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論柏拉圖的《政治家篇》 版權(quán)信息
- ISBN：9787100110549
- 條形碼：9787100110549 ; 978-7-100-11054-9
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論柏拉圖的《政治家篇》 本書特色
20世紀(jì)重要的法國思想家柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯經(jīng)歷傳奇、身份復(fù)雜：出生于君士坦丁堡，成長(zhǎng)于雅典，又流亡于法國；是當(dāng)代歐洲一流的思想家、原創(chuàng)性哲學(xué)家、政治理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、精神分析師；也是重要的社會(huì)批判家、著名政治團(tuán)體“社會(huì)主義或野蠻”核心人物、蘇聯(lián)問題研究專家、激進(jìn)分子、革命家以及“全世界左翼的批判良心”；更被一些研究者奉為位列于德勒茲、加塔利、利奧塔、拉克勞、莫菲、德里達(dá)等之前的“首位”后馬克思主義思想家。 1980年之后，卡斯托里亞蒂斯在巴黎開設(shè)了一系列研討課，探討希臘思想、哲學(xué)史“四偉人”以及人的心靈等哲學(xué)史上的重大議題。在1986年的研討課上，晚年的卡斯托里亞蒂斯面對(duì)晚年的柏拉圖。卡斯托里亞蒂斯認(rèn)為，柏拉圖是迄今為止“曾經(jīng)存在過的*偉大的哲學(xué)家”。 本書中，他致力于討論柏拉圖*為困難的對(duì)話——《政治家篇》。正如帕斯卡爾·維爾奈所言，這場(chǎng)與柏拉圖對(duì)話所形成的文本，是“哲學(xué)‘廣場(chǎng)’上的一個(gè)驚人的演出片斷，在這里，柏拉圖與卡斯托里亞蒂斯彼此對(duì)峙，各自施展絕頂?shù)闹侵\，他們的賭注則是：民主制”。 《政治家篇》可謂柏拉圖*為艱澀、乖僻的對(duì)話之一，但是卡斯托里亞蒂斯像偵探一般逐字推演，對(duì)這有意令人困惑的文本抽絲剝繭，使讀者參與到一場(chǎng)清晰的智識(shí)對(duì)話之中，而這是在他對(duì)話柏拉圖的同時(shí)進(jìn)行的。 ——斯塔西斯·古爾古里斯，哥倫比亞大學(xué)教授 人們知道柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯是《社會(huì)主義或野蠻》雜志的創(chuàng)辦人之一，這份雜志反對(duì)一切斯大林主義，堅(jiān)持工人的自我管理的觀念，堅(jiān)持批判官僚制社會(huì)。人們知道他是發(fā)表了《社 會(huì)的想象建制》的哲學(xué)家，是研究心理的理論家，是系列著作《迷宮的交叉路口》的作者。人們知道，他天生是希臘人，他熟悉從荷馬到亞里士多德的古希臘偉大文本。 人們以前沒有見過他對(duì)抗*偉大的希臘思想家也是民主制的*清醒的敵人：柏拉圖。卡斯托里亞蒂斯在1986年開設(shè)的研討課主要致力于討論《政治家篇》，討論這個(gè)不如《國家篇》或《法篇》那樣著名的文本。在這篇對(duì)話中，柏拉圖形成了意識(shí)形態(tài)上的恐怖主義理論，而且把現(xiàn)存的不同政體與哲學(xué)王的理想加以對(duì)照。 在卡斯托里亞蒂斯面前，柏拉圖遇到了一位旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。 卡斯托里亞蒂斯從雅典來到巴黎，如同柏拉圖對(duì)話中出現(xiàn)的外邦人，這個(gè)外邦人從大希臘的愛利亞來到雅典，要在雅典成為“真理的教師”，這種真理不是想要窒息自由，而是要促進(jìn)自由。 ——皮埃爾·維達(dá)爾－納蓋（pierre vidal-naquet）
