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梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 版權信息
- ISBN：9787300201696
- 條形碼：9787300201696 ; 978-7-300-20169-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 本書特色
本書內(nèi)容的選取試圖幫助讀者了解梁漱溟先生不同時期對不同問題的思考，也希望反映梁先生思想的獨特之處。梁先生處在新世紀世界大交通的時代，對東西文化的不同特征作了許多思考。例如教育問題，他認為東西方有看重情志和傳授知識的不同，各有長短，應該綜合雙方的長處。談到社會問題，他主張從中國社會的組織構造來入手解決。這顯然不同于階級分析和階級斗爭的主張。
梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 內(nèi)容簡介
《梁漱溟卷》（中國近代思想家文庫）內(nèi)容的選取試圖幫助讀者了解梁漱溟先生不同時期對不同問題的思考，也希望反映梁先生思想的獨特之處。梁先生處在新世紀世界大交通的時代，對東西文化的不同特征作了許多思考。例如教育問題，他認為東西方有看重情志和傳授知識的不同，各有長短，應該綜合雙方的長處。談到社會問題，他主張從中國社會的組織構造來入手解決。這顯然不同于階級分析和階級斗爭的主張。
梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 目錄
梁漱溟先生之所以成為思想家費孝通
導言
談佛
——與張蓉溪舅氏書（1914）
吾曹不出如蒼生何（1917）
如何成為今天的我（1928）
三種人生態(tài)度
——逐求、厭離、鄭重（約1934）
以出家的精神做鄉(xiāng)村工作（1934）
我的家世與生平行事（1952）
自述早年思想之再轉(zhuǎn)再變（1969）
人生實踐上追求真理的勇士
——讀《河上肇自傳》（1973）
孔子真面目將于何求？（1923）
東方學術之根本（1934）
孔子學說之重光（1934）
禮記大學篇伍嚴兩家解說合印敘（1965）
儒佛異同論（1967）
東方學術概觀(選錄）（1975）
中國民族自救運動之*后覺悟（1930）
中國之地方自治問題（1932）
中國社會構造問題（1936）
中國民主政團同盟對時局主張綱領(1941)
中國民主政團同盟成立宣言(1941)
中國政治問題研究（1948）
東西人的教育之不同（1922）
辦學意見述略（1924）
重華書院簡章（1924）
今后一中改造之方向（1928）
請辦鄉(xiāng)治講習所建議書（1928）
河南村治學院旨趣書（1929）
社會本位的教育系統(tǒng)草案（1933）
精神陶煉要旨（1934）
東西文化及其哲學（選錄）（1921）
鄉(xiāng)村建設理論（選錄）（1937）
中國文化要義（選錄）（1949）
人心與人生（選錄）（1975）
梁漱溟先生生平
梁漱溟年譜簡編
導言
談佛
——與張蓉溪舅氏書（1914）
吾曹不出如蒼生何（1917）
如何成為今天的我（1928）
三種人生態(tài)度
——逐求、厭離、鄭重（約1934）
以出家的精神做鄉(xiāng)村工作（1934）
我的家世與生平行事（1952）
自述早年思想之再轉(zhuǎn)再變（1969）
人生實踐上追求真理的勇士
——讀《河上肇自傳》（1973）
孔子真面目將于何求？（1923）
東方學術之根本（1934）
孔子學說之重光（1934）
禮記大學篇伍嚴兩家解說合印敘（1965）
儒佛異同論（1967）
東方學術概觀(選錄）（1975）
中國民族自救運動之*后覺悟（1930）
中國之地方自治問題（1932）
中國社會構造問題（1936）
中國民主政團同盟對時局主張綱領(1941)
中國民主政團同盟成立宣言(1941)
中國政治問題研究（1948）
東西人的教育之不同（1922）
辦學意見述略（1924）
重華書院簡章（1924）
今后一中改造之方向（1928）
請辦鄉(xiāng)治講習所建議書（1928）
河南村治學院旨趣書（1929）
社會本位的教育系統(tǒng)草案（1933）
精神陶煉要旨（1934）
東西文化及其哲學（選錄）（1921）
鄉(xiāng)村建設理論（選錄）（1937）
中國文化要義（選錄）（1949）
人心與人生（選錄）（1975）
梁漱溟先生生平
梁漱溟年譜簡編
展開全部
梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 相關資料
環(huán)顧當今之世，在知識分子中能有幾個人不唯上、唯書、唯經(jīng)、唯典？為此舞文弄筆的人也不少，卻常常不敢尋根問底，不敢無拘無束地敞開思想，進行獨立思考。可見要真正做一個思想家，是多么不容易。正因為是物以稀為貴吧，我對梁先生的治學、為人，是一直抱著愛慕心情的。
——費孝通
他獨能生命化了孔子，使吾人可以與孔子的真實生命及智慧相照面，而孔子的生命與智慧亦重新活轉(zhuǎn)而披露于人間。同時，我們也可以說他開啟了宋明儒學復興之門，使吾人能接上宋明儒者之生命與智慧。
——牟宗三
中國古代哲學家都有一定的精神境界，必須了解他們的精神境界才能了解他們的學說理論的真實義蘊。而要了解他們的精神境界，就必須有一定的精神修養(yǎng)。如果沒有追求真理的真情實感，那是無從窺見以往哲學家的真正宗旨的。梁先生自己有很高的精神修養(yǎng)，因而也就能深切體會古代儒家、佛家的深湛思想。這是不易達到的。
——張岱年
梁漱溟卷-中國近代思想家文庫 作者簡介
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，原籍廣西桂林。20世紀中國著名思想家、教育家、社會改造運動者。1917年入北京大學任教，七年后投身農(nóng)村，從事鄉(xiāng)村建設運動。抗戰(zhàn)中為促進國共團結抗敵而奔走，參與創(chuàng)建民盟；勝利后又參與國共和談，為和平建國而努力。新中國成立后，歷任全國政協(xié)委員、常委及憲法修改委員會委員，但心思之用更在于人生問題之研究。一生用心于兩大問題：人生問題與中國問題。為此兩大問題而思考、而行動，終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉(xiāng)村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
梁培寬，梁漱溟先生長子。1925年生于北京。1954年畢業(yè)于北京大學生物學系，在校工作約四年后，調(diào)往國家科學技術委員會工作。“文化大革命”期間下放五七干校勞動，約四年。后分配至中國科學院生物物理所，負責《生物化學與生物物理進展》編輯室工作。自1986年退休至今，從事整理、編輯及出版梁漱溟著述工作。
王宗昱，1 9 5 4年生。1 9 7 8年進入北京大學學習。1986年至今在北京大學哲學系任教。1984年開始參加中國現(xiàn)代哲學史研究項目，1987年開始發(fā)表關于梁漱溟思想研究的論著。現(xiàn)在主要從事道教史的教學與研究工作。
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