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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 七年級 版權(quán)信息
- ISBN：9787100121194
- 條形碼：9787100121194 ; 978-7-100-12119-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 七年級 內(nèi)容簡介
本套教材依據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，按照中小學(xué)地方課程、校本課程開設(shè)的要求編寫，也可作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物。 教材圍繞家國情懷、人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生特點，精選和安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。 小學(xué)一二年級，以繪本形式，讓兒童在“我的一天”“我的一年”等具體活動情境中，體驗感受身邊的傳統(tǒng)文化，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感。 小學(xué)三至六年級，以傳統(tǒng)文化元素組織學(xué)習(xí)單元，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力。精選名家名篇，通過有趣的故事、生動的小品文、經(jīng)典的古代詩詞，領(lǐng)學(xué)生走進豐富深厚的傳統(tǒng)文化；精選近300句（段）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典名言，讓學(xué)生熟讀成誦，終身受益；設(shè)計24個兒童生活中可感受到的文化意象，喚醒學(xué)生的文化意識，激發(fā)學(xué)生對身邊文化現(xiàn)象由象到意探究的興趣；設(shè)計48個體現(xiàn)兒童生活情境和心理特點的文化活動，讓學(xué)生在文化參與和文化探究中，加深對傳統(tǒng)文化的體驗、感受和理解。 初中階段，以傳統(tǒng)文化的核心思想組織學(xué)習(xí)單元，培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力。精選文化經(jīng)典、名家解讀、拓展閱讀，介紹必要的文化常識，設(shè)計36個富有挑戰(zhàn)性的文化活動，讓學(xué)生在閱讀、思考、活動.探究中，增強對中華民族的認同，理解、踐行民族文化和民族精神，增強文化的自覺，促進精神的生長。 高中階段，通過文化經(jīng)典和文化論著的專題研讀，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識。在專題閱讀的基礎(chǔ)上，啟發(fā)思考與對話，加深對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的反思、對當代文化建設(shè)的思考。引導(dǎo)學(xué)生通過深度閱讀、系統(tǒng)梳理、反思和研究，增強民族自信心和文化建設(shè)的使命感，努力成為中華文化的傳人和創(chuàng)造者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 七年級 目錄
單元一 仁者愛人
《論語》二則
孔子的“仁
己所不欲，勿施于人
為仁由己
曾子易簀
傳統(tǒng)文化常識四書五經(jīng)
活動與探究
單元二 民為貴
《孟子·盡心下》（節(jié)錄）
民為貴
浩然正氣
茶干
苛政猛于虎
傳統(tǒng)文化常識天文（上）
活動與探究
單元三 天人之合
《周易·乾卦·文言》（節(jié)錄）
和合中庸
“天人合一”新解
人畜共居的村莊
孟春之月
傳統(tǒng)文化常識天文（下）
活動與探究
單元四 科技智慧
《周易·系辭上》（節(jié)錄）
四大發(fā)明
尋求整體平衡的中醫(yī)
千篇一律與千變?nèi)f化
張衡傳
傳統(tǒng)文化常識歷法（上）
活動與探究
單元五 教育智慧
《管子·權(quán)修》（節(jié)錄）
孔子的教育智慧
賺得英雄盡白頭
書院——中國讀書人的夢想
《學(xué)記》二則
傳統(tǒng)文化常識歷法（下）
活動與探究
單元六 藝術(shù)精神
《尚書·堯典》（節(jié)錄）
中國京劇中之文學(xué)意味
自得其樂
笛
《樂記》（節(jié)錄）
傳統(tǒng)文化常識節(jié)日
活動與探究
《論語》二則
孔子的“仁
己所不欲，勿施于人
為仁由己
曾子易簀
傳統(tǒng)文化常識四書五經(jīng)
活動與探究
單元二 民為貴
《孟子·盡心下》（節(jié)錄）
民為貴
浩然正氣
茶干
苛政猛于虎
傳統(tǒng)文化常識天文（上）
活動與探究
單元三 天人之合
《周易·乾卦·文言》（節(jié)錄）
和合中庸