論柏拉圖的《政治家篇》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1、本書作者卡斯托里亞蒂斯十分著名，是法國左翼思想界重要人物，極富影響力的雜志《社會(huì)主義或野蠻》雜志創(chuàng)辦人之一。逝世后被譽(yù)為當(dāng)代法國的“精神泰坦”，有研究者將其與以賽 亞·伯林相比，稱之為“我們的以賽亞”。 2、卡斯托里亞蒂斯涉及領(lǐng)域廣泛，“在歷史學(xué)和認(rèn)識(shí)論上的涉獵已達(dá)到了傳奇的程度”，著作豐富，本書是其遺作，是他在1985—1985年給社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院的學(xué)生開設(shè)的七次研討課的記錄文本，這次研討課致力于討論柏拉圖*為困難的對(duì)話——《政治家篇》。討論的議題則十分重要：民主制。 3、卡斯托里亞蒂斯認(rèn)為柏拉圖是迄今為止“曾經(jīng)存在過的*偉大的哲學(xué)家”。他認(rèn)為，“去敬重一位思想家，并不是要去贊美他，甚至不是去解釋他，而是要去討論他的工作，從而保持其活力，并且證明他的工作不受時(shí)間的影響而依然有其相干性。”這份對(duì)柏拉圖的《政治家篇》的細(xì)讀，為我們提供了一個(gè)典范實(shí)例，顯示出這種務(wù)實(shí)的、中肯的、有識(shí)別力的進(jìn)路如何通向?qū)τ趥ゴ笞髌返耐笍厮伎己烷喿x。
論柏拉圖的《政治家篇》 目錄
序言：“卡斯托里亞蒂斯與《政治家篇》”（皮埃爾維達(dá)爾－納蓋）
導(dǎo)言：“活的思想在工作”（帕斯卡爾維爾奈）
1986年2月19日的研討課
柏拉圖的《政治家篇》
一、《政治家篇》的寫作時(shí)間和情境
二、《政治家篇》的對(duì)象和結(jié)構(gòu)
“《政治家篇》的分解綱要”
1986年2月26日的研討課
再度開始和預(yù)期
三、兩個(gè)定義
**個(gè)定義：政治家作為人群的牧者
第二個(gè)定義：政治家，王者，作為編織者
問題
1986年3月5日的研討課
四、八個(gè)附帶插入
**個(gè)附帶插入：種類和部分
第二個(gè)附帶插入：劃分的視點(diǎn)
第三個(gè)附帶插入：范例和元素
1986年3月12日的研討課
四、八個(gè)附帶插入（續(xù)）
第三個(gè)附帶插入：范例和元素（續(xù)）。
第四個(gè)附帶插入：固有的原因和伴隨的原因
第五個(gè)附帶插入：絕對(duì)的尺度和相對(duì)的尺度
第六個(gè)附帶插入：辯證法的訓(xùn)練作為對(duì)話的目標(biāo)
第七個(gè)附帶插入：為其他的藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)
第八個(gè)附帶插入：德性的多樣性
五、三個(gè)離題
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話
1986年3月26日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式
問題
1986年4月23日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家
問題
1986年4月30日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（再論）
六、結(jié)語：關(guān)于《政治家篇》的謀篇布局
問題
附錄
一、關(guān)于翻譯
二、英譯者后記
譯后記
導(dǎo)言：“活的思想在工作”（帕斯卡爾維爾奈）
1986年2月19日的研討課
柏拉圖的《政治家篇》
一、《政治家篇》的寫作時(shí)間和情境
二、《政治家篇》的對(duì)象和結(jié)構(gòu)
“《政治家篇》的分解綱要”
1986年2月26日的研討課
再度開始和預(yù)期
三、兩個(gè)定義
**個(gè)定義：政治家作為人群的牧者
第二個(gè)定義：政治家，王者，作為編織者
問題
1986年3月5日的研討課
四、八個(gè)附帶插入
**個(gè)附帶插入：種類和部分
第二個(gè)附帶插入：劃分的視點(diǎn)
第三個(gè)附帶插入：范例和元素
1986年3月12日的研討課
四、八個(gè)附帶插入（續(xù)）
第三個(gè)附帶插入：范例和元素（續(xù)）。
第四個(gè)附帶插入：固有的原因和伴隨的原因
