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《文心雕龍》三十說 版權信息
- ISBN：9787303192199
- 條形碼：9787303192199 ; 978-7-303-19219-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《文心雕龍》三十說 本書特色
本書為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說、《文心雕龍》“奇正華實”說、《文心雕龍》“會通適變”說、《文心雕龍》“因內符外”說、《文心雕龍》“循體成勢”說、《文心雕龍》“感物吟志”說等“三十說”論述劉勰對文體、文學創作、作品構成等的思考，讀來饒有趣味，讓人興致盎然。
《文心雕龍》三十說 內容簡介
本卷是作者處1994年至2005年治《文心雕龍》的成果集。主要內容包括: 《文心雕龍》“道心神理”說、《文心雕龍》“道心神理”說新探等。
《文心雕龍》三十說 目錄
中國文學之道的美學解說 一、講授“《文心雕龍》研究”緣起 二、我對劉勰《文心雕龍》的基本理解 三、我研究《文心雕龍》的旨趣《文心雕龍》“道心神理”說 一、對劉勰的“道”的四種解釋 二、“天道自然”及其衍化 三、文原自然與“物感”說 四、余論《文心雕龍》“道心神理”說新探 一、劉勰的“原道”說是唯心主義的論調嗎 二、“原道”說與“異質同構”說比較 三、“原道”說總結了中華古代的創作和理論《文心雕龍》“體有六義”說 一、“宗經”是“為文之用心”的關鍵 二、“體有六義”中的“體” 三、“體有六義”中的“六義”《文心雕龍》“文體”四層面說 一、爭論中幾種不同的意見 二、《文心雕龍》文體論的現實針對性和文化內涵 三、劉勰文體觀念系統《文心雕龍》“奇正華實”說 一、劉勰“辨騷”的歷史文化背景 二、以“經典”為參照系，但不作為衡量標準 三、“奇正華實”說的理論意義《文心雕龍》“神與物游”說 一、“神思”的思想來源 二、“神與物游”作為藝術想象的基本特征 三、“神與物游”開展的條件 四、“神與物游”中兩種帶有規律性的現象《文心雕龍》“胸中意象”說 一、劉勰“意象”說溯源 二、“窺意象而運斤”的基本意涵及其價值 三、劉勰“意象”說對后代詩學的影響與后代對它的呼應《文心雕龍》“感物吟志”說 一、中國“詩”的古典意義 二、詩歌生成四要素：“感”、“物”、“吟”、“志” 三、余論《文心雕龍》“因內符外”說 一、“體”的意義 二、“性”的意義 三、“體”與“性”的對應關系《文心雕龍》“風清骨峻”說 一、關于“風骨”內涵的十種不同解說 二、“風骨”是劉勰對文學作品內質美的規定 三、“風骨”生成的原因 四、“風骨”與“采”：內質美和外形美的統一《文心雕龍》“會通適變”說 一、《通變》篇的主旨：“通”還是“變” 二、“通變”的文論內涵——“會通適變”的“運動” 三、“通變”的關鍵在哪里《文心雕龍》“循體成勢”說 一、“勢”的五說 二、“定勢”所定的是語體之勢 三、語體之勢運用的原則《文心雕龍》“情經辭緯”說 一、《情采》篇研究綜述 二、文學審美論的成熟 三、情、采關系新解《文心雕龍》“镕意裁辭”說 一、劉勰“鉻裁”論的現實針對性 二、“镕裁”的意義與功能 三、“三準”——镕意的基本功夫 四、“善刪”、“善敷”——“裁辭”的基本要求《文心雕龍》“聲得鹽梅”說 一、漢語聲律的發現及其在寫作中的運用：由不自覺到自覺 二、《聲律》篇對漢語文學聲律基本內涵的揭示 三、詩文聲律的產生和聲情關系以及“聲得鹽梅”《文心雕龍》“章明句局”說 一、《章句》與文壇時弊 二、黃侃、劉永濟等前輩學者的解釋 三、安章宅句五大原則 四、“章明句局”說與營造語境《文心雕龍》“比顯興隱”說 一、三種不同角度的解說 二、賦比興與情感表現 三、“比顯興隱”說的哲學解說《文心雕龍》“文外重旨”說 一、“隱秀”四說 二、“隱秀”的美學內涵 三、“隱秀”提出的背景和生成問題《文心雕龍》“雜而不越”說 一、同中之異 二、“雜而不越”說的美學內涵 三、“雜而不越”的文化蘊含《文心雕龍》“質文代變”說 一、研究狀況：一致中的不一致 二、文學發展：“質文代變”、“質文沿時” 三、“質文代變”的系統原因《文心雕龍》“披文入情”說 一、“知音”作為文學鑒賞的高境 二、“披文入情”的障礙 三、“披文見情”的可能《文心雕龍》“繁略殊形”說《文心雕龍》“麗詞雅義”說 一、賦的興起及漢賦的成敗得失 二、“麗詞雅義”的矛盾結構 三、達到“麗詞雅義，符采相勝”的途徑《文心雕龍》“自然成對”說 一、劉勰敘述對偶歷史發展三階段 二、對偶形成的歷史文化原因 三、對偶種類及其優劣《文心雕龍》論人與自然的詩意關系 一、中西方文學藝術中人與自然詩意關系的發現 二、劉勰的“心物宛轉”說與后人的研究 三、“心物宛轉”說的心理學解讀《文心雕龍》“陰陽慘舒”說 一、《物色》篇的位置暗含社會與自然并列的思想 二、“陰陽慘舒”說及其現代解釋 三、“聯類不窮”、“情往似贈”與中國“綠色”文論的起點《文心雕龍》“物以情觀”說 一、劉勰提出“為情而造文”的針對性和現實感 二、移入與移出：情感在文學創作中的運動 三、賦比興：情感表現的三種方式《文心雕龍》“韶難鄭易”說(初稿 一、樂曲的起源、功能和先王的態度問題 二、對作為一種文體的樂府的界說 三、樂府發展的史實和規律，《文心雕龍》“君子藏器”說 一、近代詞人，務華棄實 二、批評者多，頌揚者少 三、君子藏器，待時而動后記代后記
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《文心雕龍》三十說 作者簡介
童慶炳，1936年生，漢族，福建連城人，中共黨員，1958年畢業于北京師范大學中文系，中國文藝學理論泰斗，被譽為“文壇教父”；長期從事中國古代詩學、文藝心理學、文學文體學、美學方面的研究。曾任北京師范大學資深教授、博士生導師，中國文藝理論學會副會長、顧問，中國中外文藝理論家學會副會長。2015年6月14日18時18分，童慶炳教授因心臟病醫治無效，享年79歲。莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經是他的學生。
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