掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥9.9
加入購(gòu)物車
中國(guó)雜文 現(xiàn)代部分 卷八 周作人集 版權(quán)信息
- ISBN：9787553452999
- 條形碼：9787553452999 ; 978-7-5534-5299-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)雜文 現(xiàn)代部分 卷八 周作人集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
周作人歷任國(guó)立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新文化運(yùn)動(dòng)中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運(yùn)動(dòng)”之后，與鄭振鐸、沈雁冰等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”；并與魯迅、林語(yǔ)堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊，任主編和主要撰稿人。 《周作人集/中國(guó)雜文》將其代表作《祖先崇拜》、《思想革命》、《前門遇馬隊(duì)記》、《羅素與國(guó)粹》、《碰傷》、《廉恥與秩序》、《三天》、《天足》、《小孩的委屈》、《我們的敵人》、《滑稽似不多》一一收入，周氏兄弟一母所生，學(xué)養(yǎng)深厚，在雜文創(chuàng)作方面均有很高的造詣，但不同于魯迅戰(zhàn)士、民族魂的戰(zhàn)斗形象，周作人的雜文有著更多的春秋筆法、曲折委婉、在自己的苦茶庵中斟茶品茗的學(xué)者姿態(tài)。
中國(guó)雜文 現(xiàn)代部分 卷八 周作人集 目錄
祖先崇拜
思想革命
前門遇馬隊(duì)記
羅素與國(guó)粹
碰傷
廉恥與秩序
三天
天足
小孩的委屈
資本主義的禁娼
體操
國(guó)粹與歐化
統(tǒng)一局
私怨的中國(guó)
我的復(fù)古的經(jīng)驗(yàn)
“重來(lái)”
關(guān)于兒童的書
教訓(xùn)之無(wú)用
“還賬主義”
沉默
狗抓地毯
論女褲
致溥儀君書
我們的敵人
滑稽似不多
凈觀
上下身
古書可讀否的問(wèn)題
與友人論國(guó)民文學(xué)書
對(duì)于上海事件之感言
吃烈士
代快郵
我*
《雨天的書》自序
關(guān)于三月十八日的死者
死法
閑話四則
奴才禮贊
京城的拳頭
謝本師
包子稅
女子學(xué)院的火
半春
人力車與斬決
頭發(fā)名譽(yù)和程度
怎么說(shuō)才好
詛咒
爆竹
山東之破壞孔孟廟
老人政治
歷史
青年脆
歐洲整頓風(fēng)化
閉戶讀書論
偉大的捕風(fēng)
啞巴禮贊
麻醉禮贊
中年
介紹政治工作
北大的支路
論萬(wàn)民傘
論罵人文章
談毒草
思想革命
前門遇馬隊(duì)記
羅素與國(guó)粹
碰傷
廉恥與秩序
三天
天足
小孩的委屈
資本主義的禁娼
體操
國(guó)粹與歐化
統(tǒng)一局
私怨的中國(guó)
我的復(fù)古的經(jīng)驗(yàn)
“重來(lái)”
關(guān)于兒童的書
教訓(xùn)之無(wú)用
“還賬主義”
沉默
狗抓地毯
論女褲
致溥儀君書
我們的敵人
滑稽似不多
凈觀
上下身
古書可讀否的問(wèn)題
與友人論國(guó)民文學(xué)書
對(duì)于上海事件之感言
吃烈士
代快郵
我*
《雨天的書》自序
關(guān)于三月十八日的死者
死法
閑話四則
奴才禮贊
京城的拳頭
謝本師
包子稅
女子學(xué)院的火
半春
人力車與斬決
頭發(fā)名譽(yù)和程度
怎么說(shuō)才好
詛咒
爆竹
山東之破壞孔孟廟
老人政治
歷史
青年脆
歐洲整頓風(fēng)化
閉戶讀書論
偉大的捕風(fēng)
啞巴禮贊
麻醉禮贊
中年
介紹政治工作
北大的支路
論萬(wàn)民傘
論罵人文章
談毒草
展開(kāi)全部
中國(guó)雜文 現(xiàn)代部分 卷八 周作人集 節(jié)選