第五個(gè)附帶插入：絕對(duì)的尺度和相對(duì)的尺度
第六個(gè)附帶插入：辯證法的訓(xùn)練作為對(duì)話的目標(biāo)
第七個(gè)附帶插入：為其他的藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)
第八個(gè)附帶插入：德性的多樣性
五、三個(gè)離題
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話
1986年3月26日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式
問題
1986年4月23日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
**個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家
問題
1986年4月30日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（再論）
六、結(jié)語：關(guān)于《政治家篇》的謀篇布局
問題
附錄
一、關(guān)于翻譯
二、英譯者后記
譯后記
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論柏拉圖的《政治家篇》 相關(guān)資料
對(duì)所有想努力理解這場(chǎng)重要對(duì)話的讀者而言，這項(xiàng)挑戰(zhàn)前人的研究都會(huì)給予一份豐厚回饋。——d.j.馬萊茨，俄克拉何馬大學(xué)
卡斯托里亞蒂斯用語言哲學(xué)的方法闡述了一種關(guān)于想像制度的理論，大膽地發(fā)展了實(shí)踐哲學(xué)。為了重新賦予社會(huì)實(shí)踐概念以革命的爆發(fā)力和規(guī)范的內(nèi)涵，卡斯托里亞迪斯不再從表現(xiàn)主義的角度而是從造物的角度，把行為視為絕對(duì)新穎、絕對(duì)獨(dú)特的原始創(chuàng)造，而且，每一個(gè)創(chuàng)造形式都打開了一個(gè)無與倫比的意義視域。—哈貝馬斯《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》
在謝世的前一年，卡斯托里亞蒂斯又出版了兩部文集，一部叫《無意義之物的升值》(1996)；另一部叫《破碎的世界》(1996)。在他死后，很多人才知道，這個(gè)破碎的世界失去了一位冷峻而熱情的革命衛(wèi)士、一位畢生追求人格的真正獨(dú)立、社會(huì)歷史的創(chuàng)造性建構(gòu)、政治民主的完全自主的精神探險(xiǎn)者。——周凡，南開大學(xué)哲學(xué)系
在卡斯托里亞蒂斯的作品具有的未完成性質(zhì)中，也許最終存在著某種適當(dāng)?shù)摹⒕哂袉酒鹆α康臇|西。單純地同意他的諸多命題，這只會(huì)使他成為紀(jì)念碑式的人物，而不是成就其偉大。正是在開掘和篩選出卡斯托里亞蒂斯的“疑難、背反、明顯的矛盾、異質(zhì)性的團(tuán)塊”的過程中，在粉粹“現(xiàn)實(shí)本身之中起到了實(shí)際的阻礙作用”的各種障礙的過程中，我們才能在我們將要?jiǎng)?chuàng)造的土地上奠定新的基礎(chǔ)，建造新的大廈，而且或許才能發(fā)現(xiàn)他屬于2500年來的偉大思想家之列。——英譯者柯蒂斯（david ames curtis）
論柏拉圖的《政治家篇》 作者簡(jiǎn)介
柯奈留斯卡斯托里亞蒂斯（Cornelius Castoriadis ，1922—1997） 法國左翼思想界著名人物，《社會(huì)主義或野蠻》雜志創(chuàng)辦人之一。著作頗豐，涉及哲學(xué)、精神分析、政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科，代表作有《社會(huì)的想象建制》《迷宮的交叉路口》《零碎的世界》《政治與社會(huì)寫作》《現(xiàn)代資本主義與革命》等。
商品評(píng)論(5條)
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