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傳習錄智慧 版權信息
- ISBN：9787554210666
- 條形碼：9787554210666 ; 978-7-5542-1066-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習錄智慧 本書特色
《傳習錄》與《近思錄》、《智囊》和《菜根譚》都是中國古代優秀讀書人結合自己心得和領悟，在某一方面進行的智慧總結——或者是為學智慧的總結，或者是修身智慧的總結，或者是處世智慧的總結。從國學中吸取智慧，這本由桑艷軍主編的《傳習錄智慧》是精中選優之作。
傳習錄智慧 內容簡介
《傳習錄》是明朝哲學家、宋明理學心學派代表人王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作，也是研究王陽明思想及心學的重要資料。它不但全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術，堪稱王門之圣書、心學之經典！秱髁曚浿腔邸肥菍Α秱髁曚洝返慕庾x。
傳習錄智慧 目錄
明朝的一部傳奇著作
徐愛錄
重視實踐精神
讓百姓獲得實利
知止而后定
以理作為道德法則
知行合一
知是心的本體
心純是一個天理
道心為一身之主
明善與誠身
陸澄錄
向外求永遠得不到滿足
念念存天理即是立志
去除虛榮心
世事在變，變中有道
做事一定要認真
持志如心痛
如何做到“惟精”“惟一”
知行不可分作兩事
形而上為道
知識不長進，怎么辦
看書不能明，怎么辦
心即性，性即理
論為學功夫
有人夜怕鬼，怎么辦
如何正名
潛龍勿用
學者當務為急
道一而已
有源之井水
去得人欲，便識天理
身之主為心
當理而無私心
薛侃錄
圣人之所以為圣
格物之說
有事忙與無事忙
悔悟是去病之藥
學與行
種德者必養其心
日有余與日不足
居敬與窮理
知是心之本體，為什么
養心莫善于誠
貴目賤心
知晝夜，即知死生
修道之教
答顧東橋書
務外遺內，博而寡要
孟子盡心之旨
人之心體，本無不明
大本立而達道行
致知之功
道之大端易于明白
專求本心
圣人之學日無日晦
答陸原靜書
妄心則動，照心非動
良知是心之本體
動亦定，靜亦定
未發之中即良知
嘗試于心
致知之功，至誠無息
陳九川錄
心、意、知、物
念如何可息，只是要正
用功收心
靜坐用功
如何致知
人胸中各有個圣人
用功久，自有勇
好惡從之
黃直錄
人心是無淵
圣賢非無功業氣節
問知行合一
善惡只是一物
人若矜持太過，終是有弊
察之于念慮之微
黃修易錄
既去惡念，便是善念
志于道
調攝此心
心之謂性
黃省曾錄
無適也，無莫也
道心與人心
中人以下，不可以語上
大圣人如何猶不免于毀謗
人之才氣如何同得
圣人教人
天下無心外之物
夭壽不貳
徐愛錄
重視實踐精神
讓百姓獲得實利
知止而后定
以理作為道德法則
知行合一
知是心的本體
心純是一個天理
道心為一身之主
明善與誠身
陸澄錄
向外求永遠得不到滿足
念念存天理即是立志
去除虛榮心
世事在變，變中有道
做事一定要認真
持志如心痛
如何做到“惟精”“惟一”
知行不可分作兩事
形而上為道
知識不長進，怎么辦
看書不能明，怎么辦
心即性，性即理
論為學功夫
有人夜怕鬼，怎么辦
如何正名
潛龍勿用
學者當務為急
道一而已
有源之井水
去得人欲，便識天理
身之主為心
當理而無私心
薛侃錄
圣人之所以為圣
格物之說
有事忙與無事忙
悔悟是去病之藥
學與行
種德者必養其心
日有余與日不足
居敬與窮理
知是心之本體，為什么
養心莫善于誠
貴目賤心
知晝夜，即知死生
修道之教
答顧東橋書
務外遺內，博而寡要
孟子盡心之旨
人之心體，本無不明
大本立而達道行
致知之功
道之大端易于明白
專求本心
圣人之學日無日晦
答陸原靜書
妄心則動，照心非動
良知是心之本體
動亦定，靜亦定
未發之中即良知
嘗試于心
致知之功，至誠無息
陳九川錄
心、意、知、物
念如何可息，只是要正
用功收心
靜坐用功
如何致知
人胸中各有個圣人
用功久，自有勇
好惡從之
黃直錄
人心是無淵
圣賢非無功業氣節
問知行合一
善惡只是一物
人若矜持太過，終是有弊
察之于念慮之微
黃修易錄
既去惡念，便是善念
志于道
調攝此心
心之謂性
黃省曾錄
無適也，無莫也
道心與人心
中人以下，不可以語上
大圣人如何猶不免于毀謗
人之才氣如何同得
圣人教人
天下無心外之物
夭壽不貳
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