《周作人集/中國(guó)雜文》： 思想革命近年來(lái)文學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)漸見(jiàn)功效，除了幾個(gè)講“綱常名教”的經(jīng)學(xué)家，同做“鴛鴦瓦冷”的詩(shī)余家以外，頗有人認(rèn)為正當(dāng)，在雜志及報(bào)章上面，常常看見(jiàn)用白話做的文章。白話在社會(huì)上的勢(shì)力，日見(jiàn)盛大，這是很可樂(lè)觀的事。 但我想文學(xué)這事物本合文字與思想兩者而成，表現(xiàn)思想的文字不良，固然足以阻礙文學(xué)的發(fā)達(dá)，若思想本質(zhì)不良，徒有文字，又有什么用處呢？我們反對(duì)古文，大半緣為它晦澀難解，養(yǎng)成國(guó)民籠統(tǒng)的心思，使得表現(xiàn)力與理解力都不發(fā)達(dá)，但別一方面，實(shí)又因?yàn)樗鼉?nèi)中的思想荒謬，于人有害的緣故。這宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中間，幾千年來(lái)，根深蒂固，沒(méi)有經(jīng)過(guò)廓清，所以這荒謬的思想與晦澀的古文，幾乎已融合為一，不能分離。我們隨手翻開(kāi)古文一看，大抵總有一種荒謬思想出現(xiàn)。便是現(xiàn)代的人做一篇古文，既然免不了用幾個(gè)古典熟語(yǔ)，那種荒謬思想已經(jīng)滲進(jìn)了文字里面去了．自然也隨處出現(xiàn)。 譬如署年月，因?yàn)槊駠?guó)的名稱不古，寫作“春王正月”固然有宗社黨氣味，寫作“己未孟春”，又像遺老。如今廢去古文，將這表現(xiàn)荒謬思想的專用器具撤去，也是一種有效的辦法。但他們心里的思想，恐怕終于不能一時(shí)變遷，將來(lái)老癮發(fā)時(shí)，仍舊胡說(shuō)亂道的寫了出來(lái)，不過(guò)從前是用古文，此刻用了白話罷了。話雖容易懂了，思想?yún)s仍然荒謬，仍然有害。好比“君師主義”的人，穿上洋服，掛上維新的招牌，難道就能說(shuō)實(shí)行民主政治？這單變文字不變思想的改革，又怎能算是文學(xué)革命的完全勝利呢？中國(guó)懷著荒謬思想的人，雖然平時(shí)發(fā)表他的荒謬思想，必用所謂古文，不用白話，但他們嘴里原是無(wú)一不說(shuō)白話的。所以如白話通行，而荒謬思想不去，仍然未可樂(lè)觀，因?yàn)樗麄冇脧那白鲞^(guò)《圣諭廣訓(xùn)直解》的辦法，也可以用了支離的白話來(lái)講古怪的綱常名教。他們還講三綱，卻叫作“三條索子”，說(shuō)“老子是兒子的索子，丈夫是妻子的索子”，又或仍講復(fù)辟，卻叫作“皇帝回任”。我們豈能因他們所說(shuō)是白話，比那四六調(diào)或桐城派的古文更加看重呢？譬如有一篇提倡“皇帝回任”的白話文，和一篇“非復(fù)辟”的古文并放在一處，我們說(shuō)哪邊好呢？我見(jiàn)中國(guó)許多淫書都用白話，因此想到白話前途的危險(xiǎn)。中國(guó)人如不真是“洗心革面”地改悔，將舊有的荒謬思想棄去，無(wú)論用古文或白話文，都說(shuō)不出好東西來(lái)。就是改學(xué)了德文或世界語(yǔ)，也未嘗不可以拿來(lái)做“黑幕”，講忠孝節(jié)烈，發(fā)表他們的荒謬思想。倘若換湯不換藥，單將白話換出古文，那便如上海書店的譯《白話論語(yǔ)》，還不如不做的好。因?yàn)閺那暗幕闹囁枷耄惺羌脑⒃诨逎墓盼闹虚g，看了中毒的人，還是少數(shù)，若變成白話，便通行更廣，流毒無(wú)窮了。所以我說(shuō)，文學(xué)革命上，文字改革是**步，思想改革是第二步，卻比**步更為重要。我們不可對(duì)于文字一方面過(guò)于樂(lè)觀了，閑卻了這一面的重大問(wèn)題。 一九一九年三月 ……
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
隨園食單
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
朝聞道
- >
回憶愛(ài)瑪儂
本類暢銷