“天人合一”新解
人畜共居的村莊
孟春之月
傳統(tǒng)文化常識天文（下）
活動與探究
單元四 科技智慧
《周易·系辭上》（節(jié)錄）
四大發(fā)明
尋求整體平衡的中醫(yī)
千篇一律與千變?nèi)f化
張衡傳
傳統(tǒng)文化常識歷法（上）
活動與探究
單元五 教育智慧
《管子·權(quán)修》（節(jié)錄）
孔子的教育智慧
賺得英雄盡白頭
書院——中國讀書人的夢想
《學(xué)記》二則
傳統(tǒng)文化常識歷法（下）
活動與探究
單元六 藝術(shù)精神
《尚書·堯典》（節(jié)錄）
中國京劇中之文學(xué)意味
自得其樂
笛
《樂記》（節(jié)錄）
傳統(tǒng)文化常識節(jié)日
活動與探究
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 七年級 節(jié)選
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（七年級 福建版）》： 什么叫“天人合一”呢？“人”，容易解釋，就是我們這一些蕓蕓眾生的凡人。“天”，卻有點困難，因為“天”字本身含義就有點模糊。在中國古哲學(xué)家筆下，“天”有時候似乎指的是一個有意志的上帝。這一點非常稀見。有時候似乎指的是物質(zhì)的天，與地相對。有時候似乎指的是有智力有意志的自然。我沒有哲學(xué)家精細的頭腦，我把“天”簡化為大家都能理解的大自然。我相信這八九不離十，離開真理不會有十萬八千里。這對說明問題也比較方便。中國古代的許多大哲學(xué)家，使用“天”這個字，自己往往也有矛盾，甚至前后抵觸。這一點學(xué)哲學(xué)史的人恐怕都是知道的，用不著細說。 談到“天人合一”這個命題的來源，大多數(shù)學(xué)者一般的解釋都是說源于儒家的思孟學(xué)派。我覺得這是一個相當狹隘的理解。《中華思想大辭典》說：“主張‘天人合一’，強調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的主要基調(diào)。”這是很有見地的話，這是比較廣義的理解，是符合實際情況的。我現(xiàn)在就根據(jù)這個理解來談一談這個命題的來源，意思就是，不限于思孟，也不限于儒家。我先補充上一句：這個代表中國古代哲學(xué)主要基調(diào)的思想，是一個非常偉大的、含義異常深遠的思想。 為了方便起見，我還是先從儒家思想介紹起。《周易·乾卦·文言》說：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”這里講的就是“天人合一”的思想，這是人生的*高的理想境界。 孔子對天的看法有點矛盾。他時而認為天是自然的，天不言而四時行，而萬物生。他時而又認為，人之生死富貴皆決定于天。他不把天視作有意志的人格神。 子思對于天人的看法，可以《中庸》為代表。《中庸》說：“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。” 孟子對天人的看法基本上繼承了子思的衣缽。《孟子·萬章上》說：“莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也。”天命是人力做不到達不到而*后又能使其成功的力量，是人力之外的決定的力量。孟子并不認為天是神；人們只要能盡心養(yǎng)性，就能夠認識天。《孟子·盡心上》說：“盡其心者，知其性也；知其性則知天矣，” 到了漢代，漢武帝獨尊儒術(shù)。董仲舒是當時儒家的代表，是他認真明確地提出了“天人之際，合而為一”的思想。《春秋繁露·人副天數(shù)》中說：“人有三百六十節(jié)，偶天之數(shù)也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也。”《陰陽義》中說：“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”董仲舒的天人合一思想，是非常明顯的。他的天人感應(yīng)說，有時候似乎有迷信色彩，我們不能不加以注意。 ……
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 七年級 作者簡介
陸志平，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員，教育部語文課程標準研制組核心專家，研究員，特級教師，江蘇省作家協(xié)會會員，華東師范大學(xué)兼職教授，南京師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。曾任江蘇省教育廳教研室主任、基礎(chǔ)教育處處長。現(xiàn)任江蘇省教育學(xué)會常務(wù)副會長、秘書長、中學(xué)語文專業(yè)委員會理事長。主要著述有：《小說美學(xué)》《語文隨談》《語文課程新探》《語文課程再探》《母語特點與母語教育》等。發(fā)表論文100多篇，講座200多場。主編語文新課程教師培訓(xùn)用書10多種，其中8種被教育部推薦為全國教師教育資源。
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