)公開出版的姊妹篇《穆斯林與激進(jìn)主義》《文明的交融與和平的未來：穆斯林“去激進(jìn)化”理論與實(shí)踐》正是17年來的研究心得，與讀者們分享。
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