掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
北齊隋唐河東家族文化與文學研究 版權信息
- ISBN：9787516184387
- 條形碼：9787516184387 ; 978-7-5161-8438-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
北齊隋唐河東家族文化與文學研究 本書特色
張麗*的《北齊隋唐河東家族文化與文學研究》綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論*的出現并不是偶然的，而是北方地區長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積*影響。從“河東”地域的整體文化形態來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統經學的理解、對傳統經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道*新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。
北齊隋唐河東家族文化與文學研究 內容簡介
本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論著的出現并不是偶然的，而是北方地區長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統經學的理解、對傳統經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。
北齊隋唐河東家族文化與文學研究 目錄
緒論 一 由都邑文學重心向地域文學研究傾向的轉移 二 地域文學研究的新舊思路 三 地域與家族之衍生品——區域家族文學研究的興盛 四 “河東家族文化與文學”選題的確立**章 河汾文化的源與流 **節 河汾諸概念的溯源與辨析 一 河汾、河汾文化與河汾之學 二 河汾與河東的地理區分 三 河汾文化與河東文化 第二節 北齊至唐河東地域文學家的更替 第三節 “儒道更興”背景下的河東地域第二章 “鄴下風流”的出現與河東士人薛道衡的文學表現 **節 “鄴下風流”局面的形成及其與長安儒學文明的對峙 一 鄴都與長安文化表現之異同 二 鄴都文化的培植及與長安之差異性 三 詩歌和散文發展的傾向性差異 第二節 河東地域的文化及文學狀況 一 河東地域三大家族與鄉土之關系及其文學表現 二 進入北齊、北周后河東士人才情的不同體現 第三節 南人對薛道衡詩的接受及薛詩風格的地域歸因 第四節 隋唐之際河東薛氏的文學表現第三章 隋唐河東王氏家族之文化流派 **節 王通及其“河汾之學”的繼承性及新變 一 “河汾之學”出現的時空推測 二 “河汾之學”之舊型儒學與新型學說之特征 三 《中說》取法北周尊周公之政治傾向性 第二節 王度之學養及其思想構成 一 出入經史、兼好“志怪”之學養特征 二 王度與王績處理儒道思想方式之異同 第三節 隋至初唐嘉遁之風與汾陰名士王績 一 唐初由隱致仕的風習 二 汾陰名士王績放誕外行下的儒學修習 三 王績詩賦的多面性特征及其取法淵源 第四節 王勃對王氏家族學養之繼承及其對儒道思想的擱置 一 王勃之著述與學養 二 “王、楊、盧、駱”稱序原因 三 王勃“宏博”之詩風及其中的儒道之因第四章 “儒”與“俠”的矛盾及調和——王維“詩畫”藝術之成因探尋 **節 北地尚武任俠風氣的蔓延 一 河東儒文化籠罩下的尚武尚俠之風 二 北方文士對武與俠的接受及詩歌表現 第二節 “河朔”文學審美傳統的形成 一 初唐時期“河朔”與“江左”文學概念的提出 二 “河朔”文學審美傳統的形成 第三節 走向心靈的詩歌——王維之詩文與禪 一 《河岳英靈集》與河汾地域作家 二 唐詩選本中的王維詩 三 走向禪境的詩畫藝術第五章 柳宗元與河東柳氏家族 **節 河東柳氏家族之南北遷轉與柳宗元的家族文化地位 第二節 柳宗元之“文”論與“道”論 一 文人蜂起下的求“道”之論 二 “道”論與“文”論的離合傾向 三 清新自然的文風表現 第三節 “比興”體與“著述”體的劃分及文類． 一 “文有二道”的理論觀點 二 散體文的表現手法 三 行狀體的特色第六章 大歷以后新興的河東呂氏家族 **節 河東呂氏家族的文化士人 第二節 大歷時期的呂渭到元和時期的呂溫 一 大歷士人呂渭的詩歌 二 呂溫的交游與詩文 三 永貞革新背景下的柳、呂并稱 第三節 道教徒呂巖的神化與其詩歌的仙化 一 正史記載的缺失與民間傳說中的呂巖 二 走向平民化的詩歌結語附表參考文獻后記緒論
