掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中國古代哲學的邏輯發展:下 版權信息
- ISBN：9787567536548
- 條形碼：9787567536548 ; 978-7-5675-3654-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國古代哲學的邏輯發展:下 本書特色
1996至1998年間，馮契先生的著作、論文、講演錄和哲學通信等匯集成十卷本的《馮契文集》，由華東師范大學出版社相繼出版。近20年來，馮契的哲學思想越來越受到國內外學術界的關注。為了給學術界研究馮契哲學思想提供更好、更完備的文本，2014年開始,華東師范大學哲學系發起并承擔了文集增訂版的整理工作，對前十卷精心校勘，訂正錯漏；并搜集、整理了原先沒有收入文集的有關作品，編為第十一卷，除哲學著作外，還包含了先生早年創作的詩歌、小說等文學作品。 《馮契文集第六卷：中國古代哲學的邏輯發展》論述宋至清代（鴉片戰爭前）的中國哲學發展過程。宋代以降，儒學主要以理學的形式重新取得了獨尊的地位。在這總趨勢下，存在著不同學派的爭論。這些不同學派的爭論，是圍繞著這一時期哲學論爭的中心“理氣（道器）”之辯和“心物（知行”之辯而展開的。
中國古代哲學的邏輯發展:下 內容簡介
馮契先生是20世紀中國著名哲學家、哲學史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤。經過一生的沉思，建構了“智慧說”的哲學體系，成為新中國極少數具有自己理論體系的哲學家之一。繼馮友蘭之后，以一己之力完成了兩種中國哲學通史著作。代表作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學史兩種”（《中國古代哲學的邏輯發展》、《中國近代哲學的革命進程》）。 《馮契文集》新版本的增訂工作主要包括：1、搜集、整理了原先沒有編入文集的文學作品、政論短文、理論札記及部分學術論文，編為《馮契文集》第11卷；2、訂正了原書字句上的一些錯漏；3、對于先秦以后的典籍引文，盡可能參照近些年出版的整理點校本，加注了頁碼、出版社、出版年份；4、重新編制了人名、名詞索引。
中國古代哲學的邏輯發展:下 目錄
第二篇 秦漢——青代（鴉片戰爭以前）（下）第八章 理學盛行與對理學的批判 **節 理學的興起與哲學論爭的發展 第二節 正統派理學的奠基 一、周敦頤的宇宙論以及“主靜”說 二、邵雍的先天象數之學 三、程顥、程頤的天理觀與“復性”說 第三節 張載對“有無（動靜）”之辯的總結——以氣一元論闡發對立統一原理 一、保守的理學家和勇于追求真理的學者 二、“由太虛有天之名，由氣化有道之名” 三、張載和二程的“理氣（道器）”之辯 四、“變化之理須存乎辭” 五、“知禮成性，變化氣質” 第四節 王安石“荊公新學”與理學的對立 一、反對復古主義和天人感應論 二、“耦中有耦”——運動變化的源泉 三、在“心物（知行）”、“天人（性習）”之辯上反對先驗論 第五節 沈括《夢溪筆談》中的科學方法 第六節 朱熹：正統派理學的完成——客觀唯心主義的理一元論體系 一、“千言萬語，只是教人明天理，滅人欲” 二、“理在氣先” 三、“理一分殊”與“物無無對” 四、“性”、“命”的雙重涵義與“復性”說 五、“即物窮理”與“銖分毫析” 第七節 朱陸之爭與陸九淵的心學 第八節 朱陳之爭與陳亮、葉適的事功之學 一、朱陳“王霸”、“義利”之辯 二、葉適：“物之所在，道則在焉”；“以物用而不以己用” 三、葉適論“勢” 第九節 王守仁的“致良知”說——主觀唯心主義的心一元論體系 一、破“功利之見”，倡導“狂者”學風 二、“心外無物”，“心外無理” 三、“知行合一”，“格物”即“格心” 四、“理一而已”，展開為過程 五、種樹之喻和“人要隨才成就” 六、泰州學派的異端傾向 第十節 王廷相：“元氣之上無物、無道、無理” 第十一節 李贄的異端思想第九章 中國古代哲學的總結階段 **節 封建社會的自我批判與古代哲學的總結 第二節 王夫之對“理氣（道器）”、“心物（知行）”之辯的總結——樸素唯物主義與樸素辯證法統一的氣一元論體系 一、“均天下”的社會理想與反“孤秦、陋宋”的批判精神 二、從氣一元論出發總結“理氣（道器）”之辯 三、從氣一元論出發總結“心物（知行）”之辯 四、揭示“名”（概念）、“辭”（判斷）、“推”（推理）的辯證性質 五、“言、象、意、道”的統一 六、“微言以明道”——分析與綜合相結合 七、理勢合一的歷史觀 八、“性日生而日成”的人性論 九、“成身成性”與“循情定性”的“成人之道” 第三節 黃宗羲的啟蒙思想與歷史主義的方法 一、《明夷待訪錄》的民主思想 二、“心即氣”的泛神論 三、“工夫所至，即其本體”——關于認識過程的理論 四、歷史主義的方法論 五、理想人格（豪杰）的精神及其表現 第四節 顧炎武以科學方法治經學 一、天下興亡，匹夫有責 二、為“修己治人之實學”提供認識論的基礎 三、科學的治學方法 第五節 顏元論“習行” 第六節 戴震論“知” 第二篇小結 一、以社會實踐為根源來考察這一時期的哲學發展 二、這一時期哲學的主要論爭與認識發展的環節 三、這一時期哲學發展的積極成果 四、兩個重要的理論思維教訓 五、研究中國古代哲學的現實意義后記本卷征引文獻要目索引初版整理后記增訂版整理后記
展開全部
中國古代哲學的邏輯發展:下 作者簡介
馮契（1915-1995），原名馮寶麟，20世紀中國著名哲學家、哲學史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤等。經過一生的沉思，建構了“智慧說”的哲學體系。代表作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學史兩種”（《中國古代哲學的邏輯發展》、《中國近代哲學的革命進程》）。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
推拿
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
月亮與六便士
- >
巴金－再思錄
- >
李白與唐代文化
- >
隨園食單
