掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
買過本商品的人還買了
養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516177303
- 條形碼：9787516177303 ; 978-7-5161-7730-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研究 本書特色
盧明霞編*的《養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研 究》將孝德教育研究與養(yǎng)老聯(lián)系起來，系統(tǒng)總結(jié)了中 國孝德教育傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，梳理了中國孝德教育傳 統(tǒng)中的養(yǎng)老內(nèi)容和歷史上曾發(fā)揮的養(yǎng)老作用，挖掘了 養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，分析了當(dāng) 代中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀和困境，*終從目標(biāo)、內(nèi) 容、主體、途徑和方法五個基本要素出發(fā)，提出養(yǎng)老 視閾下應(yīng)當(dāng)如何繼承與創(chuàng)新中國孝德教育傳統(tǒng)。研究 顯示，孝德教育傳統(tǒng)仍然適用于當(dāng)代中國社會，能夠 為解決當(dāng)代養(yǎng)老問題提供重要文化支撐。
養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研究 內(nèi)容簡介
本書將孝德教育研究與養(yǎng)老聯(lián)系起來，系統(tǒng)總結(jié)了中國孝德教育傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，梳理了中國孝德教育傳統(tǒng)中的養(yǎng)老內(nèi)容和歷史上曾發(fā)揮的養(yǎng)老作用，挖掘了養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，分析了當(dāng)代中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀和困境，*終從目標(biāo)、內(nèi)容、主體、途徑和方法五個基本要素出發(fā)，提出養(yǎng)老視閾下應(yīng)當(dāng)如何繼承與創(chuàng)新中國孝德教育傳統(tǒng)。研究顯示，孝德教育傳統(tǒng)仍然適用于當(dāng)代中國社會，能夠為解決當(dāng)代養(yǎng)老問題提供重要文化支撐。
養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研究 目錄
引言 一 國內(nèi)外研究狀況 二 主要概念的界定**章 中國孝德教育傳統(tǒng)的歷史追溯 **節(jié) 西周時期——孝德教育的產(chǎn)生 一 孝德的源起 二 孝德教育的源起 三 孝德教育的產(chǎn)生 四 家國一體——孝德教育產(chǎn)生的社會基礎(chǔ) 第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國——孝德教育的理論化 一 “夫孝，德之本也，教之所由生也”——儒家的孝德教育思想 二 “任力不任德”、“貴法不貴義”——法家的孝德教育思想 三 “絕仁棄義，民復(fù)孝慈”——道家的孝德教育思想 四 “孝，利親也”——墨家的功利主義孝德教育思想 第三節(jié) 兩漢時期——孝德教育的實踐化 一 漢代孝德教育實踐化的歷史背景 二 漢代孝德教育的基本途徑 三 “移孝作忠”——漢代孝德教育濃厚的政治性和官方色彩 四 綱常化與神秘化傾向在漢代孝德教育中初步顯現(xiàn) 五 孝德教育的基本模式在漢代得以確定 第四節(jié) 魏晉至隋唐——孝德教育的非官方化 一 孝德教育非官方化的主要表現(xiàn) 二 孝德教育非官方化的原因分析 三 魏晉玄學(xué)對孝德自然本性的強(qiáng)調(diào) 第五節(jié) 宋元明清——孝德教育的通俗化和大眾化 一 孝德教育內(nèi)容通俗化 二 孝德教育對象大眾化 三 孝德教育形式極大豐富 四 愚孝行為大量出現(xiàn)——孝德教育走向僵化 五 孝德教育通俗化和大眾化的緣由探析 第六節(jié) 清末至民國——孝德教育的批判與解構(gòu) 一 傳統(tǒng)孝德的批判與解構(gòu) 二 傳統(tǒng)孝德教育實踐的日漸衰落第二章 養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的歷史作用與現(xiàn)實意義 **節(jié) 