一 由都邑文學重心向地域文學研究傾向的轉移
二 地域文學研究的新舊思路
三 地域與家族之衍生品——區域家族文學研究的興盛
四 “河東家族文化與文學”選題的確立
**章 河汾文化的源與流
**節 河汾諸概念的溯源與辨析
一 河汾、河汾文化與河汾之學
二 河汾與河東的地理區分
三 河汾文化與河東文化
第二節 北齊至唐河東地域文學家的更替
第三節 “儒道更興”背景下的河東地域
第二章 “鄴下風流”的出現與河東士人薛道衡的文學表現
**節 “鄴下風流”局面的形成及其與長安儒學文明的對峙
一 鄴都與長安文化表現之異同
二 鄴都文化的培植及與長安之差異性
三 詩歌和散文發展的傾向性差異
第二節 河東地域的文化及文學狀況
一 河東地域三大家族與鄉土之關系及其文學表現
二 進入北齊、北周后河東士人才情的不同體現
第三節 南人對薛道衡詩的接受及薛詩風格的地域歸因
第四節 隋唐之際河東薛氏的文學表現
第三章 隋唐河東王氏家族之文化流派
**節 王通及其“河汾之學”的繼承性及新變
一 “河汾之學”出現的時空推測
二 “河汾之學”之舊型儒學與新型學說之特征
三 《中說》取法北周尊周公之政治傾向性
第二節 王度之學養及其思想構成
一 出入經史、兼好“志怪”之學養特征
二 王度與王績處理儒道思想方式之異同
第三節 隋至初唐嘉遁之風與汾陰名士王績
一 唐初由隱致仕的風習
二 汾陰名士王績放誕外行下的儒學修習
三 王績詩賦的多面性特征及其取法淵源
第四節 王勃對王氏家族學養之繼承及其對儒道思想的擱置
一 王勃之著述與學養
二 “王、楊、盧、駱”稱序原因
三 王勃“宏博”之詩風及其中的儒道之因
第四章 “儒”與“俠”的矛盾及調和——王維“詩畫”藝術之成因探尋
**節 北地尚武任俠風氣的蔓延
一 河東儒文化籠罩下的尚武尚俠之風
二 北方文士對武與俠的接受及詩歌表現
第二節 “河朔”文學審美傳統的形成
一 初唐時期“河朔”與“江左”文學概念的提出
二 “河朔”文學審美傳統的形成
第三節 走向心靈的詩歌——王維之詩文與禪
一 《河岳英靈集》與河汾地域作家
二 唐詩選本中的王維詩
三 走向禪境的詩畫藝術
第五章 柳宗元與河東柳氏家族
**節 河東柳氏家族之南北遷轉與柳宗元的家族文化地位
第二節 柳宗元之“文”論與“道”論
一 文人蜂起下的求“道”之論
二 “道”論與“文”論的離合傾向
三 清新自然的文風表現
第三節 “比興”體與“著述”體的劃分及文類．
一 “文有二道”的理論觀點
二 散體文的表現手法
三 行狀體的特色
第六章 大歷以后新興的河東呂氏家族
**節 河東呂氏家族的文化士人
第二節 大歷時期的呂渭到元和時期的呂溫
一 大歷士人呂渭的詩歌
二 呂溫的交游與詩文
三 永貞革新背景下的柳、呂并稱
第三節 道教徒呂巖的神化與其詩歌的仙化
一 正史記載的缺失與民間傳說中的呂巖
二 走向平民化的詩歌
結語
附表
參考文獻
后記
信息
展開全部
北齊隋唐河東家族文化與文學研究 作者簡介
張麗，山西長治人。碩士就讀于南昌大學中國古典文學專業，2008年進入北京大學中國語言文學系攻讀博士學位，方向為魏晉南北朝隋唐五代文學。2013年7月進入太原理工大學政法學院人文研究中心工作。2014年9月進入北京師范大學民間文學研究所，進行博士后研究工作，方向為民間文學與民俗學。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
姑媽的寶刀
- >
經典常談
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
我從未如此眷戀人間
