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康德人類學(xué)文集-(注釋版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300185316
- 條形碼：9787300185316 ; 978-7-300-18531-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德人類學(xué)文集-(注釋版) 本書特色
本書收入康德人類學(xué)全部相關(guān)著述，含《實(shí)用人類學(xué)》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規(guī)定》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。
康德人類學(xué)文集-(注釋版) 內(nèi)容簡介
本書收入康德人類學(xué)全部相關(guān)著述，含《實(shí)用人類學(xué)》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規(guī)定》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。
康德人類學(xué)文集-(注釋版) 目錄
目錄
實(shí)用人類學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法
——論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式
**卷論認(rèn)識能力
論對自己的意識
論自我主義
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象目錄
實(shí)用人類學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法
——論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式
**卷論認(rèn)識能力
論對自己的意識
論自我主義
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象
論對自己表象的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識能力方面的能
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論內(nèi)部感官
論感官感覺在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢
論標(biāo)記能力(Facultas signatrix)
論建立在知性之上的認(rèn)識能力
三種高級認(rèn)識能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識能力方面的孱弱和疾病
論認(rèn)識能力中的種種才能
第二卷愉快和不快的情感
劃分
論感性的愉快
第三卷論欲求能力
論與情欲相對置的激情
專論激情
論情欲
論*高的、自然的善
論*高的、道德的—自然的善
第二部分人類學(xué)的個(gè)性法
——論從外表認(rèn)識人的內(nèi)心的方式
劃分
一、人格的個(gè)性
(一)論天性
(二)論氣質(zhì)
(三)論作為思維方式的個(gè)性
論僅僅由人具有一種個(gè)性或者沒有個(gè)性而產(chǎn)生的特性
論相面術(shù)
論大自然導(dǎo)向相面術(shù)
二、性別的個(gè)性
三、民族的個(gè)性
四、種族的個(gè)性
五、類的個(gè)性
相關(guān)論述
試論大腦的疾病
莫斯卡蒂《論動物與人之間身體上的本質(zhì)區(qū)別》一文述評
論人的不同種族
人的種族的概念規(guī)定
論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用
論心靈通過純?nèi)坏臎Q心來控制其病感的力量
信息
實(shí)用人類學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法
——論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式
**卷論認(rèn)識能力
論對自己的意識
論自我主義
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象目錄
實(shí)用人類學(xué)
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法
——論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式
**卷論認(rèn)識能力
論對自己的意識
論自我主義
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象
論對自己表象的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識能力方面的能
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論內(nèi)部感官
論感官感覺在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢
論標(biāo)記能力(Facultas signatrix)
論建立在知性之上的認(rèn)識能力
三種高級認(rèn)識能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識能力方面的孱弱和疾病
論認(rèn)識能力中的種種才能
第二卷愉快和不快的情感
劃分
論感性的愉快
第三卷論欲求能力
論與情欲相對置的激情
專論激情
論情欲
論*高的、自然的善
論*高的、道德的—自然的善
第二部分人類學(xué)的個(gè)性法
——論從外表認(rèn)識人的內(nèi)心的方式
劃分
一、人格的個(gè)性
(一)論天性
(二)論氣質(zhì)
(三)論作為思維方式的個(gè)性
論僅僅由人具有一種個(gè)性或者沒有個(gè)性而產(chǎn)生的特性
論相面術(shù)
論大自然導(dǎo)向相面術(shù)
二、性別的個(gè)性
三、民族的個(gè)性
四、種族的個(gè)性
五、類的個(gè)性
相關(guān)論述
試論大腦的疾病
莫斯卡蒂《論動物與人之間身體上的本質(zhì)區(qū)別》一文述評
論人的不同種族
人的種族的概念規(guī)定
論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用
論心靈通過純?nèi)坏臎Q心來控制其病感的力量
信息
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康德人類學(xué)文集-(注釋版) 作者簡介
伊曼努爾?康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動時(shí)期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位杰出的天文學(xué)家。
其前期的自然科學(xué)研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提出了著名的關(guān)于太陽系起源的星云假說。后期的哲學(xué)研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構(gòu)成了一個(gè)完整而嚴(yán)密的先驗(yàn)唯心論體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。
伊曼努爾?康德（Immanuel Kant，1724-1804），啟蒙運(yùn)動時(shí)期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位杰出的天文學(xué)家。
其前期的自然科學(xué)研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提出了著名的關(guān)于太陽系起源的星云假說。后期的哲學(xué)研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構(gòu)成了一個(gè)完整而嚴(yán)密的先驗(yàn)唯心論體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職研究員，哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇陶軐W(xué)、德國古典哲學(xué)。著有《上帝?宇宙?人》、《德國哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9卷本），《康德書信百封》、《世界歷史與救贖歷史》、《社會科學(xué)方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不合時(shí)宜的沉思》、《神學(xué)與哲學(xué)》等三十余部西方學(xué)術(shù)名著。在中外學(xué)刊發(fā)表《中世紀(jì)神秘主義神學(xué)的難題與出路》、《基督教神秘主義哲學(xué)與中國老莊哲學(xué)》、《康德論人性根本惡及人的改惡向善》、《康德何以步安瑟爾謨的后塵？》、《神學(xué)與文化的互動》、《古希臘哲學(xué)解神話的過程及其結(jié)果》、《基督教理論化的起因及其結(jié)果》、《漢語神學(xué)的歷史反思》等數(shù)十篇論文。
信息
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