中國傳統(tǒng)孝德教育中的養(yǎng)老內(nèi)容 一 “養(yǎng)體”——物質(zhì)奉養(yǎng)與侍親 二 “養(yǎng)志”——精神敬養(yǎng)與尊親 三 “送終”——臨終陪伴與葬祭之禮 第二節(jié) 養(yǎng)老視閾下中國傳統(tǒng)孝德教育的歷史作用 一 培養(yǎng)“宗法人倫”以維護(hù)老年人權(quán)威 二 強(qiáng)化“同居共財”觀念以保障老年人經(jīng)濟(jì) 三 養(yǎng)成“事親之禮”以照護(hù)老年人生活 四 強(qiáng)調(diào)“誠敬之孝”以慰藉老年人情感 五 強(qiáng)化“尊老意識”以優(yōu)化養(yǎng)老環(huán)境 第三節(jié) 養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義 一 倡導(dǎo)“養(yǎng)志之孝”以改善老年人慰藉困境 二 強(qiáng)化“養(yǎng)體之孝”以改善老年人照護(hù)困境 三 轉(zhuǎn)化和提升“送終”觀念以改善老年人臨終關(guān)懷困境 四 強(qiáng)化孝親責(zé)任以改善老年人經(jīng)濟(jì)支持困境第三章 養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀和困境 **節(jié) 中國孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀 一 孝德教育傳統(tǒng)的“相對斷裂” 二 孝德教育傳統(tǒng)的“自發(fā)傳承” 第二節(jié) 中國孝德教育傳統(tǒng)面臨的社會困境 一 現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化弱化了孝德教育存在的現(xiàn)實基礎(chǔ) 二 市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對孝德教育造成一定沖擊 三 老齡化的到來使行孝壓力驟然加大 第三節(jié) 中國孝德教育傳統(tǒng)面臨的文化困境 一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響式微 二 后喻文化色彩日益淡化 三 鄉(xiāng)土社會中的阿波羅式文化日漸消解第四章 養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新 **節(jié) 孝德教育目標(biāo)的繼承與創(chuàng)新 一 微觀層次的目標(biāo)：養(yǎng)成個體善事父母之孝德 二 宏觀層次的目標(biāo)：充分發(fā)揮孝德教育的養(yǎng)老功能 第二節(jié) 孝德教育內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新 一 激發(fā)以愛敬父母為核心的孝德情感 二 提高善事父母的行為能力 第三節(jié) 孝德教育主體的繼承與創(chuàng)新 一 自我主體 二 外在主體 第四節(jié) 孝德教育途徑的繼承與創(chuàng)新 一 家庭孝德教育 二 學(xué)校孝德教育 三 社會孝德教育 四 家庭孝德教育和學(xué)校孝德教育的良性互動 第五節(jié) 孝德教育方法的繼承與創(chuàng)新 一 情感互動法 二 說理法 三 習(xí)慣養(yǎng)成法 四 榜樣示范法 五 文藝作品感染法 六 心理疏導(dǎo)法 七 獎懲激勵法 八 啟發(fā)引導(dǎo)法 九 內(nèi)省法 十 實踐體驗法參考文獻(xiàn)后記
展開全部
養(yǎng)老視閾下中國孝德教育傳統(tǒng)研究 作者簡介
盧明霞，1978年生，黑龍江富錦人，畢業(yè)于東北師范大學(xué)，法學(xué)博士，F(xiàn)為白城師范學(xué)院副教授，研究方向為孝德及孝德教育。近年來，主持教育部青年基金項目和省級項目各1項，主持市廳級項目3項；在《倫理學(xué)研究》《孔子研究》《東北師大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）、《思想教育研究》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文9篇，在一般期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文9篇；編*《創(chuàng)業(yè)文化理論體系構(gòu)建研究》；曾獲得吉林省高？蒲写好缛瞬欧Q號。
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
二體千字文
- >
自卑與超越
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
經(jīng)典常談
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
